xxiij D E M O N T I B U S
manus veftrasinjufte, neexacei'betis me, & non
fmam vos diu pe^manexe fuper terram; >8c ite-
ruin : Abftinete manus veftras ab injufto, & ne
feceritis q.uicquam mali. Et Apoftoks beatiffi-
mus Paulus limiliter dieit : Videte feitres, ne
obfiguremini huic feeuio, Sc pompis & deli-
eiis Sc vokptatibus .ejus ; fed continete vos ab
omni injuftitia. Nam .cjui .delinquit in Deum,
nulla fit excuforio , nee indulgentia ulla, & ne-
mini venia datur. In Evangelic Dominus dieit
: Si quis , inquil, dixerit blafphemias in fi-
lium hominis, dimittetur ilii : at is qui pecca-
verit in Spiritum fendum, non dimittetur ill!,
nec hie, nee in futuro feeuio. Et iterum pro-
pheta dieit : Si delinqpendo peccet vir adver-
ks virum, orabitur pro eo ad Dominum • Si
autem in Deum peceaverit, quis orabit pro eo!
Et beatus Apoftoks Paulus procurator viearius
Chrifti, Ecciefiaftieam curam agens, ponit &
dieit : Vos eftis tempkm Dei , & in vobis
Chriftus habitat ; fi quis tempkm Dei viola-
verit, perdet ilium Deus. Iterum Dominus in
Evangelio ko negat peccatores, 8c exprobrat
dicens : Recedite à me omnes qui operamini
iniuftitiam ; nunquam yos cognitos habuit. Et
Joannes Apoftoks dieit : Omnis qui peccat,
non eft de Deo , fed de diabolo eft ; Sc feitis,
quoniam ideo venturus eft filius Dei, ut perdat
fiiios diaboli.
Si quis aleator Chriftianus es, tuus & hære-
ditatis tuæ inimicus es. Quicunque es, define
ab ilia derpentia mifer. Quid te in laqueum
mortis cum diabolo ultra præcipitas ! quid opes
8c divitias tuas fordidiffimo ære admittis! quid
te laqueis fecularibus involvis , ut de feeuio ju-
5 I N A E T S I ON. xxiv
diceris ? quid inimicum tuum favoribus laudan-
do,, deiinquis ; cum quo necefle eft puniaris!
Efto potius , non aleator, fed Chriftianus : pe-
cuniam tuam adfidente Chrifto , fpedantibus
angelis, Sc martyribus prefentibus, kper men-
fam Dominieam fparge : patrimonium tuum,
quod forfitan fievo ftudio perditurus eras, pau-
peribus divide : divitias tuas Chrifto vincenti
coijimitte : fervus cum Domino tuo vocare,
ftudio deifico oblequere , artem Domini ink
tare, qua: non perdit fed potius acquirit. Define
ab iliis tuis kragiflmus moribus , cohibe
przecipitem nequitiam tuam ; fit tibi cum pau-
peribus quotidianis Inks, fit tibi cum viduis
frequens operatio ; eenkm & adparatus tuos
omnes ad fhidium Ecclefiae diftrahe : aurum
tuum , & argentum , & pecunias tuas in the-
läuris cceleftibus repone; fundos & villas tuas,
jufta operatione ad paradikm remove : ut pec-
eata donentur tibi, eieemofynis Sc orationibus
continues incumbe. A lea ne luferis ; ubi lulus
nocivus eft & crimen mortale ; ubi dementia
fine confideratione; ubi nulla veritas, fed men-
daciorum mandra. Abfeide inde manum tuam,
6 averte inde] cor tuum :«extrahe caliginem
inimici ab oculis tuis, & purifica manum tuam
ä lacrificiis Zabuli: abige abs te furaces mores,
efto patiens & Chriftianus, efto tibi & vitas
tuae in operationibus juftus & providus. Fuge
diabolum perfequentem, & fiige aleam inimi-
cam rerum tuarum : ftudium fit tibi fepientias,
Evangelii monitis erudire , puras manus ad
Chriftum extende , ut promereri Dominum
polfis, Aleam noli refpicere; Amen.
D E
M O N T I B U S S I N A E T S ION.
Tradatus ignoti Audoris, adverfus Judseos.
PRoB atIo Capitulorum quae in Scripturis
dcificiscontinentur, quae in veteri Tefta-
mento figurafiter feriptaknt, per novumTefta-
mentum ipiritaliter intelligenda knt, quae per
Chriftum in veritate adimpleta knt. Nobis
enim per Jefum Chriftum fpiritalis intelledus
datus eft, ipfo Jek dicente : Vobis quidem datum
eft intelligere fäcramenta Dei, aiiis autem
in fimilitiidinibus., Jnvenimus in Evangeiio
Joannem feriptum. Lex per Mqyfen data eft,
giatia & veritas per Jekm Chriftum fada eft.
Quae lex Moyfi in mojite Sina datä eft. Verum
iterum invenimus feriptum : De Sion enim
exiet lex , 8c verb.um Domini ab Hieryfalem.
Quatenus hoc intelligere debemus! utrum Sina
mons, ubi ä Deo Moyfi lex data eft, & Sion
mons unde lex exivit, unum fint; an vero alter
fit Sina mons, 8c alter fit Sion mons. In-
venimus enim haec nomina duorum montium
effe Hebraica; verum Latina interpretatio no-
minum differentium ab invicem, oftendit aliud
efte Sina montem, & aliud montem Sion.
Hase eft interpretatio de Hebraica lingua in
Latinam. Sina mons interpretatur, tentatio aster-
na 8c odium : aeque & Sion interpretatur, tentatio
exacerbationis & fpeculatio. Vides ergo
in Hebraica interpretatione non fibi fimilare,
fed neque efte unum montem, fed potius duos
invicem ä fe differentes gratia & honore. Pras-
terea cum dicat David propheta in Pfalmo.
Ego autem conftitutus km rex ab eo kper
Sion montem lànétum ejus, annuncians imperium
ejus : ecce quatenus montem Sion fiunffuin
defivnat. Unde manifeftum eft montem Sion
cceleftem efte Sc Ipiritalem, & montem Sina
eile terrenum. Nihil enim poteft, quod in terra
eft , elfe fainftum ; cum totus mundus mala
faéla häbcat, & à diabolo fit maculatus, dicente
Jefu : Odit me feeukm, & ego odi illud : quia
feéla illius knt mala. Ex qua re quidquid eft
in hoc feculo terreno, fan<5lum eftè non poteft.
Sion aiitem montem ex prophetico di<5lo
conftat eflè lânélum 8c Ipiritalem; in quo monte
Spiritus fan6lus filius Dei rex conftitutus eft,
annuncians vokntatem Sc imperium Dei patris
fui : Sc Sina montem terrenum efte in arida
terra conftitutum, qui eft in Syria Palæftina ,
ubi eft terra Judæa , Ubi eft Sc civitas ilia in-
terfeflrix prophetarum : ante cujus portain
Chriftus Judæis crucifixus eft in horto : quæ
civitas dicitur Hierulaiem per Efaiam prophe-
tam, Ipiritaliter vero execrata Sc dereiitfta. Nec
immerito. Quia Sc Deus ex eodem monte Sina
terreno, per Moyfen adhuc in carne terrena
primi hominis pofitum, populo Judæorum terreno
Sc carnali legem à Deo accepit illis tra-
dendam, digitis facris feriptam in duabus tabu-
lis lapideis, ( licet digitis fecris , tarnen digitis
in figura carnis ) quafi populo carnali Sc du-
riflimo : ficut fuerunt tabulæ lapideæ durifti-
nræ, in quibus tabulis legem acceperunt. Ideo
in dyabus , quia fignificaret unitatem populi
dividi k duas partes, partem quæ falvatur, Sc
partem increduiam quæ périt ; dicente Angelo
ad Rebeccam uxorem llàac : Duæ gentes in
utero tuo funt, & duo populi de ventre tuo
dividentur, Sc populus populum fuperabit , Sc
major ferviet minori. Rebecca vero figuram
portabat Ecclefiæ, ficut llaac vir ejus typum
in fe portabat' Chrifti. Ergo cum dielt, duæ
gentes in utero tuo knt : quia Sc de gentibus
duas partes futuras defignabat, partem idolola-
tram perditam, Sc partem credulam viventem /
per fidem ; hanc unam partem gentium defignat
in utero Ecclefiæ permanere in generationein
æternam in figura Rebeccæ ; 8c partem populi
infidelium Judæorum à -ventre tunc Rebeccæ
dividi , Sc feparari à nativitate Ecclefiæ. Hæc
fuit præfiguratio in Genefi per Angelum Ipiritaliter
annunciata. Hæc vero nomina montium
talem habent interpretationem in lingua latina,
ut demonftret veritatem ; qui fint hi duo montes
Sina vel Sion : quod quidem poft paulu-
luin didhiri kmus. Ita enim hanc veritatis
interpretationem probavimus , de principio
generis humani ■ venientem. Ita ab initio
mundi Sc deineeps omnes hpmines nafeentes,
de tempore Sc fado nomina à parentibus kis
accipiebant ( non quidem ex fe , fed à Deo
mente impellebantur; quiantequamfiant, præfi
cius eft futurorum ) ut quales poft crementum
ætatis fuæ foturi eftènt, pofteriori tempore ver-
bis 8c nominibus Hcbraicis defignaretur ; Sc quid
fiingLilis futurum eflèt, inîerpretatio nominum
defignaret veritatem ; ficuti tune temporis in
Patriarchîs completum eft , fecundum primi
honihils carnem de terræ limo cftè, ex iplb
protoplafto probamus veritatem.
Nomen accepit à Deo Adam. Hcbraicum
Adam in Latino interpretatur terra caro fada,
eo quod ex quatuor cardinibus ofbrs terrarum
pugno cómprehendit, ficut feriptum eft: Palmo
menks km coelum, Sc pugno comprehend!
terram, 8c finxi hominem ex omni lhno terræ
: Ad imaginein Dei Feci ilium. Oportuit
ilium ex his quatuor cardinibus orbis terræ nomen
in fe portare Adam. Invenimus m Scrip-
turis , per fingulos cardines orbis terræ, effe à
conditore mundi quatuor ftelias conftitutas in
fingulis cardinibus. Prima ftella orientalis dicitur
ajccmXYi , fecunda oecrdentalis cfbcnC, tertia
ftella aquiionis upy.Tvç, quarta fteila meridiana
dicitur /uemijuCexa. Ex nominibus ftcllarum numero
quatuor de fingulis ftellarum nominibus
toile fingulas literas principales, de ftella Anatole
, a, de ftella Dyfis, d, de ftella Ardos ,
a, de ftella Mefembria, m ; in his quatuor li-
teris cardinalibus habes nomen Adam. Nam
8c in numero certo per quatuor literas Græcas
nomen defignatur àJau, ita a pua, id eft, unum,
J'W(Toziop y id eft, quatuor, a. /Met, id eft, unum,
fz 'nctm.o&zavTtt , id eft , quadraginta. Fac &
invenies numerum quadragenarkm ’ fenarium.
Hic numerus x lvi. paffionèm tamis Adæ defignat
, quam carnem in fe figuraient Chriftus
portavit, Sc earn in ligno kfpendit. Quæ cà-
ro à Deo pâtre Jefu vocitata eft Spiritus mndüs,
qui dé coelo defeendit, Chriftus, id eft, undus
Dei vivi à Deo vocatus eft; Ipiritus Garni mix-
tus S Jeks Chriftus. Hic ergo numerus 4.6.
paffionèm déclarât , eo quod fexto millefimo
ànno, hora fexta pafks : à mortuis refiirgens;
quadragefima die in coelos afeendit : vel quia
Salomon quadraginta fex annis tempkm Deo
fabricaverit. In eu jus templi fimiiitudinem Je-
fiis carnem kam effe dixit, dicens Pharifæis :
Deftruite fânum iftud, 8c ego in tribus diebus
excitabo illud. Et Pharifæi dicebânt : Quadraginta
fex annis ædificatum eft fan uni iftud, &
hic in tribus diebus excitabit iikd! Dicebat autem
Jefum faillis de corpore fiio.
- Deinde Abei filius Acue nomen accepit He-
braicum, defignans fratris interfedionem 8c pa-
rentum ludum. Item Enoch , qui ante. diluvium
Deo juftus complacuif, 8c ideo de ifto
mundo m carnis kæ nativitate vivus tranflatus
eft iri loco , ubi Deus feit ; ex quo loco ih con-
fummatione mundi innovari habet in hoc mundo
, unde etiam tranflatus eft ad eonfundendutn
8c revincendum anîichriftum. A quo interfedl
dij