trägt, war (nebst dem Leben von Almosen, als Pravajaka oder
Bhixu, im Lande der Kosala-Videha durch Yajnavalkya und
ihren König Jan ak a verbreitet (s. Weber). Als König Okkala
consequence either of the period of residence in Abassara being expired or in consequence
of some deficiency of merit preventing him from living there the full, period,
ceased to exist in Abassara and is reproduced in the unhabited Brahma Vimanoj
after being there a long time alone, his desires are excited, that another being might
be dwelling in that place. The another being either an account of a deficiency
of merit or an account of the period of residence being expired, ceases to exist
in Abassara and springs into life in the Brahma Vimano. They are bath spiritual
beings, sel-resplendent and happy. Then in him who was first existent in
that world, the thoughts are: „I am Brahma, Maha-Brahma, the Supreme, the
Invincible, the Omniscient, the Ruler, the Lord of all, the Maker, the Creator,
I-am the Chief, the disposer of all (dividing the stations of the military tribe, the
Brahminen, the merchant, the cultivator, the Cayman, the priest, aud then of the
camel, the ox etc.), the Controller of all, the Universal father of a ll.“ Those beings
also, who afterwards obtained existence thought: „This illustrious Brahma and
Maha-Brahma, the Creator and Supreme. We were created by him, for we see, that
he was first here and that we have since then obtained existence“ the, who w is the
first that obtained existence, exceeds in beauty and is possessed of immense power,
but those who followed him, are inferior. Then it happens, that one of these
beiogs, ceasing to exist these, is born in this world and afterwards retires from
society, becoming a recluse. Being thus a houseless prist, he subjects his passions
and by mental tranquillity recollects his immediately previous state of existence
(but none prior to that). He therefore says, that illustrious Brahma is Maha-Brahma,
the Chief and Universal father. Kanishka (aus dem Stamme Turushka), Fürst der
kleinen Juetschi (in Kaschmir), besiegte die Anssi (Parther) und eroberte Indien
(bis Pataliputra). Der Buddhist Aschwagoscha war der stete Begleiter des Kanishka,
der in Hapina und Kantara heilige Thürme erbauen liess. Auf den Betrieb
Baschba’s liess Kanishka die dritte Versammlung der Buddhisten abhalten,
worauf der Buddhist Nagartschuna die erste Schule der Mahajana (die von den
bis zur Kaschmirschen Versammlung im Buddhismus herrschenden üeberlieferungen
der Chinajana sich entfernte) stiftete. Bald nach dem Tode des Kanishka erschienen
«die (grossen Juetschi) Massageten, die (das Gebiet nördlich von Kabul
besetzend) die Verbreitung des Buddhismus zu den westlichen Regionen jenseits
des Bolargeqirges vermittelte. Die auf der (mit Kanischka) abgehaltenen Versammlung
verfasste Waibaschia wurde (trotz des Verbotes) aus Kaschmir nach
Indien verbreitet durch den eingeschlichenen Buddhisten Wassassnbadra, der seinen
angenommenen Wahnsinn den Mitgliedern der Versammlung bewies, indem er sich
(die Ideen des Buddhismus erläuternd) auf den Ramajana herief. Unter den Türkin
n e n findet sich (nach Karelin) der Sakar genannte Stamm. Buddamita bekehrte
einen (mit Wahrsagerei beschäftigten) Nigranta (der dann einen Lobgesang auf
hörte, dass seine fortgezogenen Söhne sich mit ihren Schwestern
im Walde der Säka-Bäume vermischt hätten, rief er aus: „Fähig
(s a k y ä ), fürwahr, sind meine Prinzen“ (Fausböll). Im Sata-
patha-Brahmana werden die Sakayanin citirt. Die frühere Na-
Buddhä schrieb). Mit Vornehmen redend, wenden die Aegypter der Sculpturen
den Kopf ab und halten die Hand vor den Mund, dass der Athem nicht verunreinige.
Die Religion fies Gottes Bud oder Buddha hat in Indien aufgehört. Nur
einige Familien sind, von den übrigen Kasten abgesondert und verachtet, der
Verehrung des Buddha treu geblieben und wollen die Religion der Rrahmanen
nicht anerkennen. Eine halb im Sande versunkene Statue (die an Gestalt und
Umriss dem Sommonakhadom der Siamesen gleicht) bei Pondichery wird von den
Tamulern, die sich nichts mehr aus ihr machen, Boruth (Buddha) genannt. Seine
Verehrung und seine Feste hätten aufgehört, seitdem die Brahmanen sich des
Volksglaubens bemächtigt hätten (Le Gentil). Aus der Inschrift einer Pagode
schliesst Chambers auf eine ehemalige Gemeinschaft zwischen den Siamesen und
den Indiern der Küste Coromandel (Klenker). Nagarjuna (der seine Lehre auf
die Prajnäparamitä gründete) hatte (in der Schule der Madhjamika oder Mitte)
Arjadeva und Buddhapalita (in Nagabodhi) als Schüler. Seine Lehren wurden
vorgetragen in der Karika (Vinajasutra oder Vinajapätra) genannten Schrift. Der zu
erkennende Gegenstand hat eben so wenig Realität, als das erkennende Subject
oder das Bodhisattva (intelligente Wesen). Der Name Buddha’s selbst ist nur ein
Wort und Alles Traum. Der Gedanke bildet sich nnr durch Wahrnehmen eines
Dinges und hört mit dessen Verschwinden auf. There are some gods, named
Iihiddha Padusika, who live in the enjoyment of laughter, sport and sensual pleasure,
till their intellect becoming confuse, they transmigrate from that state o f
existence. Some, born here and forsaking the world, become recluses. As houseless
priest, subduing his passions, he remembers by mental tranquillity his immediately
previous state and sa y s: those illustrious Gods, who are not debauched by
sensuality, do not spend a long period in laughter, sport and sensual enjoyment,
their intellects remain free from perturbance. These Gods do not migrate from
that state, but are ever during, immutable, eternal and remain for ever unchangeable
the same. But we are debuached with sensuality and spent a long time
in laughter, sport and sensual pleasure, so that our we intellects become confuse
dand then from transmigrated pose that state. We are impermanent, unstable,
short lived and, being subject to transmigration, have been born here. This is
another reason, why some Samanos and Bramins hold the eternal existence of
some things, but not of others and teach concerning the soul and the world
that some things ose eternal and other kings not eternal. There are some gods
named Mano Padosika, who (living irritated against each other) become e v il
disposed (in their minds) against each other, their bodies become weak and their
minds imbecile, therefore they transmigrate from that state of being. It then
happens, that one of these beings born there retires from the world and becomes