Thcorittni Orthodoxi
1abfoIuant,vti S. Cyrillus loquitur-.ita etiam exdiuipitate
ad coufir*
ndu V -
nâ naturâ
Chrifto.
atqüe humaniratenaturam vnam efle abfolutam , neem*
homine mutarionem naturarü deinceps compofitaium
comiratam,necinChrifto. T heoriA'nvs* Nifiprohi-
[qüci Ge-1 bituin efl e ca fändis patribus, nevnam in Chrifto natu-
^ncialis^ | ramjp0(tfa6tamvnionem,dicamus, fortafiisaufusfuif-
iabanime fetaliquisitidem,vtttrdicis,hoccxempluminterpretari,
ix- cotpo- | licet ipfa rcrum naturafic illudaccipi non petmittat, vti
vnione demonftrabitur , nunc quum talesac tot firadi virihoc
yrohibuerinttanq'uamfäcrilcgum: (Quae, inquitBeat,
ille Ambrofius,tantum facrilegium inferria vqmuerunt?)
ecu piümrecipere, hominisnullamentepnediti fuerit.
Generalise Dixiftifupra, ncipfam quidem reramna-
turämpati,vtficaccipiatur, quidnam igitureftitppedi-
mcn'tp i quove pado natura rerum in bis aduqrlatur? 1
ThEORiANVs. Natura de vniucrfalibus & communibus
dicitur,non de particularibus&indiuiduis.Homo quid-
dam eftvniiïërfelë, nam dePctro,& Paulo, & omnibus
figillatim hóminibus prxdicatur, quapropter8c vnana-
tïira dicirür.Omnes enim homines ex anima ratione pi te-
dita & corpore cbnftant, hominifque dennitionem reci-
piunt)nimirum hanc : Animalrationepr.xditum, mortale.
Deßnitio vero naturam réi fubieda: demonftrat,
quam ob cairfamindiurdua propnam delinitionem hon
habenr, Chriftus autém nec vniuerfäle ; nec commune
quiddamëft: vnanimirumefthypoftafis, vnaperfona
quallque indiuiduum,non enim alij Chrifti funt,exdiui-
nitateatque humanitate conftantes, de ij$ vt pradicetur.
£a propter vna riequit efle natura, nam particularis & in-
diüidua natura reperiri nequit > fed omnis natura vniuer-
faliseft , dequepluribusdicitur.Non lbngeabeamus,
natura diuina predicatin' de Patre,de Eilio,'&Spiritu fan-
do: itidemque Angelorum natura de Michaële, Gabrie-
le,cceterisihominum denique,de SoCrate,Platbnc,de re-
liquisparticulatimhominibus. Similitcr & bös,& cquus
aliaque talia,de omnibusfub fe indiuiduis. Qupniam er*
go natura quiddam eft vmuerfale, Chriftusautenaquid-
dam vniuerfäle non eft: manifeftö pätet, homines reifte
fen tien tes hunquam difturos vnam natU'räm. Itaq; cum
& ab'ipfa natura rërum, & a fandisviris interdidum fit:
non modofuperuac^neum,fed nimis audax quoquemea
De Cyrilii fuerit opinione,vnamin Chrifto naturam dicere. Generalis.
Meum verhanimumCyrilli verberarau<ftoritas,
cumait, VnanaturaSermonisincarnati. Namfiepenu-
mero;mecum ipfeconfiderans , perfpicerenon potui;
quamobcaufämdixeric vnam naturam Sermohisincar-
| nan, quapropter agitata mens mea, Ceu dixi, fur fumque
; pcdibus Iuis,vtitaIoquar, requietem quserens: tandem
jin earn {entenriamvchit,ytdiceret : Nifivoluifletindi-
j.cafe , naturam vnam fermonis & carnis eflepoft vnio-
nem» nunquam hoc protuliftet. * Quippe null us haereti-
; corum naturas duas fermonis dixitjVt aduerfus illius opi-
■ nionem diuinus hie virdiceret naturam {ermohis Vnam^
;T keorianvs. Fortaflis illius magni Athanafij librum
nxjomio. adueriiis Arianos quartum non legffti, quippe iflegifles,
H nuilam menstuaiucceftionemexperiretur.Namex eoco-
Athunaf. Ignofcere licet, Arium tradidifle duas naturas fermonis^
deArto,- | vnam crcatam » & alteramiiicreatam. Didtenimineo
'■ esfigilr uiagnumillud lumen orbis Athanafiu s : Beat us ille
Ihtimenu- Alexander Arium expulit eccleila, proferentem hsc fa-
'Ctilega': Non lemperDeus Pater,non feraperetat filius.
Item denihilb filius eft, &creatura eft, & exiftendi prin-
cipiuui habet,nam cum Deus nos creare vellet, tunceum
propter nos fecit, 8c eix quo fatftus.fuit, ap pellauit eum
fermonem,&fapientiam, & filium'fermonem vel ratio-
nem, propter ertata fbrmone rationeque praedita . qute
condidit : fapientiam, propter eos, quos crudijt: filium
propter eos , quos adoptauit. Addebatetiam,aliumif-
fe in patr^ d natura, & proprium fubftantix ipfius fer?•
monemacfapientiam,in quo ilium fecerit: quod.quena-
turafuamutationifitdbnoxius , & per commfinicatio-
nem,vt homines iufti i ■Deusappelletur,aiienusinterim
a Dei natura. Item vteru earn & brucum,fic 8cipfum pq-
teftatem Deidici. Parrem quoque filio inafpedabilem
eflb j nam filium, qu'i principium habeat,expeEt.em-principij
non pofte perfedè cognofcere. Nec tantum ilium
accurate patri? naturam non nofte , fed ne fuamquidem
Huiufniçdi alia quoque nugabatur, & h*c quidem exiU
lo magno Athanafio. Dicamus& nôsquæ diuerfisex patribus
excerpCmus , vnde fuum ille delirium confirma-,
uerioProbans enim,alium eftc infitum patri Sermonem
, &ipfius fubftantiæ prqprium , dixifle Chriftumadlu- AiUr^
J dæos aiebat : Noui parrem,& fermonem eiusferiio.quk hones. 1
j bus in verbis eum fermonem intelligebat, quern infitum I
1 ipfe dicebac , ignorans Chriftum hie fermonem vocare
1 voluncatem patris. Prætereadicebat , patrem ad filium
I haïe verba protulifle : De vrero anceluciferum tegcnui.l
Eralibiad populum , propterIovdanem V Hiceftfilius
; meusdiledus-Etin traijsformationefimiliter. Hincaie-
I bat : Si paterpèr fermonemad filium loqnebatur , alius
, fciliceteiitfenno,quamfilius. Igiçuraddérfushaneopif
[nionem magnus Athanafius ille dimicaos , vnamnatu-
j ram fermonis incarnatam diccbat* non vnam increatam
j & Dei fübftantiæpropriam,aliam creatam & ab eadem af
: lienam. Atque h in t beatus ille Cyrillus id verbum mul
tuatus,vnam dixit naturam fermpnisincamatam» Ht,hoc]
j eft,quod ait;vti patresloquuti fiint: patres appellans raa-
gnumillhm Athanafium,& reliquos qui fe impio illi Ario
jopppfiierutit.,Generalis. Plurimummihiprofuifti,mi
frater, ignorabam enim ex hærecicis aliquem hoc dixiftèl
nunc mens mea, perc.eptis magni Athanafij verbis,quie-
remadepca-eft,
j T heorianvs. Habes,faniftiffimeDomine,teftimo- J
niafamftorum hominum plura de eo, quod naturas duas
in Chrifto & credere debeamus,&confiteri; minimequé
j naturam vnarain eo dicere,quin &caufam audiuifti.pro- I f ÿ j
.pter quam patreis dixerint vnam naturam incarnatam, M“**11]
itaq; nihil poft hac negotij nobis de hoc facefles;, fed ma-
ï in rem eat vnius in Chrifto naturæ confeftio : nam ex *CuimJ
I ea non exiguumqafd tur offendiculum, nec ignorât ma- ham Ja
gnafànâîus tua, voce m aliquando non malam,quae ma-
; le tamen ab aliqùibusintelligeretur &éxponeretur,reie-
«ftionedignam à patribus efteiudicatam , qualis & Çhri-i '
ftiparsevox eft,peiparæ,virgini tributa. Nam& Chrifti-___
param dicere poteramus. Chriftum enim peperit,Deum^H
& hominem ; quod ipfum nomen propriè dénotât. Sed
quod ei us norm nis fignificatum â Neftorio nequitcrac-l
cipererur, velut facrilegum d fan <ftis hóminibus repudia-
tum eft. DebesergOjfan(ftiftïmeDomine, illamquoque
vocem,iudicaram à fimftisfacrilegam, ( quae tantum,ait
Ambrofius,facrilegium infernavomuerunt*) v ti facrile- !
gammiflàm facere : neeiudicium tuum illorumiudieio !
firmius ducere,nec pati,tuum vti iudicium pluribu4»óc-
cafionemofFendiculipraebeat.^GENERALis.Recftè dicis,|l
fed date mihi quarta; fynodi de fide definitionem, quam j
quum ei obtulifïemus , adquietcm noscompoficiiridif-1
ceffimus. . .
Pp,ftridie eius diei, Epifcbpus Ceftuuij IoannexSyrus
appulit; &.intelle<ftoGeneraiemArméniotum mul co-
ties habito cum Rpmanis colloquio , verbis eorum ad-
fèntiri, iamque per omnia cum eis çohuenire : • ( pröbac
enîmaieban|;alijVquæabipfisdieuntur, nihiladfirinans
■ extra facras fcripturas à Romanis pröferri f fed ex fanélis
i patribus , quös ipfi quoqrie veneramur / fuam éos do-
.tfcrinam adferere } ad Geheralem afcèndic & : Quid hoc
rei eft, in q u it, Domine , quoddèriiainfigni lahiftitate
audio ? TunèRomanis v enoresNeffcOrijprobantibus,
adfehtiris^CENER AL.Is. Ego Rpmanis nóh adientipr,
imo necPatriarchæ Conftantinopolitano, nec ipfiexcel-
fiflimpfupraomnes ImperaiPri, >el propterdigntttatem
Patriarcham , vel maieftatem Imperatoriam paruiflem,
nifi yeritatem ipfèagnpuiflèm.Eam verb negare ne^ueo,
necfaniftispatribusàduerfàripofliim. RefponditGene-
rali Syrvs. Audiui te quoque: naturas dua's in Chrifto
Gonfeflumefte. Noft^Yero, Neftórij rios opinio,némfç"
-^luf » fi duas naturasconfiteamur ; & pro Triiiitat® qua-
ternionem , propternaturæalreriusaccèflîpném,habi-
tUr^ ‘ ^^Generalis; Heri,acniidiuftertius , propeque
toegm hanefeprimariam ,. plurimumlaborauimus;quo-
Qqu en tes. Hodieverp, & cras,quiefcere>yolu-
Legatio adi^frmemos. ___________ SSp i
Tanimumqueremittere. Poftfriduumverh, fipla^eTffccundumdo£tTinampatrum, eiufdemexiftehscum pa-.
05 hifeum adcris in colloquio; quodque tibi ad animtim tie fubftanti^ «on ipfe Pater eft,fed filius cum patre fub-
n° "derit dice$inosquidemid lub'enter audiemus.Caete- ftantialis dicitiiriita & illud confubftantiale fermoni cor-
afCl ybi aduefpcraftet, aeceflit ad Thcorianum dolSkOr] p,us non erit ipfe fcrmo ,, fed aliud quiddameum fermo-
iWllll nefeienteGenerali, 8c ait:EpifcopusilleSyrns,> ne.Si'aliudquiddameft; fanefeCundumipfos facrofanda
6 bfterGcncralis, totam hodie'dieni inter fe colloquu- Trinicas cri't quaternio. N4 hi v'c'ra ^lancqueperfcdta, &
* f l i t de vria,duabufque naturis.Tum Theonanus; Vel- i expe'rs illadiuifipnis Trinitas nuilam recipit acceflionem:
lem ait ad Bartanem magiftrum,qu*nam ilia fintyquae il-l fed iftaab eisfexcogitata Trinitas. pa<fto Chriftia-
1 s * us ad doematis fui probationem dicatcdgnofceteijmi e*hrk;quraliuffl prsteryerum Deum excogitant’Rur-
Bartan verc>:Nihil,inquit,vitro citroquc nbftrum ad Gc- fus &in alterpfophifmate ftoliditatemipfoiumjpetfpicc-
eralem protulit;nifi hpc. Si duas in Chrifto naturas di- j re licet. Si pirofifcrea, quod fit atque dicatur m facris llfe^
n i'mUs non Neftoriani duntaxac erimus^ fed Sc quater1- j rishumanvmex Maria corpus Serua-toris , pro Trinitite
XionemlocoTrini'catisin diuinitate confitebimur, pro-j quaterhioncmdici putant,velutaccefflonefadapropter
"ter naturie alterius acceflionem. Turn BartaniTheoria*|eorpusjmulthm fane falliinrur,'creatumexaBquanteso-
P .. Ejiqttibus , ait,probationibushocdemonftrabat? j pifici, J& exiftimantesaliquidaccederedminitatipofre:
Necauiftckitatibus^ihqmt, Bartan,necfyllogifmisora- , ignorantdenique , non vtaliquid.accederetdiuinitati,
tionem fuam'probat,'fed tantumitacontentios^ ac ineo- fermonem fadum efte carnem^ fed vt genushumanum
fidcratd voces'dbnfufe« eftundebat, vtfacerdotibus fuii redimeret» -Quinam igitur opinantiir adfumptum afer-
aliqtiid dicere videmtur. Theorianusyerb Bartanem in- monecOrphs , & vihifica,rionemaliqUamaddiuinitatem
terrOganS: Quid,ait, Generalis ad iftadixit ? Dixitinquit fermoniadferre^nam potiusei^uod hUmahum erat,ma-
Bartirt'jtdtaiftafeptimanaplurimumiaboratuefle',quo1- 1 gnacontigit acceffipde fermbnis ciimeo focietate acv-
tidiahiS'^ltobiiutionibus habitis , nunc aliquot diebus nione ; quippe de mortali fadumeft immortalc,de am*
labd'rds remittgdbs.Vbi verb colloquium demib inchoa- mali fadum eft fpirituale * de terraoftum fupra cceleftes
bimusiinquitripfe nobis adefto,fi placet, ac quicquidad • portas euafi^fTrinitas quidemcerte Trimtaseft, etiamfi
animumtibiaccideritjdicito, nosquidemidiibentcrau- lermocorpusexMariafumpferit, hullamneqacceffione
diemus. Poft aliquqsdiesareefllti ;afcendimus inccenaH admittehS-, necdimindtionem : fedperfeda fempereft,
culhm ■ vb'i per quoque colloquuti eramus; Inuefiimus & vna in Trinitatcdiuihitas agnbfcitiir, atque hoemodo
autem Syrum ilium Epifcopum ad clextrumGeneralis la*: Deus vnus inEccIefia prxdicatur •, pater ille fentlonis.
tusadfidentem, &Armeniosepifcoposfedentesfingu- Audisquopado Beat. Athanafius , diuinumquendam
' losfub'lo'co v quumquehosad fitiiftram Generalis , pro zelumfpiransiedstangat , quitorpUseiiifd&tteflefttb*
more ,<iohfidetc iuflifuiflemus , deinde confedilfent&: ftantia: chm fermone dicunt ? Pudore adficifenturj ait.
Ebifcopi: f quippe primasin confeflunobis ofFerebant) Item , Noncogitantqiiopadofeipfoseuertant. Etrur-
multo tempore nihil omninriqdifquam adalterilm Vlla fus,Stolidicaremipfor-umperfpicerelicet. Infipielnes&
dere proferebar, fed commune filentiutrierat. Igitiir vbi ftultos vocat,Ec h«c qUidem Athanafius , noS aUtcmalib
i lam plufimum tempbtis prseterijflet, his verbis Genera* quoq; modb,fi placet, impietatem &orum redargiifemiiS.
losqui j lem Thfeohanus alloquums eft. Audiui quofdam elfe, Generalis. Mihi fanevidetur, ad eiufmodieiroriS a- ^
qui dicarit V fi cluasin'Chriffb naturas cbnfiteamur, non gnitibnem,non efle opusamphonrefutatione. Nam qm |
mbdb no‘S futurbsNeftbriancs: fed etiam Trinitatisloco adfentfrifandoviro Athanafiononvult,modoChriftia* j
E e - qitaternionem ^idica'turos. Ac miror equidem, quo nus eft,tantbpere ocelamahti eorum vcfam* * qui corpttS |
pNefto- 'nam pado,quihaeC dicunt,perfpicerenon potueiint,mi- eiufdcm efle cum fermone fubftantiie negant ,'8c qiiater-
fern ^ ntmeNeft0riumpr0ptereadcp0fituinfaiflc, quodduas monemindiumitate.locoTrinitaris.fieriforaniant: cui-
|f '» te IS atUrMdiMfet.(to cC,,imilluttri& Claravocediuinipa- nammoitalidm.nuncintetmexiftentiifitadrcnfurusiea
I tres vniuerfi pradicaftt.Cyrillus quidem his vetbisiDuas quidem non video. Quid tameq complures, automnmo
ha^Utas efledicimiis:'Gregorius verb TheologuSjNatu- ,litteras facris non legunt j autleguntjilif qilidepij feda-
rxdu* , Deus & homo: cjetcriqueomnes quos anteati- jliudquafiagentes, nonfthdiose ; quadecaiifamentem
biprbduiri teftes; fed quod difceret naturas duas inuicem earum intimamignorant:rede feceris,& acceptum Deoj
■ Aft*8r i n t c i •j— '__irrarnm a nerrhremeorumContuta-
F
Incarna*
tus liliu
Dei no ad
nouçper-
fciftionis
acceffio-
ncm.fed
adgene-
Chrifto
muleis dida
proprer
dim*
means c"
iundio-
nem.
fèparàfas* ÿ diüinäm féorfijm, itidemque feorfum huma*
, nam. Eâ propter dubs filioSj&diiosChriftos efle; Fa-
nâéicus illeftatuebat : aliirnifiliuiitefledelirans , qui ex
Deo & Parrè fit; alium, qui exyirgtne , qiiâm pb caùfàm
& fanétam illam vifgihem vocare Dciparam nolebat.
pujd Ne Qubd' autem 'minime Neftbrius vnionem confeflusfît,
Infcri* j fàhétusille Cyrillus-in epiftola ad Eulogium his ipfîs ver- j
ftduaî Ibisoftendit: Sic;&incäufaNeftorij,quamùisduasnatu*
ras i'difcrimen carnis & fermonis indicans, dicac f faliâ
IsChrifti namque natura fermonis eft,alia carnis) vnionem tameii
i'IJ'id j nobifcumnon confitetur. Nos enim his vniris j vnum
lathor j Chriftum,vnum Filium , vnum Dominum confitemüt.
l , • Adidveroqiibdfubijéitur; Trinitatemforeqüatériiio*
D ném , fi duas naturas in Chrifto Confitéartnir : pronbbis
jbie^io. fendus illc vir Athanafius fatisfaciet, ciiiiis inEpiftola
gsdequa adEpidetum Corinthi Epifcopum haec ipfa verba funti
dfutat|C pudore adficientur,quivelcogitâtiorië pdtâruntj
latioco-! P°fleProTrinitate fieriquarernionem » ficorpusèfledë
Squipo- Maria dicatur. Si corpus., inquiunt, vrtiiisèflefubftari-
jp Huma ' tiç dicamus cum fermone,Trinîtas manet Tririitâs,quod
Btefallf ^æc£at^°nihileiperegrinuminférât. Sirihumanumdi-
f^Oipro' j camusilludex Maria corpus , necefle eft, aliqiiid Trini*
|irinitater£at* àccedere, quod corpus illud fccùndum fubftâritiâm
[uater- j âb eafitalienum. Ha:c qùum ita dicunt j noncbgitànt,
pioncob- quo pado fèipfos euértant* Nam fi maximè corpus ex
piudcbäc. Maria non efledicant,fedèiufdem cum fer;mone fuDftan-
tiæ:nïhilominusquodvereri,fèfimulatlt , lïèfèritiïëvi-
deantur, id ipfum eos iuxtâ.fénténtiâm fuam dicéré con-
ftabit,nimirumefle quaternioriem* Qüippë ficütifilius,
Biblioth.Vet.Pat.Tom.il.
nobifquegratum præftiteris $ fi errbrém eorum eonfuta-
ueris;modo id tibïplaceàt,& alia fecere via poflis.THEO*
ri an v s .Multi fatanae,qui malis obledacür,& genus hu*
manumodit,exifteredifcipuIi,velinftrumentapotius,ad
multorum perniciem, qualis trat abomihabilis ille Seue*
ras, qui Antiochiæ thronum per tyrànnidëm obtinUiC. Is
minime præceptumilludreueritus,quo dicitürj Execra-
bilis,qui in innere c«co caufàm érroris prsebet: plurimos
,irt errorèm àredareuocatos via, iâ perniciei barathrum
miféràbiïiter præcipitàuit , quum fàcere diuerfum debe-
rét,nimirüm ab errbre ad Veritatem diuertere* quod qui*
dem&præfulatus ipfiüs ab eo reqUirébat. Vérum 8c auri*
bus,& multo magis à corde reièdis Deimândatisiquæ ira
præcipiunt:Perportas measingrëdfmini, & iter populo
fternitëjdeque via lapides amouete : idoperarndeditj Vt
norlâd ftrhdurâm illius viui rempli,fed potiüs ad rtiinam
8c offëiifionem plürimum, lapides in via Vitæ pet infamiâ
fpargerèt,adeoq; verbis & fèriptis naturam Emariuelis v-
nàm trâdiditjveritüS) ne Trinitatis löCö qùatërnio fiëret,
haud côgitansmifer, vti quidèm vidëtur, nomen Trini-
tàtis non habere fignificationem natüræ, fêd numeriper-
fbnarümvel hÿpoftafium;
Qüöigiturmödöcöllegitilleqnaterhiöhem , qüum
ribs mihimècohfiteamur Dëifermonëm adfumpfiflë hy-
poftafiri j fed noftrum illüdin feipfd cbnftituiflè î àdëo^;
ftatüâmus,Emahuelëm effe vttam hypoftalïm i 8c vnum
filiiim ? Qmidfinouus acVâhusillfe Theôlogus trésUa-
cüràs in fan d a Trinitate ebnfitëtür j dèinde natiira Email
lielis humahà, quàm nos eofifitémur , ad füas illas très
T f f f f hatu