A n . i o <j3.
I.
S c h i fm e à F lo
fe n c e .
A n d . J a n . t o . j
J t e / . f a c r . p . ^ 4 .
G p u f c . x x z .
L I V R E S O I X A N T E - V N I E 'M E.
E N I t a l ie , il y a v a i t une grande d iv ifio n entre
le v ê q u e d e F lorence & les moines. L ’év êqu e
n om m é Pierre é to it de P a v ie , fils d e T h e u z o n M e z a -
barba h om m e n o b le , mais fo r t fim p le . C om m e il v in t
v o i r l’é v èq u e fo n f i l s , les Flo rentin s lu i demand è rent
a rtific ieufem ent : Seigneur T h e u z o n , a ve z -vou s d on n
é b eau cou p au ro i po u r acquérir à v o tre fils cette dig
n ité ? Par le corps de fa in t S y r , répondit i l , on n’o b -
t ien d ro it pas u n m o u lin ch e z le ro i fans qu’il en coû te
cher. Par fa in t S y r , fa i d on né pou r cet év ê ch é tro is
m ille livres com m e un fo u . Saint Syr c i l compté p o u r
le premier é v êq u e de P a v ie , & l’é gh fe l’h on o re le neuv
ièm e de D é c em b re . Les moines o p p o fe z à l ’é v êq u e
P ie r r e , a v o ie n t à leu r tê te fa in t Jean G u a lb e r t fo n d a teu
r de la n o u v e lle co n g ré g a tio n de V a llom b re u fe , &c
io n au to r ité en tra în o it un e g ran d e partie d u peuple &ç
du c le rg é . I l fo u ten o it que l ’év êq u e étant fim o n ia q u c ,
& par con féqu en t h e r e t iq u e , il n ’é to it pas permis d e
r e c e v o ir les facremens de fa m a in , n i de ceu x qu’i l
a vo ir o rd o n n e z . Pierre D am ien é tan t à F lo r e n c e , tenta
in u t ilem en t d ’appaifer ce d ifférend. I l n’a p p ro u v o it
pas le fèn tim en t des m o in e s , & fo u ten o it cju’o n ne de-
v o i t pas fe féparer de l ’év êq u e tan t qu’il n ’e to it pas ju r
id iq u em en t cond am né .
C om m e les F lorentin s inte rpre to ient mal fes fe n -
t im e n s , & l ’a ccu fo ien t de fa vo r ife r la f im o n ie , i l
leur é c r iv it une grande lettre pour s’en ju ftifie r . D ’a -
L i v r e s o i x a n t e-u n i e* m e. ’ ï i j
b o rd il protefte qu’il anathematife la f im o n ie , comme
la première de toutes les herefies : m a is , a jo u t e - t - i l ,
nous c roïons fermement que tou te la plénitude d e la
grâce appartient à l’é g life : en fo r te que les méchans
qui fon t dans fo n fe in , peu vent con fé re r les facremens.
I l renvo ie à ce qu’il en a éc r it dans le liv re Gratiifimus;
puis il continu e : Q u an t à v o tre é v êq u e , quelques-uns
c ro ie n t q u ’il a acheté fa d ign ité , d ’autres affurent qu’il
y eft entré gratuitement. E t qui fuis-je pour me jetter
au milieu de deux partis fi échauffez l ’u n contre l ’aut
r e , & pour charger un h omme d’un te l crime a vant
q u ’il en fo it conv a in cu ? Le con c ile q u e l ’o n tien t
tous les ans à R om e eft proche ; c’e ft là que d o it s’adrefi
fe r quiconqu e c ro it a vo ir un ju fte fu jet de pla inte co n tre
fo n é v êq u e .
Je m’adrefTe ma intenant à mes freres les m o in e s ,
que je n’ ign o re pas être les auteurs de cette qu ere lle .
Ils d ifen t que de tels évêques n e p eu v en t n i c o n fa -
crer le faint c h r êm e , n i dédier des é g l if e s , n i o r d
on ne r des c le r c s , n i celebrer la meffe ;■'& ils le fo u -
tien n en t a v e c une te lle im p u d e n c e , qu’en trois p a -
roiffes ils o n t o b lig é à baptifer les catecumenes fans
o n é tio n d u fa in t chrême. C ep en d an t aucune h e re -
fie , que je fâ che , n’a jamais eu la hardieffe de féparer
le chrême d u b aptême . Q u e fi o n emprunte le
chrême d’une autre e g l i f e , comme fa it un prêtre de
leur p a r t i , c ’e ft un facrilege & un adultéré fpir itu e l.
E t enfuite parlant toujours des mêmes moines : O n d it
que plus de m ille perfonnes trompées par leurs vains
difcours , fo n t mortes fans recevoir le corps &c le fan g
de Notre-Seigneur. I l y a plufieurs églifes dans le f -
quelles ils ne veulent pas e n t r e r , ni même les faluer ,
Q j j
A n . 1063.
O p u f c . v i .
S u p . I tb . L I X . n*
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