cam, quia de èoitü natè eft» quamfi diceretis, non come-
dimus Vaccam.qüiä corhutaeftiNamefle dé coitunatam»
nihil magispeccacüm eft,quam eflecornutam;
Contra tertiäm Harefim , de creatione carnium.
SCimus autem quiä princeps èrtotiS veftti Manes ta*
lern habebat virandarum carnium rationem,quod di->
cebatomnem carncmcreatameile a diabolo, 8chumani
quoqüe cörporis córtditiqncmei attribuèbat* Animam
vero a. Deo creatam aftirmabat: Et ficut cornperturri ha-
beo, vos quoqué in occültis veftriseahclem ratioriém vi-
tandarum carnium fufiirratis. Sed hocquoq;mehdaciu
mendaciflimum eft ,nifi j quodabfit„mentiatur Icriptura
Veritatis,qux dicit: Dixit quo Deus: Producat terra animam
viuentemingerieftfuo, iumentaér feptiltaér bèfiids terra iuxtd
jpeciesfuas, ér iumenta, ér onwe reptile terra in genere fuo. Et vidit
Deus quodejfetbonum. Quod fi.nonfufHcit Icriptura veteris
teftamenti ad comprobandum vobis * quod omnem car-
rtem fecerit Deus, audite fcripturam Euängelicam, qux
dicit: Inpfinclpioerat verbum, ér verbum eraiapuiDeum, ér
Deus er at verbum, hoe er at in ptincipio apud Deum. Omniaptri-
pfumfattafunt, & fitte ipfofaäum eft nihil- Si ergo omnia per
vei bum Dei fada funt,ergo Scoranis caro per ipfiim ftöfca
eft. O maniatieè Manescuminfanis fequacibus tuis, ille
vos adiuuet, ficut ipfum decet-;quem Deo adiutoremin
lil creatione rerum confticuiftis. Gensmaledi&a,quid in-
diguit Deus adiutprio diaboli, vt non poflèt perficere :
conditionem vniuerfitatis , nifi eum diabolus adiuuiflèt?
An nefcitis quoriiam tantae malitixeft.vt fi poflït vno mo-
ttlentOjOmne quod ad laudém-Dei eft in mundo definieret,
Sc ad nihil um redigeret potius quam crearet J Taceo J
nunc de corporibus irratioriabilium,de corpore hominis;
loquor, qui fpecialitereft conditusad feruiendum Deo;
viuenti, & ad refiftendum per omnia diabolic* volünta- j
ti. Cerrè fi créaflèt corpus eius diabolus, nunquam tam
honefte,tam ordinate aut commode membra eius dilpo- j
fuiflè.t,ficut funt.- Qupniam fi reifte anirriaduertuntur, ■
lecundum mifabiiemfapientiam&benignitatem cunifta
ordinata funt,ficuÉ omnibus pater. Caetera animalia fic ,
condiüa funt,vtprono ad terrain corpore, 8c vultu demif-
fc ificedant , folus vero homo ita difpofitus eft in corpo- 1
I re,vtincedat re<ftus, & aptura habeat vultüm ad fufpi-ij
ciendosccelos,ad quos&totammentisintentionem di-
rigere debet. Et nunquid puratis, fi difpofita fuiflènt I
membra humana fècundum arbitrium diaboli , qui in- ,
terminabile odium aduerfum omnes nos gerit, & cuniftis1
bonis noftris inuidet.ralem nobis honorem pr* cxceris .
animantibusprxftififlèt ? Nequaquam: immo nos tales
I maluiflèc condidide, vt tofo corpore fèrperémus per terra
m,au t ereiftis furfum pedibus, 8c conüerfo in rerram ca-
• pite manuüm officio ficut fieri poflèt incederemus. Quo-
I modo enim amet honorem 8ccommodum humani cor-
1 porisfepius often dit in illis, quospro aliquibusdeliótis,
Deusabillo flagellari permittif, ficut 8c in multere illa,-
quam ailigauit Satanas X VHI.annis,ita vt rion poflèt lur-
fum afpicere^ & in eo quem frequenter in ignem& in a-
quam mifit, vt eum p'é'rderef, Sc in alijs quam pluribus.- j
Patet ergo exhisqu? diéla liint,quonia fi idcirco carnibus
abftinetis, quia nafcuntür ex coittf, fatui eftis. Si vero
idcirco,quod opificium fint diaboli,ficutmenti'*
tüseft princeps veftér Manes,conftat quo-
niam infani eftis,cu illo ;Éc nunc "
ad alia tranfèamus.
M»rc.vlt,
iel
Contra quartam llarefim, de baptifmoparuulorum.
S E R M O V I I .
B E Baptifm o paruulorum dicitis, quoniam inanis eft,
ScqUodneq^ illis prodeftad falutem,neque aliqui-
busqui non funt eius diferetionis vt poffint credere ,aut
perfeipfos gratiam baptifmi poftulare. Confirmâtis«du-
tem,vt àftimo erroremiftumauiftoritateEuangelicifer-
m onis,quem locutus eft Dominus, quan do ad baptizan-1
dum mifit difcipulos fuos dicens : Entités doceteomnesgentes,
baptisantes eos in nomine Patrie, & Filij, & Spiritus fantti : qui
irediderit&baptizatusfueritfaluuseru ^qui vero non credtdent,
condemnabitttr. Hinc ni fallpr huiufmodi argumentatio-
nem fumitis vt dicatis : Nemo credere poreft nifidifere-
tionem habeat boni & mali. Paruuli autem cum bapti-
zantur ,diferetionem boni & mali non habent,ergo non
creduntjCondemnantur ergo cum ante annos diferetio-1
nis moriuntur. Si hoc dicitis feiredebetis, quia non retftûl
in verbis veritatisintelleiftum habetis. Quod enim Do-
minus ait : Out non trediderit condemnabitur, non jta aceipi-
endum eft,qua(i diiftum fit de omnibus qui non credunt ,
ièd tantum de his qui credere poflùnt, & nolunt. Paruu-
losenim qui baptizantur, & needum credere pofiunt
imbecillitasfenfusfuiexçufat, vtnon comprehéndantur
infententia ilia, qua condemnantur non credentes. Sic
autem pluribus in locisiàniftaScripturaloquitur,quafiI
vniuerfitatem quandam comprchendat, vbi tamen vni-
uerfitas intelligenda non eft, fed de vniucrfitatealiquid
excipiendum eft, vtpatetinprioreparteeiufdem ferino-
nis ,quem de Euangelio induxi, vbi ait; Ouicredtderit &
baptisatuifuerit,fàluusetit. Eccéenim hocvidetur diiftum
de omnibus qui credunt & baptizantur, quod faluandi
fine,Ièd non eft ità: nam multi crèdunt'& baptizantur,
nec tamen faluabuntur, quoni am ad tempus credunt &
in tempore tentationis àfide recedunt, vel permalam vi-
tam fidem fuam inutilem reddunr. Prbpterea ego, vt di-
xi, de vninerfitate credentium, quæ ibi Videtur compre-
henfaaliquid excipiendum eft, ita vt dicatur hoc diiftum
elle non de omnibus credentibus,fedde illis qui habent
fidem, quæ per dileîfiîone.m operatur, & inea perle aérant
, ita vt non refrigefeat chariras eorum in tentatione,
&non recedant cordaeorumà Deo. Si ergo prior parti*
culaillafermonis, quæ communiter diifta videtur,ftare
non poteft,nifi aliquidde vniuerfitatc exciptatur,non débet
videriincongruum , fi etiam pofteriorem partem eius
ita exponimus, vt earn non vniuerfaliter inteJligendam
eftè dicamus. Taie eft 8c illud quod idem fàluator in Euangelio
de fâcramento corporis & fanguinis fuipronun-
ciauir,dicens : Qui mandutatmeam carnem, &bibitfanguinem
meum,babet vitam aterndm- Hoc enim viderur diiftum de
omnibus, qui manducant&bibunt corpus & fanguinem
Domini. Sed non èft intelligendum nifi de illis qui digne
manducant & bilfunt corpus Ôc fanguinem Domini :
multi enim manducant 8c bibunt corpus 8c fanguinem
Dominiindigne, 8c non- ex hoc habent vitam æternam,
fed vt dicit A pofto 1 ns judiciumfibi manducant & bibunt, non
dïïudicantes corpus Domin'u Itaqiie , vt dixi jilla fèntentia
qua diiftum eft : Qui non crediderit\ condemnabitur> nqq ad
Omnes non credentes pertinet, fed ad eos qui cum ha-
beantpoffibilitatem credendiy non credurft ; Excipiun-
tur enim parüuliqu i bapti zan t u r>& needum crederé pof-
fûftt. Forte adhucvobis videtur, quia iniuriamfaciâmus
litter* Euangelicæ,quæ Videtur percinere tantum adeos,
quipoffibilitatem habent credendi : Sed qUæfo refpon-
dete mihi de fimili littera, quæ in fanéfaferipturainuéni-
tur. Iacobus Apoftolus in Epiftola canonica fcribit di-
cens : Qui rionpeccdt’in lingua hicperfettus'eftvir. Nunquid
hoc peftinet ad omnes cômmuniter, qûi non peccant in
lingua | Certefi omnés qui pèccatum lifigu* non com-
mictutjpérfecftæ funtfàtxftitatis.omnésinfantes^omnes
mûtijfanifti 8c perfe^Viiudicandi funt, quodfaifiimefle
pulli dublum éft.r Iraq, quoQ diftum eftt,qui non peccat#»'
l,C#f.Us
Deo deinfantibus cura ihprioribusfecnlis,vt cbblerual
iChruranim*eoriim a perditiohe, 8c nunquid xftimatis
impia gens, quod oblitus fit eiufdem mifericordi* fui
Deusin tempore ifto, quodgrati* tetnpus & ahnus beni-
gnitatis vocatur ? An putatisquoniam minusarnerfiliosj
8c filias Chriftianorum , quam infantes Inda-onim, quibusconftituitcircuncifionem,
vtnon fl î|i réne a nj.tn *eöt
i i ïo u d th k v i r p e r f ê c l u s efï, ita inrelligi néceffe eft, vt dicatur
efle perféiftus qui cum poffit & fciaf,peccare inlingua,ab-
ftinetperDeitimorem, vtnon peccétin ea. Taie eft & illud
quod Apoftolus ait: Q m n o n la b o r a t , n o n m a n d u c e t.N & r c \
vniuerfaliter prônuutiari videtur de omnibus non labô-
rantibus, fed noîieft ità; Nam fi de illa fehtentia nullus q
non laboratexcipienduseft, tune neqypueri, neq;(ènes,
ueqjinfirmi manducared’ebét, qui non laborant. Ad eos rum à populo füo ? Iuffit autenr eefïàre cii-cuncifionem j
erg0 pettinet verbum hoc^qui cum poffint labörare,non poft àfcenfionèm Chrifti per doétrinam A poftóloi n m , !
laborant,fed otio vacant. Simile eft & illud : Q u i v e ro m a le quorum vnflS dicèbat : S i c irc u tic id am in i C h r ifiu s n ih il vobis;
egeruntm r e fu r r e t tio n e m tu d ic i j. Hocquoq; genéralirerdfciN p r o d é ft. Citcuncifiônisautem^locoefie voluit bàprifmum
videtur de omnibus qui male agunt, fed excipiunrurab aquæ,vt eopurificàréturàpeecàÉisomnisiiomo tampu-
hacfèntentiaqui mala agunc ÔC pbftea poenitenr,&imbo.- filins quam magniis quicùnqj fu i fie tm e r fu sine o i n ho^
noperfeneranr. Mulra in fcripturisfanâisfimiliterdiéfci minepatcis,&filijè&fpiritùsfànôli. : Etquidéin fi éft.vt
inueniuritur,fed non eft neceflèplura ad præfens hegotiu vos dicitis; videlicet quod tantum adul tïs 8t non ctiâ par-
exemplainduci.Et nunc.fi.alÿtm habetisdefenfionem er- 1 ûû 1 is profit baptifmus adfalutem.-non hab.et t-afitavirfu-
roris'veftri, proferteeam.,quon.iam hæc de quamihcló- ; temj5aptifmnsnunc,quantam habùitcircùncifiôin tem-
cîiri fumus non proderit vobis; Popule ftulte &infipiens, 5 pore fuo obfèruata . Super hoc ergo mihi refpondete t
nunquid non cognô(citisgratiætempus?AnttefcirisqUq- j QuandqçqhftituitDominusVt baptifmus fieretinEcclee
niam feripturæ faniftæ vocanc tempus gratiæ omne hèc fiaj&cefïàreteircuncifîoitunç vel voluit & nonporuit
tempus, quod à Chrifti natiuicate vfq; ad finem feculi de- daiebaptifnTo eam virtutém,qtiam habuerat cirCùncifio,
currit ? Idcirco autem gratiæ tempus vocàtur, quia in eo 1 videlicet vt per ipfum conferuarentur animæinfantiumj
dilatàtaeft mifericordia Domini fupergémis hum'anum,?J Vel pptuit hoc&noluiti vel liée volüir hocjiiecpotuit.
&aperrus eft finusDeiad fufeipiendasanimas hominum^1 Si voluit, de non potuit, non erat tant* potentiæ,quant*
Imagis quam in omnibus feçulis, quæ fuerunt anreChrifti fiierat olim, quando con (pi t ui r fiericir cùncifi o n em, 8c. ÿ
l adaentum. At fi ita effivt prædicatimpieràS'Veftra,,videl^’ eanVanimas''paruuioröcóhfèruaUir ddamnatïone. 'Quo-
.cetquod omnes, qui ante annos diferetionis moriuntur, modo ergo verumerit quod dicit fçriptura : O m n ia q u a - ' f f a t j f r
eondemnaqtut, & milium eis remedium confticutUmeft c u n c fe v o lu ït D om in u s , f e c i t i n deelo & in te r r a ? Si autem potuit
à Deo, quo poffint adiuuati ab Eçclefia Dei, vt oporteat & noluit, non eft in hoc tempore gratiæ ram largæ beni-
eosex-neceffitateeffluerein jférdirioqèmaerernana^ducus r gfïus,néq;.tam fidelisergapopulû Chiiftianumjvtfueratl
certèScimmifericors eftDeusmagisquatnfuiflètintem- | ergapopulüIudaicû.Erineoquodabftulitcircuhcifioné,
poribus, quæ adùentumChrifti præceflèrunt, & minus inquaporér’anüconferuarianimæ infantiü, 8 c nihil in lou
t n i— a Co,pipsfieri ordinauir,perquodpoflèntadiuuari.curans de hominum falute. A tempore enim Abrah* vf- Siaùté
queadChriftum ,conftitutum crat a Deo in populolu-
daico.qui erat ex Abraham, vc omnis infans mafeuius die
oiftauäanatiuitate fuä circuncideretur in carne fuaad ge-
netationem pertinente, vc fieiiberaretur a peecato origi-
nali, cum quo nafcicur omnis homo, &pro quo damna-
tur omnis-anima'j qü* non fueric aliquoremedioabeo
purgata. Quia,autem pro animarum faluationedatum
fueritillud mandatum, aperte cognofci poteft ex verbis
Domini,qu* ad Abraham locutus eft, quando ei circun-
cifionispisceptumdabar,dicens; I«/<W0iïo
cidetur in vobis. Omne mafcultnum ingenerationibus veftris, tam
vcrnaculus quam emptitius cinuncidetur. Mafeuius cuiuspraputij
caro cirdmcifa nonfuerit, delebitur anima illius de populofuo. Ec-
cein hac ecimminatione euidenter.cognofeipoteftiquod
propter conferuationem animarum eorum , ipfos iuffit
circuncidi. Ethoc animaduerrite, q non dixit cxpeiftan-
dum eflè vfq; dum p'erucniflet homo ad annos diferetio-
ms,& rune eile circuncidcndum ,cum per feipfum poftu-
lare pofTetcircuncifionem; fed die oiftauo iuffit circuncidi
infanrem,quiafciebatfragilitarem corporis humani,
& quöd leuiinfortunio contingere ppteft, vt extinguatur
homo, antequam ad annos macuritatis perueniar. <^uia
ergo itafeftinari voluit circuncifionem, idcirco fecit, vt
falu*fierent anim*,& non inciderentindamnationem
*ternam pet maculamiOtiginalispeccati, quod aprimis
parentibus contraximus omnes. Potuit etiam nimirum
eadem circuncifio fieri ante diem otftauum, fi periculum
mortis patuulis imminere videbatur. Sicuc 8c nos pro
eadem caufa ante tempus nonnunquam patuulosbapti-
zamus, cum ramen fit cpnftitutum ab Apoftolicis patti-
bus, vt vel in Pafcha, vel in Pentecoften baptizem us. Sic-
ut autem paruuli mafculini fexus ab originali culpa, per
circuncifioné expiabantur ,ira 8c fas m ini n ifexus i nfa n t cs
perlegales oblariones ab ea purgabancur,vt5 cipfärum
anim* non perirent d populo fuo. Ante tempus autem
circuncifionisab Adam vfq; ad Abrahain,qui primus fuf-.
cepit circuncifionis mandatum,, fieri folebant obIation.es
Deo,ab his qui Dei cultum habebant, per quas deleri potuit
originale peccatum,atque alia peccata fragilitatis human*
in eledtis Dei tarn pufillis quam magnis, vcfalu*
fierent anim* éorum, quoniam nunquam miffericordia
Dei humauum genusomninodereliquit. Eccetaliserat
nec voluit nec potuitDeus jfacere per baptifmu earn riiile-
iicordiaparuulis., qfecerar per circuncifioné,conf^quens
eft, vt neqytam potens neq; tam benignusfitin tempore
hoc,vtfuerat in diebusantiquis. Quodquidé tam alienu
eft a veritate,quam Catharusdfaluré. Etii vetuseft fe,rmo
vefter,melius certe atq; feliciUs fuiffet mundo, vt Indaica
lex-q ndiuuare potuit tam pufillos quam magnos.in ftatu
fuo permanfiflet j& Vt ad eä omnes gentes con.fluxfflcnr ,
quamvt lex Chtiftianainundü iptraflèt, qu* vt fufurratis
prodeflè no poteft, nifi his qui ad annos diferetionis per-
ueniu nt. Vix certe media pars hominu viuendo peruenit
ad dies fuos,in quibus fcirepoifintquid credere debeanr,
'aut quid’non. Si ergo omnes tales neceflè eft perire,meri-
tó debet inrolerabilis effi trifticiä tötrEèclefi*,pro eamu-
ratione, qin ea fecit Deus, in hoc quöd interdixit circun-
cifioné;&pröeabaptifmumconftituit,&toc;millia ahi-
marum in perditiorié iiè permittit, quib9 puratür prodef-
febaptifmus, & noneisprodeft,.vrdocet-hirefisveftra.
Quia ergo aliud faciet Rachel, nifi vt fine intermiffione
ploret filios fuos,& no yelit eonfolari: quia no funt?Quo-
modoergo tempus illud reäe qidi poteft tempus gran* ,
& no mfgi.s tempusir*?Imo o fili) ir*,o Catharifemene-
quam ? filij fcelerati, nunc eft tempus grati* , Sc non ir*;
nunc tempus acceptabile,nunc dies faluris;quia-ficut pr^-
dixi »dilatatäeftinifetieordia Dei fitp.er hunc inundu ma-
gis qua in prioribus feculis. Nam ante filuatoris aduentu
regnauit mors Scperditio in humanogenere,Sc premebat
ira Dei totu rnundu, Sc pauciffim*anim*inillo tempore
falu*fiebantdmortexterna. Omnes.n. gentes creatöré
fuum ignorabant, 8c idol olatrix deferuiebant, prxter lu-
daicam gent©, in qüanotus eratDeus, Sc q legibus & ob-
fequijs veri Dei erat mancipata. In hocautem iempore o-
ftenditDeusmifericordiä fuam in vniuèrfo mundo,öeno-
tus fieri voluit in cundlisfinibus terr*,Scconftituit baptifmi
gratia» nó vni genti.vt circumcifioné Iudsis, fed omni
generi hominu,ita vt quicunq; baptizatus fiierit in nomine
eius,flue Iudxus, fiué Grxcus, fiue Latinus,fine barba-
rus, pufillus aut magnus, mas fiue feemina, feruus fiue liber,
remiffionem omnium peccatorum in eo confequa.
tur ram plenarie, vc fi mox per baptifinttm de hac rnigrec
vita,apertä fit eiianuaregni'Cceleftis. Tanrara verovirtu-
rem faluacionis non habebac circumcifiö in veteri popu-*
, lo; Nemi