loppés par Lucien, mais encore c’est
une conséquence , qui résulte des explications,
que nous ayons données de
la fable de Macédon , à tête de loup;
lils d’Osiris, et de la composition du
Tricephale , qui accompagne l'image
du Soleil ; explication qui porte absolument
sur les aspects du Loup céleste
, et qui l’indiquent comme un
des caractères de l ’écriture sacrée.
Comme le lion, le loup sacré avoit
t^Dnné son nom à une ville, et à une
préfecture Egyptienne (1).
Passons maintenant au cliien, qui
entre avec le lion et le loup dans la
composition de l'animal symbolique
aux trois têtes, et qui figure avec Ma-
cedon, ou avec le loup, dans la fable
d’Osiris, sous le nom d’Anubis, prince
à tête de chien (i).
Nous ayons déjà vu, dans notre article
Osiris (3), et ensuite dans celui
d’isis (2) , que le fameux Anubis, fils
d’Osiris et d’is is , étoit le Chien céleste
, connu sous le nom de Sirius.
Donnons quelque développement à cette
explication, dans un article particulier
sur le chien sacré des Egyptiens.
1 Les Egyptiens avoient une préfecture
& une ville appellée Cynopolisq qui
prenoit fort nom du chien , qui y étoit
honoré comme animal tutélaire. ( 4 )
Ptoléinée la place au foixante-unième
dégré, cinquante minutes de, longitude
& au vingt - huitième dégré , quarante
minutes de latitude. (5) La divinité révérée
sous ce fymbole étoit Anubis* eri
honneur de qui on nourrissoit le chien
ïeligieùfement. ( 6 ) Les anciennes mon*
noies de cette ville, qui nous ont été
confortées, portent l’empreinte de cet
animal fymbolique. (7) Quoiqu’affeeté
( 1 ) Proi. g'-oa. f. 4. c. 5. p. 131. Steph. deurb. Lyc.
(e)Ci-des,ust. 3. c* g.
(3) Ibid, c 4
(4) Strab. gdog ï 17 p.812.
(5) lolem- géog. I. 4. c. 5 p. 131.
Strab. ibid. p- 812 et Siepb.de urb. vue. cynop-
Cletp Aies prou.p. 25.
v ( 7) Vaillant mddaibea. p. 2wd.
(8)Hén>d.l- ».c. é6-<>7'
à un Nome particulier , le chien n’en
étoit pas moins révéré dans le reste de
l’Egypte, comme uni au culte d’Isij
& d Offris, divinités communes à tous
les Egyptiens. Hérodote nous décrit 18;
deuil des Egyptiens, lorsque le chien
facré venoit à mourir (8 ) & le foin
que i’ou prenoit des funérailles de»
chiens dans chaque maifon. On entreprit
des guerres de ville à ville pour
venger un outrage fait au chien ; Plu.
tarque nous en cite un exemple. (9)
On juroit par le nom du chien & c’étoit
un des sermens les plus facrés. fio)
Lorsque Socrate juroit par le chien,
c’étoit, dit Porphyre, (11) par Mercure
qu’il juroit, c’est-à-dire par Anubis,
ou par le Mercure Egyptien , dont le
chien étoit le symbole, à caufe de fa
vigilance, dit Plutarque (îa) et de la fidelité
avec laquelle il garde ce qui est
confié à sa surveillance. Aussi les Egyptiens
donnoient le chien pour gardien
à leurs deux grandes divinités & ils re-
présentoient en conséquence, avec une
têie de chien,le dieu Anubis, (i3) Génie
chargé de la garde des dieux. (i4)Ainfi
les Perfes , dans leur système rhéologique
, rapporté par Plutarque à l’oc-
cafion du fameux «enf desimages , dont
nous avons donné l ’explication ailleurs,
(i5) supposoient que’ les d'eux ou les
astres étoient confiés à. la garde de Si-
rius ou du Chien' des constellations, f 16}
le même que l ’astre chien des Egyptiens,
changé” de lai unième.' fonction 5 (17)' ce
qui justifie l'accord des* opinions reli-
giepsesoide l’Egypte & de la Perse. H
étoit: sons le nom d'Anubis le'gardien
d’Qfiris & 'd’isis..
En. effet le iGhien céleste placé près
du Taureau, dont Osiris & Isis, sua»
(9) Flut. dt Ifi4e p. 38«.
f 10) Socrat.hilt i 22. '
( 1 1 ) Horphvr de âbft'in/f. g,
( 1 2) Plut, de Ifide. p. 35g.
( jj) DioJ. Sic. p. 77.
(14 / Fine, dé Ifide. p. 35$»
(15 . Ci-delfusl. t..c. 5. . :
(16 ) Ibid. p. 370.
HjjHoi-AfuU, J, I,*, Jg
la forme d’Io , prirent les attributs, est
censé gardien immédiat de ce ligne ;
puisque son coucher Héliaque annonce
feutrée du soleil au Taureau céleste,
connue le dit Virgile ( 1 ) & comme
nous l’avons déjà vu plufieurs fois. C’est
par cette raison, qu’il accompagne le
taureau, dans le monument de Mithra;
qu’il est le compagnon d’Ofiris , dans la
fable des voyages de ce dieu, & qu’il
y prend le nom d’Anubis, comme nous
l’avons fait voir à l’article Ofiris. (2)
Il accompagne également Bacchus,
comme nous l'avons vu dans le poëme
des Dionyliaquts (3;.
Quant à ses rapports avec Isis, il prend
formellement le nom d’astre oudechien
d'Lis, (4) & il se lioit à la marche de l’année
, dont il annonçoit les principaux
phénomènes Météorologiques par les
pronostics qu’on droit des variations
desalumière. Il prenoiFaussi le nom de
Gardien d’Europe , (5) qui avoit été placée
dans le figne du Taureau, où l’on
mettait Io , qui devint l’Isis Egyptienne |
de ceTaureau, qu’accompagne toujours
le grand Chien dans le traité d’isis de Plu-
tarque, dont nous avons donné l’explication
plus haut. (6) Nous avons vu ,
que cette déesse, aliantàla-recheiche de
Bon époux, avoit pour guide & pour gardien
un chien, qu’elle appelloir Am bis,
& ce chien, comme nous l’avons prouvé,
étoit le Chien céleste, Paranatillon du
Cancer, domicile de la Inné , qui figure
dans cette fable, sous le nom d Isis.
Aussi disoit-on, que Mercure ou Anubis
avoit son siège dans cette Planète &
voyageoit avec elle. (7) Ces chiens , qui
accompagnent Isis dans la théologie
Egyptienne, sont les chiens, qui forment
le cortège de Diane, dans la théologie
des Grecs. Car Diane est la lune, qui
a pour domicile le Cancer, sous lequel
sont placés les deux Chiens Procyon de
Sirius. Ce son t les mêmes chiens, que
l’on trouve dans le Planisphère de Kir-
ker , casés sous le ligné du Capricorne
dont ils sont aussi les principaux Para-
natellons. Car le Cancer & le Capricorne
étant opposés , les Paratellons de l ’un
le sont aussi de l’autre. C’est par cette
raison , que dans ce Planisphère, on
trouve sous le Cancer un Génie, dont là
tête est une têtede Chien, surmontée du
disque lunaire : et dans l'autre hémisphère
on trouve un Génie à tête deelnen,
te 1 q u ’on rep ésen t é An 11 bis ; i I con d u i t en
lesse un capricorne à quetie de poisson,
au-dessus duquel est le chien Procyon.
La Sphère Persique ( 8 ) met a ussi
pour Paranatellon du premier Déoaii du
Capricorne une tête, de chien , & des
chiens aux second & troifième Décans
du Cancer. (9) La Sjihèie ba, bue les
place sous le premier degré de ce même
Cancer. Ce qui s’accoide exactement
avec le Planisphère de Kirker, avec la
vérité des appareil ces célestes, & avec les
observations des auteurs, qui tnt écrit
su. 1 Asti'onomie&sur les constellations.
(iOy Tous ces rapports des aspects du
ch en avec le signe du Cancer, domicile
de la lune, & avecleTaureau, siège de
son exaltation, sont plus que soffisans,
pour qu’on en ait fait le Génie familier
d’isis , & qu'on ait uni le chien & la
statue d’un Génie à tête de chien au
cuite de cette déesse. Outre les rapports,
qu’avoit le grand chien des constellations
avec la lune, & avec l’année ,‘ qui com-
mehçoit à son lever, sous le nom de
l ’annéeSothiaque, (11 )il en avoit encore
d’autres,non moins interressans, avecurt
phénoiüène périodique & particulier à
l’Egypte , savoir avec celui du déborde-
( 0 Viroil. oeorg. !. 1« V. 317.
(2) Ci-dtasus i. 3 c. 2. 0 / Ci-dessus t. 3. t . S.
(4) Erathoft. c. 33, Plut, de Iûd. pu 457* — 356' Hof,
Apoll.I. i.c . 3, Hygin-1.2.
(5) Kygin ibid.
GO Ci dessus 1. 3. .4. 3«
(7) Plut, de Itid. p. 367.
(8) Scaüg. notad Manil. p- 345.
(9 ) Ibtd. p. 339.
( to ) Hygin I. 3. Théun p.
b’ymph. p. 264.
(ii)P8rpbyribiA
i43.Porphyi. deAats.