..( b ) Justin observe, que Flatoqravoit puis«:en,;
Egypte, la même doctrine sur lkmité de Dieu.;'
ame et intelligence! de toutes .choses. *.>..
( c ) Les Japonois regardent le «Monde.comme
uti grand homme , dont la .calotte céleste . est
la te le , dont .les Astres sont le s ’yeux, (i)-,, les
arbres , les herbes et les plantes , sont les .poils }
les pierres et les métaux, les ossemens-. On retrouve
la même'idée c-hez les SeaîKlina'ves, d.ans
la description (jn’ils nous font, de leur Géab.t
Imer r ou de la -matière ; Cahotiquedont le
cadavre remplit l’abîme; dont la chair servit,à
former la Terre ; le sang, la Mer ; les o s , les
Rochers ; les cheveùx, les Piaules. La voûte
céleste lut faite de son crâne ., et l’on établit
quatre mains pour la soutenir, .etc?,,;De se.a paupières
on bâti t M id g a r d , vi lie ce leste , ètcA •
?<T,ëll,e ét.oit la peinture, que l,e > grand Dieu
des Egyptiens, Sérapis , faisoit de lui-même dans
les vers, que rapporte Macrobe (2). Il dit que
le piel forme sa tète ; la Mer / son : ventre ; la
Terre, ses pieds; ses oreilles sont dans,l'Ether,
ainsi que ses yeux dans les Astres, et sur-tout
dans le Soleil, Ici, le Dieu Sérapis est pris
pour l’Ame universelle , dont le Soleil-
est le siège,:principal.: La fameuse Omorca
des Chaldéens (3), que Belus partage en deux ,,
de manière à faire d’une partie ; de son, corps ,
le C ie l, et la Terre, de l’autre, semble avoir
été le Type du Géant Imer des Scandinaves.
Les Manichéens disoient , « que le.Créateur é^ior-
» cha les princes des Ténèbres ,,et .qile de leurs
» pegux étendues j^.) , il en.fit le firmament 35.
Damascèire ajoute-à ce récit d’Epiphane, qu’il
foj-m.a les hommes de leur chair, et les montagnes
de leurs ôs. C’est ainsi qu’on écrivoit
autrefois les Cosmogonies, sous une Forme d’histoire
la plus monstrueuse.
^ Eusgbe (5) nous dit, que les anciens Théologiens
de l’Orient plaçoient dans le Ciel la
tête de Dieu,,son intelligence dans l’Ether, ses
membres et le reste de son corps dans les differentes
parties dn monde. Les Livres Juifs
peignent Dieu sous lés traits d’un être colossal,
f i l Kirker OEdip. t. 1 , p. 411.
(а) Sat. 1. 1, c. l e .
(3) Syncelle; p. 27.
(4) Beausob. t. 2, I. 6 , c. 6 , §; 9, p. 36$,
(5) Euseb. Præp. Ev. 1. 3 j ç, *0, p. i©j,
(б) Isaïe, c. j , v. 1.
dont Je Ciel est .le siégé , et a qui la Terra
sert, de marche-pied (ô), Ces pèiiïfures ont plus
de dignité, que celles dont nous, avons parlé'plus
haut. Celle d’Isaïe appailient au spiritualisme
qui,, par abstraction, place la Divinité hors
du nioude.. A
( ,d ) On remarquera que te mot ame répond
au mot fo r c e universelle. Cette ame universelle
revient nu principe d’action universelle , qu’on
est force .d^ reçonnoitre dans la matière, principe
unique., dit M.: dé Voltaire, principe nécessaire
, éternel., présent par-tout dans Je'
monde. (Volt. Pièc. détach. t t 2 , sur lè principe:
d’action.
( ff) Origène, dans sa quatrième Homélie
sur Ezechiel ,(7), s’efforce -de’ -démontrer que la
Icare est animée, quelle pèche , et qu’elle est
punie(8). . v, -d, . < .
• ( ƒ ) Ea Doctrine ancienne sur l’ame, et sur
l’intelligence des Astresjs’est perpétuée jusqu’aux
derniers siècles..Le docteur Scot dit (9), que
ceux qui ont refusé de erpire les Astres animes
ont plutôt? exposéu]leur croyance à cet
égard, qu’ils n’ont démontré le-contraire. -
~-f On remarquera,, qde la figure , appelée
Hercule^ 'vêtue 'de la peau du Lion , et celle
appelle© Q ri:n j qui porte les dépouilles du
Boeuf, étoient-censées présider au mouvement
du Soleil. Car Orion est l’Astre d’Orus ,* suivant
Plutarque ^ de I s id e , p; 359.
{g) On trouvé dans les Livres Zends la prière
qui se récite les sept premiers-jours du mois,
en l’honneur-des 'sept Amscha^pands ( 1 o) , avec
leurs noms O im u sd , jfàakman, Ardibesehty
Schariv.er, S apandomad, K o rd t td , Amerdad.
Ce sont les sept premiers esprits célestes ; ils
se .divisent , comme les Planètes , en mâles et
femelles (n ) ; ils sont des rois toujours vivans,
rois du monde.
( b ) Clément d’Alexandrie le donne à entendre
(12), quand il dit qu’il y a sept Archanges
dans notre hiérarchie , comme il y a sept Planètes
chargées du gouvernement du monde j
dans la Théologie Chaldëenne.
(7) Beausob. t. 2,1. 6 , c. 6, p. 370.
(8) Petamr. de ©pif. 1. 1, c. 12, §. 14«
(y) Almagest.Ricciol. t. 1 , p. 53.
(10) Zend Av. t. 2 , p. 1.52.
(11) Ibid. T. I , part. 2 p. ij2,‘
(12) «Stroma*, 1, .6, p. 685,
i n
5n
(0 S YS TÈME DES C A BA L I S T E S ;
Dans la distribution des Anges, Intelligences e t Esprits Planétaires.'
Kirk.OEdip.
t^ pm .1 , SOLEIL. «VENUS. MERCURE. La LUNE. SATURNE. JUPITER. MARS.
Leurs An- Raphaël,
ges.
Hamiël. Michaël. Gabriël. Zapkiei. Zadykiel. ChamaëL
Icnetse. higen- Nag° iel. Hagiel. Tiriel. Elimiel. Agiel. Sophjel G r aphiel.
Esprits, Semeliel. Noguel, Cochabiel. Lemanaël. Sabathiel. Zedekiel Modiniël»
S y s T JE M S ■ D S S A S AL B s S M A H O M È T a n s •;
Kirker Ibid.__
p. 385. SOLEIL. V EN U S . MERCURE. La LUNE. SATURNE . JUPITER. MA RS.
Anges Tu- ,, . ....
télaires. Holmiel. Esmun. Aschi. Jokaiel. Aphiel. Giavar. Nahasal.
Noms dès sept Puissances préposées au Gouvernement du Monde \
suivant Avenar. OEdip. Kirker, t. 2 , part. 2 , p . 234.
Raphaël.
ISdip. Kirker.
t. a, part. 2 ,
P‘j?37v
Anaël. Michaël. | Gabriël. Caphiël.
Suivant les Coptes.
Zadukiël. Chamaël,
3
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Piriel Surotiel Anubiel. Piohsiël. Repli aniël. Pizeusiel. TyphanieU
Angélus Solis.
• Univ. 'E
Veneris,
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Inventionis. Maris, I Tercporis. , Vit«. j Destruction^
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