adorare Imagines potiùs quàm lapides : & quando ofculabimini cas , aut proftrati eftis eoram
eis , potiùs quàm coram aliis rebus; hoc lolummodo eft, ut per eas habeatis memoriam8cDei
recoraationem, quod fcilicet etiam ipfæ rcprxfentantSanaosaut Sanâas.Nqn enim propter ali-,
am caulàm feftæ funt Imagines. nilî ad ollendendum fimplicibtts hominibusrqui non norunt Scri-
pturam , quid credere debeant. E t proptereà »»endura eft, ne falfa aliqua accipiatur,
quemadmodùm effet perperam exponendo Scripturam. Hæc dico , partira propter quam-
dam Imaginem , qüæ eit in Carmelitis ,8 c limites, quæ in ventribus earum unam habent
Trinitatem, veluti fi tota Triniras in Virgine Maria carnem. affumpfiffet humanam. Et quod
admirabilius c i l , depiéti funt lnferi, quorum nullus cernitur exitus. N e c video, quare talia
fiant opéra- ’ . , . - ■ #
Eadem alibi habet,de dire&ione intentionis, in colendis Imaginibus, ôc fimplicitaté Fi-
delium, quos Fides Ecclefiæ quam profitentur, ab Idololatria libérât. 7*. 1 11. p. 66. C. 86.
D. 87. A. Abufus elle multos obfervat in cultu Imaginum , turn apud laïcos 6c fæculares*
imb & nonnunquam apud litteratos Ôc Religiofos, quiunam Imaginera potiùs adorant quàm
aliam: Ôc hoc lolùm , quia vel venuftior, vel pulchrior , aut ornatior, unde loquuntur ad
illam velut fi intelligat. Direétio finalis confulenda ôc fæpiùs inculcanda eft talibus in
his & pluribus aliis, quod.habeant intentionem generalem faciendi in hujufmodi adoratio-
nibus, quod intend«» facere Ècclefia. Hæc T. n i . p. 471*
Imaginum ôc pi&urarum in Ecclefia varietatem ôc numerum improbat Petrus de Allia-
c o , in Trabfcatu De Reformation Ecclefia-. T. 11. p. p u .
Adverlus laicivas imagines quæ etiam in Templisexponuntur ,exprofelîb fcripfit Gerfbnius,
cujus lucubrationes vide <ï . 1 1 1 . p. xp i. Et fequentibus.
Superftitiofas quoque imagines ôc ligna deteftatur in Scrip to , Advenus tJMedicum de Monte*
PeJJnlano 3 ÔC in Opéré , De erronbus circa artem Magic am. T. 1. p .2.06. ôc 216.
De Miraculis.
I-Iîc non abs re erit Gerfonii de Miraculis obfervationes referre. Inprimis tenendum eft ,
nullum propriè Ôc verb dibtum Miraculum , ab alio quàm à Deo polie creari 3 quoniam fo-
lus elb, qui l'uper omnem caufarum naturalium curfum ôc ordinem dominatur. Prætereà feire
convenir, quod fiçut apud homines, in atteftatione litterarum, figillum appenditur, vel ap-
ponitur lignum proprium 3 non aliter Deus Miraculorum verorum operationem , veluti figil-
lumôc lignum proprium .inducit , in robur veritatis illius quam jubet credi 3 ôc nullâ unquam
invocatione Miraculorum conditor fit vel erit in opéré mendoio, quin reclamet, ôc quin per
Scripturas Sacras , per Prophetas, per revelationem, vel aliter , illam falfitatem non elle cre-
dendam edoceat. Deus enim veritas eft , fe ipfum negare non poteft. Multorum fiquidem ,
ôc inter alios Auguftini, ut opinor , lententia fu it , Deum per malos nonnumquam mirabilia
operari3Ôc hoc , non ut fàlfi teftis fit 3 ab fit : fed in damnationem , tàm illius qui fiteit , quàm
illorum qui feduci, ôc erroribus excæcari meruerunt, quemadmodùm dicunt de Antichrifto ,
ad probationem Elebfcorum. Hase ita quamvis fe haberent, quod per mendaces Miraculi autor
effet Deus ; nunquam tamen figillum proprium fie falfari, nunquam eo abuti in mendacio fi-
neret,quin reclamaret ôc contradiceret. Hinc intelligitur , cur damnabuntur Antichrifto ad-
hærentes , ôc falvabuntur Chriftiani Chriftum confitentes miracula operantem. AfFert ôtoften-
dit uterque lignum Regis fummi3 fed illi tanquam falfario per Scripturas Sacras contradiciturs
multiplex ifti l'uper additur Prophetarum approbatio.
Hæc in Sermone x ix pofi Tentecofiem. 7 . 1 1 1 . p. pp6. P97. pp8, êc in alio Opéré T. 1. p. 67. A-
Poflimt ÔC multa mirabilia abfque Miraculis falvari? non proptereà negantur ex hoc eflè M iracula
: ôc ubi dubium incidit de Miraculo ,- videtur divina Omnipotentia magis honorari ôc
Chriftiana Religio , piè attribucre ad Miraculum id quod evenit # quàm obftinatè à Miraculo
dqfendere j fuppolito Temper quod doébrina veritatis maneat infraéla : nam cum publicatione
hærefum, effet mortui etiam fufeitatio prorsùs fufpeéta , Ôc execratione plena. 7 . 1 . p.84. ôc
8f. Cùm autem mali facere pofîint Miracula in atteftationem veritatis, Miraculorum operatio
non eft lignum certum Sanbfcitatis, nec inhominis alicujus Canonizationem , aut cujulpiamdo-
ébinæ autorizationem fufficiens eft per fe Miraculorum oftenlio , niff in canonizando vitæ San-
élitas indicetur, nifi infuper dobtrina approbanda, veræ Fidci nullatenus adverfari cenfeatur.
T. 1. p.'4f. 4 7 .7 .1 1 .6 7 .T. 1 1 1 .1 2p8. Non tamen à malis fieri poffùnt Miracula in probationem
Sanbtitatis fuæ, aut veritatis dobtrinæ quam annuntiant 3 Deus enim nunquam teftis poteft elle
fallitatis. ibid. Quæcumque auterp Miracula, quæ piâ neceflitate aut utilitate carent, fufpebla
elle debent. 7 . '74. D. Communiter verb fiunt, vel ad probandam Sanblitatem illius qui ea
fa c it , de qua aliàs dubitatur 3 v#.ad confirmandam ôc convincendam infidelitatem alicujus
vel aliquorum : ubi autem per Scripturam Sàcram, vel etiam aliam , confiât de Sanélitate ta-
lis perfonæ, rarb fiunt per ilium Miracula 3 quia jam habet aliqùod genus probationis fuæ San-
étitatis. Sic ôc Juriftæ dicunt , quod Vbi uno modo legitime confiât de intention partis, non .rèqui-
ritur vel exigitur , imb efiet fttperfiuum aliud genus probationnis. c. 1. Extra. De probat. Et ideb
Martyres, de quorum Sanblitate nullus dubitat, rarb fecerunt Miracula,refpeétu aliorum, præ*-
fertim in vita fua. Confeflbres verb plura in vita ôc poll mortem. Ex quodubio ,antiquitùsj
Confeflores , ufque ad Sylveftrum Papam , publiée non colebantur ut Sanéci, nec aliquis eo-
rum inCanoneMiflæ eft pofitus : cùm tamen Virgines , imb ôc Mulieres , lcd tamen Martyres
fint pofitæ , ficut Perpétua ôc Félicitas. Inter ipfos Confeflbres Sanbfcos hæc fûit differentia
: nam qui feripferant multa ad Fidei illuminationem , ÔC magna fententiâ ôc doétrinâ
pollebant, pauciora àut quaff nulla fecerunt Miracula , præcipuè in vita 3 quia habebant probationem
San&itatis in eminentia doblrinæ. Alia quoque inter Confeflbres differentia fuit:
nam aliqui vixerunt in cremo, in afperitate vitæ ôcc. < Et ne in tarn lata materia diù immorer,
tam Martyres quàm Confeflbres, viri ôc mulieres jfecerunt ôc faciunt Miracula ob multascau-
làsjutlcilicetprædicatioeorum, Ôc nomen Jefu Chrifti, in quo tantum eft falus, probarctur. . .
Aliquando ne Pra:dicatio propter Miniftros contemnatur, eb quod inter homines communiter
vivant, Sanbfcitatifque alia teftimonia non habent ex dobtrinarum excellentia... Aliquando
ad confirmationem Chrillianorum nondum plenè in Fide fixorum 3 quia forfitan de fa-
cili alias abfeederent, vel lalcem in Fide errarent. Aliquando in certis Mundi partibus majo-
ra 6c plura fiebant Miracula, turn propter loci vel hominum qualitatem, quia cceteris paganis
& infidelibus erant propinqui, 6c lie , per confequiens, difficilius inducendi ad Fidem,&pro-
cliviores ad receflum3 aut quia ex paganis propagati, 6c lie paternas confuetudines difficillimè
reliquiflent, nifi crebris fignis roborati effent $ vel propter corum rtoliditatem 6c ruditatem j
tam in moribus quam ingeniis ac fenfibus 3 vel alias innumeras conditiones Deo notas. Alii
fecerunt figna in vita 6c faciunt, nec tamen ob hoc fanbliores , imb pejores etiam 6c damna-
biliores funt 6c fuerunt, fed ut Chriftus oftendat nominis fui virtutem , 6c Sacrórum verbo-
rum qua: illi .proferunt efficaciam 3 vel ut devotarum precum in humilitate oblatarum exaudi-
torem fe monftret. Hiec fieri l ie , vel ut Sanbtorum fuorum magnificet nomen 6c gloriam, in
quorum Ecclefiis, vel coram quorum Reliquiis ilia fiunt, vel aliis de caufis fibi notis.
Non ergo appetenda funt Miracula , qu£e cum malis habentur communia. Miracula San-
btum ollendunt, non faciunt. Ubi ergo non eft necefle ad confirmationem Fidei; vel ubi homines
eflent'ingrati3 vel ubi emendatio vitze 6c Dei gloria non fubfequitur 3 aut ubi Sanfti*
ex tellimoniis Sacrae Scripturae , aufteritate vitze cum fanbla converfationé 3 temporalium ab-
renuntiatione , Chrifti imitatione, five alia caula, fecundüm Deum eorum Sanblitas notaeft3ibi
Miracula per homines expetere fuperfluum videtur. Si verb Deus faciat Miracula abfolutè,
jpfc novit quare, cum etiam quotidie ejus mirabilibus plena fit terra.
r Probatio autem Sanblitatis per Miracula, tamen plurimüm eft fufpebla, quia * ut fupra di-
£lum eft , cum malis fint communia , 6c multa non Chrillianze Religionis, fed Magicze artis
oftentamenta f in t , quae ä fimplicibus quafi Sanblitatis Miracula acceptantur— Innumerabi-
lia funt Miracula poft creationem cceli 6c terrze, tam tempore Lcgis , quam Prophetarum fa*
6ta, fed illis temporibus erant apta , plurimaque eorum non Iblüm corporaliter exhibita, fed
& magnis facramentis obumbrata, ficut etiam Miracula Chrifti, qua: fecit interris in pèrlbna
propria. Hzec autem antiqua Miracula quotidie renovantur in Ecclefia * qua: etiam tantb ma-
jora funt, quanto non corporalia, fed fpiritualia.
Virgo Maria nullum legitur in hac vita fecifle Miraculum :quzerere ergo ejus Sanblitatcm per
Miracula , non eflèt fanze Fidei 3 nec Miracula quze quotidie per earn fiunt, ad probationem
fua: San&itatis exhibentur, nec San&itati ejus aliquid addunt 3 fed ad manifeftandam ejus er-
ga nos immenfam charitatem 6c pietatem quam habet ad devote earn implorantes 6c vene-
rantes.
H«c Gerfbnius in Epiftola , qua caufam reddit, cur non fiant apud Carthufienfis Miracula. T.
j i . p ,7 i i . 7 i 3& 7 i4*
Iis autem quibus non fufficiunt Miracula , qua: Deus 6c Sanbli fui elapfb tempore fecerunt,
fed femper nova petunt, 6c dicunt, quare Deus non facit Miracula ut folebat, eft hzec peri«
culofiflima tentatio. 7 . i n . 1086. A. B, Terrena deleblatio eft fine fidelitate , quia credere
non vult nifi quod fentit 6c videt, more beftize. ibid. p. 112 1 . Non tamen abbreviata eft
manus Domini, quin fimilia 6c majora quam olim ; noftris temporibus poflit operari. 7*. 1. p.
48. B. Si porrb zetas nofträ Fidei 6c moris inops Miracula habeat, incredulitatis noftrze figna
iunt 6c damnationis, nifi melioremur, indicia. 7'. i.p . izp8. JB. Atque h x c de Miraculis.
JT- 6.
fDe Creatione, ty in g elis , Damonibus, Amma hutnana, Libero A r bitrio, Gratia»
Jufiificatione, Merito , Beatitndine, Limbo , 'Purgatorio ,Judtcio &
Damn at tone a t erna.
De Creatione Creature, fpiritualis & corporea.
C Um Deus qui eft fumma bonitas, illam eamdem bonitatem cxpenderc , communicare ,
8c monftrare ad extra voluit, Mundum formavit in tempore, quern in cognitione fua 6c
cogitatione per zeternitatem habuit. Et in principio duplicem formavit creaturam 3 unam
quidem corporalem 6c materialem 3 alteram verb fpiritualem. Unam quam videre poflumus,
aut per corpus fentire 3 alteram quam percipimus 6c cognofeimus per rationem : corporea enim
natura , non eo pabfco confervari poflet 6c ordinari, abfque aliqua fpirituali virtute 3 quemad-
modüm videmus in corpore rèfpebtu animze. Et etiam Scriptura Sanbla a Deo revelata , ta-
lium creaturarum fpiritualium nobis dat cognitionem, qua: bifariam partiuntur. Aliquze enim
funt fine corporis communicatione aut conjun&ione, 6c has Angelos appellamus: alize lünt con-
junbtx corporibus, 6c illas animas nominamus.
• De Angelis.
Angeli de quibus primo locuturi fiimus, creati funt primä die , cum Deus formaret coelum
6c terram , fine tali difpofitione 6c ornamento quod eis datum fuit fequentibus diebus : 6c fuit
hx c Angelorum créatio , cüm dixit Deus , Fiat lu x , & confeftim fa£1 a eft lux. Gen. 1. 3*
.Nam ilia lux non folüm erat lux corporalis quam videmus in fole 6c ftellis 3 fed etiam fpiri-
tualis 6c incorporalis 3 natura videlicec clara 6c pura , quam nos Angelicam naturam dicimus.
Hoe eft in figura 6c fumma, qualiter 8c propter quid Angeli fuerunt creati, quia fuit ex pura 6c
bona voluntate D e i, ad expandendum luam ad extra bonitatem, 6c ut creatura: lua: laudarent
Creatorem , utque bonitas Dei 6c potentia 6c fapientia fua moftrarentur lom. ad extra in creaturis 5 I, p quem