cvij D E J E J U N I O E T T E N T
ja&as habere dominium ; nec coeli , nec terræ
tu conditor; nec iblem moves, nec curfum das
fideribus, nec per te volvitur firmamentum : nec
vides autinteliigis Deum, nec ullum tibi eft cum
codefti militia confortium , vei aliquant habes
ad luperioris mundi claritatem acccflum. Hujus
inferioris mundi tua ell lcabies, tua languentia
funt ulcéra, hæcfcalpis, hæc impunis abiingis.
Si quid vitii eft, ft quid corruptelæ ; tu cadave-
ribusaflidesjtu contrebas putredines, tu diftem-
peras feces, tu verlas foetores : tu fpiritus ne-
quam , tu in piftrino leculi hujus fermentator
immundus, tu lanélitatis corruptor, 8c fimpli-
cium perturbator, tu incendiator libidinum, de
omnium turpitudinum adinventor : in his régnas,
quos inquinas ; 8c in his quos polluis, do-
minaris. Fornicatores & adulteri te habent fug-
geftorem , te habebunt tortorem ; te quoque
cum illis ultricia incendia concremabunt.
Stultis vanifque promiffionibus nullus à corde
Chriftiano dari debet acceflus, led primis ti-
tillationibus obviare debet abigens manti : nec
foveri debet coluber , donee in draconcm for-
metur. Mendax eft diabolus, ,8c his qui fibi obtempérant
, muita fe datunmi promittit. Malum
hoc in univerla Ecclelia vagatur, 8c communis
peftilentia innumerabiles occupât; ut pro gloria
hujus mundi qui liberi erant, le vendant in ler-
v o s , 8c per vitia ad fervitia deputentur, 8c obligati
pa<fto , chirographum fubjedlionis conf-
cribant diabolo. Per omne nefas voluptates
emuntur ; & per omne Icelus copiolæ libidines
exquiruntur. Judas ille proditor venditurus ma-
giftrum, prætaxatum pretium à principibusexe-
git làcerdotum. Quidmihi, inquit, vultis dare,
& ego eum vobis tradam ? Ufque ad mortem
Domini amor lucri fe ingerit ; nec vitae Salva-
toris, quæftus defiderium parcit.
Etiam in finu làcerdotum ambitio dormit, ibi
lub umbra recubat, in lecreto thalami le fraudu-
Jenter occultât. Simon Apoftolorum tempori-
bus venalem putans Spiritum iandlum^ Petrum
donis aggreditur , & tentât emere poteftatem ,
per quam plura lucretur. Hæc làcrilegii forma
per omnia officia gradufque difeurrit, 8c nihil
A T I O N I B U S C H R I S T I . cviij
intentatum ambitio prætermittit. Nec dubitet
quifquam diaboli hæc eile negotia, & nundina-
toves ejus quicunque hæc exercent commercia ;
nec quidquam hujulmodi ab c o , nili præmiflà
apoftalia , donari. Nihil funeftius comparatur
quam execranda dulcedo libidinum 8c abomina-
bilis gloria luxuum, per quæ immundus fpiritus
ab immundis 8c dyfcoiis adoratur. Inverecunde
tentator ambitiolos aggreditur, 8c conditionc
pernitiolà præmifta præmia talia pollicetur, ultra
quæ extendi non poffit cupiditas ; regnorum
Icilicet omnium monarchiam 8c univerfitatis do-
minatum , ut in omnibus mundanis unus homo
quafi Deus habeat poteftatem , 8c uni omnia
lùbjeéta fmt , 8c generale vcdtigal excellentiæ
Principali cunéla perlblvant.
Quid ultra cupide quæris I quid amplius avare
defideras ? numquid 8c fic poteft impleri ambitio
tua , aut fitiari poteft fames tua, oftk hujus
mundi injedhi dentibus tuis, 8c faucibus tuis uni-
verfa rerum ma.llà intrufa ! Mundum habes,
Deum non habes : quid enim facies l Mundus
tranfibit ; Deus autem idem ipie eft , tu vero
qui cum Deo non ftas , needle eft ut cum
mundo pereunte diflblvaris 8c cadas. Peremto-
ria hint hæc confilia, quæ tibi talia pollicentur,
in quibus te necelïè eft aut vomitu, aut ruptis
interire vilceribus.
Sed 8c pretium quod petitur , ut diabolum
adores proftratus, 8c cum tibi Deum eonfti-
tuas, qiiem non dubitas fedudorem, quid fc-
quetur præmonftrat ; quia fi conlcnlëris ut concédas,
cafus tui te non potes excufarc improvi-
dum ; cum ipfe tibi cafiim 8c ruinam prænomi-
nct , 8c præcipitium exigat, qui tanti le facit
nundinatorem culminis , 8c tantæ tibi promittit
faftigia poteftatis. Rcgnum igiturChrifti non eft
de hoc mundo : Rcgnum coelorum tibi Deus
promittit, ipfum folum adora, ipli foii meinen-,
to ut fervias , qui repullo tentatore , te quoque
gloria 8c honore poft vidoriam coronabit, fr in
juftitiæ reditudine fteteris, nec fallis promilfio-
nibus obtemperans , ad venerationem diaboli
damnationis jus fadus particeps incurveris.
D E
cix
DE C OE N A D O M I N E
ET PRIMA I N S T I T U T I O N E
C O N S U M M A N T I S O M N I A S A C R A M E N T E
SU s c î T A T I Lazari Hierololymis increbue-
rat rumor, 8c tarn folenne miraculum ad vc-
nerationem Chrifti excitaverat populum : unde
8c ei civitatem ingredienti, cum ramis pal-
marumobviam proceflerunt; fedentemque fuper
afinum refonantibus laudibus introduxerunt in
urbem, regent Ifraeï confitentes, 8c acclamantes
hlium David in nomine Domini adveniflê, cuius
æternum imperium prophetaruni vaticinia
antiquitus conclamarant. Nec latebat Dominum,
qui lciebat omnia, quod in viæ illius confinio de
torrente paffionis erat bibituins, 8c ex ea venera-
tione quæ impendebatur ei à plebe, inflamman-
dam amplius invidiam magiftratuum, 8c animos
exacerbatos vehementiori infania perturbandos,
8c confpirationis malignæ non ultra polfe occul-
tari confilia, nec differri amplius quæ de ejus interim
cogitarant. Sed volebat pius magifter cum
jam damnationis fuæ didaretur fententia , 8c
prope eftet ut figeretur in cruce, fuæ dare indicia
poteftatis, ut qui animant Lazari revocaverat
ab inferis, 8c quatriduano mortuo reddiderat vi-
tam, dignofccretur virtute divina, nonhuntana
tantum opus patralfe : 8c impoffibile elfe fuant
animant ab infero teiteri, .qui aliénant potefta-
tive extraxerat : nec le necemtate , fed obedien-
tia urgeri ad mortem ; 8c vitarn quam aliis red-
debat , ad le quoque ubi juberet , illico redi-
turam.
Einem igitur legalibus Ceremoniis impofitu-
rus, parari fibi voluit Palcha, 8c ex confuetudine
legis ea quærî quæ folennitas exigebat , agnunr
afliint, panes azymos, 8c laducas agreftes. Non
oportet eile fermentarios novi Teftantenti nti-
niftros : puras fincerafque mentes findunt quæ-
rit conviviunt. In veru crucis boni odoris aflà-
tio ontnent excoquat carnaliunt fenfuunt crudi-
tatent, 8c induret folidetque mentis affedus : nec
in Ecclefiæ fandæ facrificio ulla fit macula, fed
pura fimplicitas 8c innocentia vitæ, in una Ec-
clcfiæ catholicæ domo à fxdelibus de Ægypto
cgi-edientibus, tranfito mari rubro, lotis Chrifti
fanguine affeélibus offeratur.
Coena itaque difpofita inter lîicramentales
epulas obviarunt fibi inftituta antiqua 8c noya:
8c conliimto agno , quem antiqua traditio pro-
ponebat, inconfumtibilent cibum magifter appoint
difcipulis. Nec-jam ad elaborata impenlis 8c
arte convivia populi invitantur ; led immortali-
tatis alimonia datur, à communibus cibis differens,
corporalis liibftantis retinens Ipeciem, led
virtutis divimE invifibili efficientia probans adefle
praslentiam. Significata olirn ä tempore Melchi-
ledech prodcunt lacramenta, 8c filiis Abrahas fa-
cientibus opera ejus lumntus Sacerdos panem.
profert 8c vinum : Hoc eft , inquit, corpus
nteunt. Manducaverant 8c biberant de eodem
pane lecundum formam vifibilem, led ante verba
ilia cibus ille communis, tantum nutriendo
corpori contntodus erat, 8c vita; corporali fub-
fidium miniftrabat. Sed ex quo ä Domino dic-
tum eft : Hoc facite in nteam commemoratio-
nent, hsec eft caro ntea, 8c hie eft languis meus;
quotielcunque his verbis 8c hac fide adum eft +
panis ifte fuperfubftantialis 8c calix benedidione
loienni lacratus , ad totius hominis vitarn falu-
temque proficit, fimul medicamenrnm 8cholau-
cauftunt ad fanandas infirmitates 8c purgandas
iniquitates exiftens.
Manifeftata eft etiam fpiritalis 8c corporalis
cibi fubftantia, aliud fiiilfe quod prius eft appo-
fitum 8c conlumtum, aliud quod ä ntagiftro datum
eft 8c diftributunr. Quamdiu cibi illi qui
ad diem feftum erant parati ä convelcentibus
Apoftolis lumebantur , veteris pafehae agebatur
memoria: nec dunt Judas ad veterent vitarn per-
tinens, diabolo invadente 8c occupante anintum
ejus egredi cogebatur, fed ubi lacrunt cibum
mensperfidatetigit, 8c Iceleratum os panis lanc-
tificatus intravit, parricidialis animus vim tanti
lacramenti non fuftinens , quafi palca de area
exfufftatus, 8c praeceps cucurrit ad proditionem
8c pretiunt, ad delperationem 8c iaqueunt.
Orta fuerat aliquando , ficut in Evangelio
Joannis legitur, de novitate verbi hujus qua;ftio:
8c ad dodlrinam myfterii hujus obftupuerant au-
dltores, cum diceret Dominus : Nili manduca-
veritis carnent filii hominis , 8c biberitis ejus
languinem, non habebitis vitarn in vobis. Quod
quidant quia non credebant, nec poterant intel-
licrere, abierunt retro : quia horrendum eis &
nefiuium. videbatur velci came humana; exifti-
mantes hoc eo, modo dic i, ut carnein ejus vef
elixam, vel aflam, fedlamque membratiniedere
docerentur , cum illius perlonse caro fi in frufta
partiretur, non omni humano generi poftet luftleere
, qua lemel cönfumta , videi-etur iiiterifle
religio, cui nequaquam ulterius vidlima fupei-
eflet. I ; .
Sed in cogitationibus hujulmodi caro Sc lari-;
' P