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Bal , nom qui lait partie de Baal-
Zebub. Il avoit donné son nom à la
ville où il avoit son temple (1). Les
Lacédémoniens, dont Cyrène étoit une
colonie, appelloient Belà, le soleil et
la lumière (2),.
Nous terminons ici tout ce que
nous avions à dire sur les différens
Baalim, ou dieux, dans la composition
du nom desquels entre l ’épithète générique,
Baal, ou Seigneur.
Nous allons passer à Moloch, et
aux divinités , dont le nom se compose
du mot Moloch, ou Melech, c’est-
à dire, roi, telles qu’Adramelech, Ana-
inelech, Melech-Samaïin, Meleoharte,
ou Melicerte, Mubich, Moloch, &c.
Il en est du nom de Moloch , comme
de ceux de Baal et d’Adonis, de Mar,
Mithra (3 ) , &c. C’est moins le nom
d’une divinité-particulière, qu’une épithète
générale, donnée à différentes
divinités, que l’on honoroit du titrede
maître et de Roi (4), Ces épithètes furent
données à tous les astres fixes, ou er-
rans ; mais par excellence au Soleil, roi
de la Nature, Tel étoit l’usage reçu dans
tout l’Orient, si nous en croyons Hyde,
de donner le titre de roi aux astres
les plus remarquables (5). Les noms de
ro i, eL de Regulus, qui sont restés au
Céphée et à la brillante du coeur du
Lion, ainsi que les dénominations d’étoiles
royales, conservées à quatre étoi
les par les Astrologues .„xont autant
de preuves de cet ancien usage, Hercule,
ou le Soleil, le roi par excellence,
s’appella Melech-Arta, le grand roi,
Les Grecs en ont fait Méîicerte.' La
Planète, qui préside au signe du Bélier
Ammon, ou Mars (6), s’appelloit Moloch,
ou l’astre de Moloch et d’Her-
cule, Moloph étoit la grande divinité 1 * 3 4 5
( 1 ) Steph de urb, v- baïfs.
(a)Hefych. v. Bêla.
(3) Scaliger I. 6. de emend. temp et Selden. synt.
I. d. 6. p- 178.
(4) Id. Seld. proïeg. p. 23.
(5) Hyd. de vet. Fers. Rel. c. g- p. 130.
(6^ Kir^er eçdjp.t, m p. 331. et Salin. Ann. Clinu
des Ammonites, ou des enfans d’Ha®.
mon (7). Le Bélier, signe d’Hammon
chez les Egyptiens étoit affecté à la tribu
de Gad chez les Juif, à ce Gad dont
Jacob fait, comme Mars, un chef, et
un général d’armée (8 ), qui remporte
une victoire. C’est aussi dans le terri*
toire affecté à Gad, que les enfans
d’Hammon viennent élever l’idole de
Moloch. On lit en e ffe t, dans Jérémie
(9), ces mots : Voici ce que dit
le Seigneur, contre les enfans d’Ann
mon : « Israël n’a-t-il pas d’enfans ,
ou d’héritiers ? Pourquoi donc Mo-
loch , ou Mclchom , s’est - il emparé
de Gad , comme de son héritage,
et pourquoi son peuple a - t - il établi
sa demeure dans ses villes ? Mais Mel-
chom sera emmené captif, et avec
luises prêtres » . Le culte de Melchom,
ou de Melech, est lié à celui de la
milice céleste, ou plutôt, il en fait partie
, comme on peut le voir dans le
prophète Sophonie (j o). « J’étendrai, dit
Dieu , ma main sur Juda , sur tous
ceux qui habitent Jérusalem ; je détruirai
les restes de B aa l, avec les
noms de ses ministres, et avec!*’ses
prêtres; et ceux qui, sur la plate forme
des maisons, vont adorer la milice
céleste , et jurent, par le nom de
Molchom,ou de Moloch », L ’auteur
des Actes des Apôtres (11) confirme
l ’union du culte de Moloch avec celui
des astres et de la milice céleste,
lorsqu’il suppose, que Dieu irrité contre
les Juis , qui dans le désert adorèrent
le veau représentatif d’Apis,
ou du Taureau céleste, les abandonna
à leur superstition et au culte de la
milice céleste ; de Moloch et. de l ’astre
Remphan. Le prophète Amos (g )
avoit mis le même reproché dans la
p. 596. Ricç. p. 127. Achill Tatius uranoïug p. 136.
(7) Levitic c. 18.
(89 Genes. c 49. v. 19.
(9) Jeremie c- 49. v. I— 3.
(10) Sophon , c* I . v . 4. et 5.
(1 1 ) Act apost. c. 7. v. 4 2 , 43.
(12) Amos ,c, 5. v. 26.
bouche de son Dieu, lorsqu’adressant
]a parole au peuple d’Israël, qui l’a-
voit oublié , il lui dit : « Vous avez
porté le tabernacle de votre Moloch,
l’image de vos idoles, l ’astre de votre
dieu. » Il s’agit ici d’un astre, dont le
culte idolâtrique , répandu dans tout
l’Orient, avoit consacré l’image. On
voit dans Jérémie l ’attachement des
Israélites pour le culte (1) des astres,
et sur-tout pour la reine du ciel, As-
tarté et Isis , à qui ils faisoient des
libations, et âu nom de laquelle ils jù-
[roient, comme on juroit par le nom
de Moloch, ou Melech, soit Hercule,
soit Mars, ou la Planète qui porte ce
[double nom. L’auteur du livre, inti
;tulé Lgvitique ( 2 ) , parle de la consécration
, que i’on faisoit de ses encans
â l ’idele de Moloch. Il appelle
[ce culte une prostitution (3). Salomon
Tavoit uni à celui de la déesse
[des Sidoniens, Vénus Astarté, amante
| f Adonis’ et de Mars (4); On dit formellement,
qnec’étoit l’idole des Ammonites.
Le Bélier Hammon étoit le
[siège de l’élément du feu, et c’est par
[son image , que l’on indiquoit l’époque
delà chaleur (5). C’étoit aussi par le feu
jqtte, se faisoit cette consécration (6),
|par ce feu sacré , que Persée, placé
[sur le Bélier, i étoit censé avoir fait
[descendre du ciel sur la terre , pour
en établir le culte dans les temples de
[la Perse. L’idole de ce dieu, ( car c’est
de Moloch, (7 ) et non du roi, qu’il
s’agit dans les Paralipomènes ) , por-
tolt une couronne d’or, garnie de pierres
précieuses, dont David s?empara
après: la défaite des Hammonites.’ On
reinarquoit sur-tout , sur son front,
une pierre très-brillante, semblable par
son éclat à l’étoile du matin (8). L ’i-
(V) Jercm. c. 44. v. 17. 0 Levitic c. r8. y. 21.
(3) tbid. c. 20. v. 2— 5.
(4; Reg. 1. 3. c. 11. v* 5.
(Sj Kirk. t. 3 p. 112.
(6) Règ j, ^ c, 23 v. 10—13.
(7) Amos, c. 1. y. 15. Jeremie e. 49, v. I.
dole étoit de pierre enduite d’or ,: le
dieu étoit représenté assis sur un tiône,
ayant, de chaque côté, une satue de
femme pareillement assise (9). Nous
avons vu, dans le temple de la déesse
de Syrie, et dans celui de Babylone*
également trois figures de divinités,,
dont une, et la principale, étoit Jupiter,
le dieu Ammon, qui préside au
'Bélier, domaine de Mars; et sur la
tête d’une des statués. (10), une perle
brillante, qui la nuit jettort beaucoup
d’éclat.
On prétend aussi, que la statue de
Moloch renfermoit en elle-même sept
petites chambres, ou capsules, appelle
s Conclavia Molochi, et on lui don-
noit, dans certaines figures, la tête de
boeuf, s il’on en croit Radack(n). Cette
dernière circonstance semble le rapprocher
de Mithra monté sur le boeuf,
et à < ôté .duquel', sept P y rés, ou autels
flamboyans représentaient les sept
planètes, que les adorateurs de la Na^
ture .figurèrent, sous tant d’emblèmes.
Mais comme le titre de Moloch
est un nom générique, il faudroit savoir
quel Moloch ïiït représenté par
cette image, et je ne crois pas que ce
fût celui des enfans d’Ammon. Il y avoit>
comme nous l’avons déjà observé, plusieurs
divinités appellées Melech (12),
ou Chef et Roi; car les Septantes eux-
mêmes traduisent ce mot par Chef,
Arehontés Saint Jérôme le traduit
dans le même sens ,( 14 )• Nous ne
disconvenons point , qu’il y ait eu
une idole du soleil Mithra, avec les:
attributs du boeuf, invoquée sons le
nom de Melech, on de roi; qu’on lui
ait uni -l’emblème du système planétaire
, comme en Grèce on mettait fa
lyre dans la main d’Apollon, et la flûroe
(8) Theopbyï. ad act. apoft. e. 7.
(9!) Kirk. oedip. t. i- p. 333. Benjam. in itjnerai.
(10) Lueian de dea Syr p. 902.
(11J Jtirk. oedip. t I. p. 333.
{isyBibi. vatab. t. T. p. 163.. n.° 21.
(13) In Levic c- 18*
( 149 Hjeronytn. in jes. c. 57 & inJerem 3e.