D E
S A C R A M E N T O
CONFIRMATIONIS
Et pertinentibus aâ ipfum.
IN materia autem Sacramenti Confirmationis viden-
dum eft primo. Utrum iilud Sacraroentum fit
neceflarium ad falutem. Quæ fit propria materia in
hoc Sacramento. Quæ fit propria forma. Quis
Minifier. Quis ejus cfteblüs. Quales ad Confirmatio-
nem accedere debent. Et an aliquis pofiit foipfum
repræfontare.
An Sacramentum Confirmationisfit necejfa-
rium ad falutem.
A N autem Confirmatio fit neceflaria ad falutem
dubitari poteft : 6c videtur quod fie, loquendo
etiam non quoad efle bene inftitutumj led quoad elle
necdTarium , maxime cum dicat Hugo de Sanblo,
Viblore , Quid prodefi f i per 'Baptifmum a lapfu erigeris,
nifi etiam per Confirmationem ad fiandum confirmeris.
Ad quod dici poteft , quod uno modo loquendi,
Confirmatio neceflaria eft, alio modo non : neceffitas
enim duplex invenitur, quædam abfoluta 6c quæ-
dam conditionata.
Abfoluta eft, quia iilud fine quo res elfe non po-
tcftj neceflarium dicitur. Sic Baptilmus neceflàrius
eft ad falutem, quia fine eo non eft lalus nifi cum necefi-
fitas excludëret Sacramentum. Sic etiam Pæniten-
tia neceflaria eft ad falutem poll: lapfum in môrta-
lem culpam ; 6c ifto modo Confirmatio non eft ad
làlutem neceflaria. Alio modo dicitur necelfitas conditionata
ideft fecundùm quid j ut fi homo non de-
beat debilitari, necefle eft bene comedere : 6c ifto
modo dici poteft quod Confirmatio ad falutem eft
neceflaria j nam ad hoc quod debeat vita fpiritua-
lis 6c falus in Baptifmo adepta robuftè contra holies
fpirituales euftodiri, necefle habet hoc Sacramento <
confirmari 6c confortari ; datur enim hoc Sacramentum
ad robur. Unde dicit Hugo de fànbto
Viblore iilud quod fupra allegatum eft. Quid prodefi
6ec. Non quia line Contirmatione nonvaleret
B aptifmus ad falutem, quia hoc falfum eft, fed quia
frequenter in pugna fpirituali ex debilitate virtutis
fpiritualis accideret etiam facilitas cadendi, 6c proin-
de damnatio, nifi eflet Confirmatio.
Quæ fit forma in Sacramento Confirma-
tionis.
Tj' O r M À autem vërborum quibus utuntur Epifco-
pi duplex eft. Et fecundum quoldam talis eft
^Signo te figno Crucis} & confirmo te Chrifmate falutis
in nomine Patris, 6cc. Secundùm alios talis eft. Fir.
mo te figno Crucis & Chrifmate falutis in nomine Patris
6cc. bed primus modus generalior eft, eo quod ge*
neraliùs dicantur priora verba in Confecratione.
nota cum hoc Sacramentum ordinatum fit contra de-
bilitatem ex fomite furgentem, quæ non tota purgatur
in Baptifmo j fed remanet débilitas ad exercitium, ôc
fit duplex débilitas in nobis, fcilicet interior 6c exterior
; indigemus primo ut tollatur à nobis interior
quæ eft verecuncfia noxia confitendi nomen Chrifti
quæ tollitur de jure in confignatione 6c impreflîone
Crucis in ffonte, ill qua conlcribuntur vexillo funi-
mi lmperatoris, in quo iple de hofte triumphavit
quodomnem pudoremdebet evacuate, 6cgloriath lù-
perinducere multiformem. Exemplum de portanti-
bus infignia Regis in armis fuis. Unde dicit Paulus
ad Galatas ultimo cap. Mihi abfit gloridri nifi in Cru-
; ce Domini nofiri f i fit Chrifii. Ad ablblutionem ergo
hujus verecundiæ fit in Confirmatione Confignatio
Crucis in fronte, ubi locus eft verecundiæ 6c dicitur
configno te figno Crucis. Indigemus etiam ut tollatur à
nobis débilitas exterior quæ eft flexibilitas fou infta-
bilitas ad llandum exteriùs in Confelîione nominis
Chrifti coram Regibus 6c Principibus mundi. Ad hoc
fit Confirmatio Chrilmate falutis quod defignat ipfa
inunblio j ut ficut inunblio per lûbintrationem in
lubftantiam corporis miniftrat ei fomentum humo-
fis, ne deficcetur 6c rigefoat in pugna j ita ipfa in-
unblio Chrifmatis robultos 6c intrepidos .nos efficit
ad refiftendum contra Principes hujus mundi, hoc
eft contra peccata, 6c contra principes tenebrarum,
hoc eft contra dæmones. Et ad iilud robur conf'e-
rendum dicit. Confirmo te Chrifmate falutis. Et no-
tandum quod quamvis nulla forma vërborum legatur
quibus confirmabant Apoftoli, immo ut videtur Alt.
o. tantum ufi finit pro Confirmatione impofitione
imanuum: tamen credunt Majores eos nunquam fine
verbis , nec fine materia Chrifmatis determinate
confirmafle. Cujus argumentum eft quod in
Libro de Ecclefiàfiica hierarchia bead Dionyfii, qui
cum Apoilolis fuit, habetur expreflum capitulum
de perficiendis 6c in templo offerendis , ubi loquitur
de fanétificatione Chrifmatis. Poflimt hic mul-
ta quæri 6c fimiliter folvi ut fupra quæfitum eft in
Trablatu de Baptifmo.
Qua fitprofrla materia in Sacramento Con*
firmatioms.
■ \ \ A t e r i a autem hujus Sacramenti debita, eft 4.-«l Chrifma, quod conficitur ex oleo olivarum 6c
ballamo per Confecrationem 6c San£lificationem P011-
tificis,
Rabanus rDc naturis rerum. Balfamus in Chrifmatis
confeEtione liquor i oliva commifceri , & Pontificals bene-
dtetioneJolet confecrari. Unde aliud oleum quam oleum
olivarum, ut communiter dicitur 5 vel oleum 6c bal-
Quis fit Minifter Sacramenti Confirmationis.
Tp S t autem Minifter in hoc Sacramento folus E-
■ *-' pifeopus cujus ratio aflignatur : nam rem ali-
quam ftatuere vel facere minorum eft, fed fabtam
confirmare eft majorum. Et ita baptizare omnium
Sacerdotum minorum e ft, confirmare verb poll
Baptifmum, majorum eft, fcilicet Epilcoporum. In-
fuper res hujus Sacramenti Spiritus fanclus eft, vel
famum non confecrata , non finit nec elfe pofluntj) gratia ejus collata ad robur contra debilitatem 6c
materia hujus Sacramenti.
Nec eft fimile de Baptifmo, in quo in necelfitate
poteft efle materia aqua non confecrata > quia Baptif-
mus Sacramentum eft neceflitatis, 6c ideo in necef-
fitate fine mora benedibtionis cum forma Ecclefiaf-
tica baptizatur. Confirmatio autem non eft Sacramentum
neceflitatis, eo quod multi non confirm ati
falvantur, dummodo contemptus Sacramenti non
interveniat. Ideo etiam in necelfitate , oleo non
confecrato non poteft quis confirmari.
timiditatem ex fomite procedentem., 6c ideo conveniens
, quod quoad lignum Sacramentale , ab to
qui plenitudinem poteftatis 6c vigoris habet, def-
cencfat.
Si autem objiciasj fi folus Epifcopus hoc facere
poteft, aut ergo hoc habet ex Ordine aut ex Jiirifr
diblione. Si ex Ordine ergo hoc etiam poterit fim-
plex Sacerdos, quia Epifcopus nullum habet Ordi-
nem quern non habeat Sacerdos, ad minus lecun-
dftm eos qui Epiicopatum rion ponunt efle Ordineni
tur quod non 5 quia confirmandus debet fignificari
feu prsefentari tanquam' non habens propriam virtu-
tem ad ftandum , fed indigens ut ab alio ftatuatur,
feu ftabiliatur 6c ideo ab alio eft prasfentandus.
6 o
nem •' fi autem Epifcopus hoc habet ex jurifüidio-
ne fequitur qüod' eleclus confirmatus ante Confecrationem
omnimodam habet Jurildidionem.
Tu die quod hoc , fcilicet quod folus Epifcopus
poteft confirmare , nec ex Ordine tantüm nec ex
RR_- s.. In fine nota, quod confirmatus fecundum morem
|urifdi6ti°ne tantiim habet, fed ex ufroque fimul. . communem fo debet per feptem dies oblervare d lo-
Unde hoc annexum eft olficio Epifcopali ficut Con- A tione capitis 6c frontis, propter inundionem Chrifz
fee ratio Ecclefiarum, 6c Ordinatio Clericorum 6c Ve-
latio Virginum, 6c huiufmodi.
Sed quid fi aliquis Epifcopus confirmet Chrilmate
nondum baptizatum , five nondum Chrillianum,
& fiant omnia quas exiguntur ad collationem hujus
SaGramenti} numquid Sacramentum tale eft ifti nonmatis
6c dignitatem hujus Sacramenti.
Infuper ut dicit Hugo de Sanóto Victore, tanto
tempore debet confirmatus unUionem confervare in capite ^
ut fcilicet caput non lavet} cjuanto advent us Spiritus fan 61 i
celebratur, hoc ell diebus feptem, utadventum Spiritus
fanóti ad fe totidem diebus agat, quot agit ubaptizato
collatum t Dicunt fere omnes quod non, niverfalis Ecclefia adventum Spiritus fanóti fuper Aeo
quod Baptifmus fit janua 6c llindamentum omnium
Sacramentorum. Et fic ubi non nifi per Baptifmum
poteft ad alia Sacramenta iter haberi, fic
nec ad aha Sacramenta poteft fine Baptifmo luperas-
dificari. Sunt alii qui videntur modo contrario fen-
Quis fit ejfeftus Sacramenti Confirmationis.
poftolos fcilicet in Pentecofte. Quid autemYit hie
res, 6cquid Sacramentum? Die quod Sacramentum
eft ipfa confignatio quæ per manus Epifcopi fit in
fronte confirmati , ex Chrifmate (ut liipra taólum
eft) lanólificata. Res verb Sacramenti eft ipfa gra-
tiæ fpiritualis datio, ad robur contra debilitatem feu
inftabilitatem ex fomite procedentem.
D Ë
DE n i ever e effeblus hujus Sacramenti per fupra-
dicla in parte patet : fecundum enim Rabanum,
cifetius hujus Sacramenti efi roboratio per Spiritum fane-
turn, ut fcilicet intrépide pradicet aliquis quod ip fe acce- (
pit. EtdicitMagifterin.lv. Sentent, quod ejfettus ejus
eft donatio Spiritus fantti ad robur, fcilicet contra debilitatem
vel infiabilitatem a fomite procedentem. Si quis
autem obviaverit dicens, quod idem eft eflfedlus Eu-
chariiliæ fcilicet robur Spiritus fanbli, quia panis
cor hominis confirmât, 6c quod ita fuperfluit iftud
vel iilud Sacramentum. Die quod vario modo eft ro-
bur&efteblus iftius6c illiusSacramenti, quiaeffectus
Confirmatioilis eft per fe, effebtus verb Eucharilliæ
ell per accidèns: vel die quod ad duo tenémur, fcilicet
ad credendum Aiticulos Fidei firmiter, 6c con-
fkendum exteriùs audaciter , juxta iilud Rom. 10:
Corde creditur ad jufiitiam, ore aut em cmfcjjio fit md fa.
lutem. Et ideo duplici indigemus roboratione.
Una quæ intùs nutriat nos 6c confirmet ad credendum,
6c efi panis vita qui cor hominis confirmât : &
alia quæ confortet 6c confirmet nos ad audaciùs con-
iitendum nomen Chrifti exteriùs -, 6c hæc eft Confir-
fnatio. Unde quantum ad hune relpeblum reblè reci-
pitur Euchariftia interiùs 6c confirmatio exteriùs.
De qualitate accedentium ad Sacramentum
Confirmationis.
JJ Equalitate accedentium quæritur primo , qiia
ætate accedere debent ? Item anqejuni vel pran-
u, quia de Confie. Difi. f. dicitur , ut jèjuni veniant
prfetU oetatis, & moneantur Confejfionem priùs facere,
llt nutidi don Um Spiritus fan St i valean t uccipere.
, Sed die quod utriufque ætatis homines fcilicet pue-
rilis 6c juvenilis fimui accedere poflurit. Et meliùs
aÇ lecuriùs eft quod pueri confirmcntur, quia quam-
Vls ætas immatura tentationes 6c fortes motus con-
cupilcentiæ non fentiat, præparantur tamen ad pu-
gnam fpiritualem , cum teiîipus tetitatiotlis advehe-
nt, 6c bonum ac fecuruih ell Temper paratum efle.
l^ccretum autem iilud alleg'atum , de adultis loqui-
tlll‘ qui tenentur ad ilia quæ taugit.
Ad aliud dicitur quod propter Sacramenti reve-
cutiani decet ut jejunus recipiat, 6c à jejuno con-
pratur f fi tamen aliter propter rariratetn 6c caren-
tIam Epifcoppruni fiat, non nocet j meliits èll etiam
P°ft prandium confirmari dum poteft haberi Epifco-
Pusî quàm ipfo recedente Sacramenti pâti dilatio-
ncm. •
bed numquid aliquis ad hoc Sacramentum füfci-
P’cndufti pôflèt feiphiin pîæfentafe Epifcopö? Dici-
S A C R A M E N T O
E U C H A R I S T I C .
Etftertmentibus ad ipfum.
TE rtio loco fe offertTrablatus de Corpore Chrifii
feu de Euchariftia: Ubi primb tangendum ve-
nit tempus inftitutionis ejus. Quse utilitas ejus;
In qua materia celebretur. Qua; in eo fit prascifa
forma verborum: Quis ejus efFeblus: Deinde tan-
guntur aliqua de vero Corpore Ghrifti. De conditio-
ne recipientium. De conditione Miniftri.
*De tempore inftitutionis Sacramenti
Euchariftia.
T T O c Sacramentum ut plures volunt, in die Ce-
A A n x plene inftitutum fu it , 6c habuerunt verba
Confocrationis plenam efficaciam a tempore illo ufque
nunc, quantam modo habent. Alii volunt quod tunc
foi-rna verborum perfeble tradita fuerit j led quod
virtus verborum ufque ad Pafcha fufoenfa eft. Unde
fecundum eos non potuit Corpus Chrifti confici in
illo triduo, ebquod verba ilia virtutem fuam expaf-
fione, fepultura, lateris apertione, ,6c Refurreoio-
ne Chrifti contraxerunt, qu£e omnia repra;fentantur
per fignacula quas in Mifla fiunt. Sed credo quod
prior iententia Verior f i t : alioquin fi Chriftus ulte-
rius per decern annos poll cenam illam vixifiet, non
confeciflent Apoftoli virtute illorum verborum, quod
lion reputatur veiiim.
Qua fit utilitas.
\ S s i g n ANt u r hie pluresutilitates, quse caul»
^ flint quare inftitutum eft hoc Sacramentum. Ell
autem prima 6c principalis, ut ficut homo per eflim
ligni vetiti perdiditvitam, ita recuperet per efum li-x
gni Vitas. Secunda caufii proxima huic eft , ut hie
fcilicet fit aliquod nutrimentum hominis fpirituale,
fecundum iilud Pfal. 77. i f . Panem Angelornm manduca -
’bit homo. T e r tia , tit uniantur membra corporis Chrifti
fuo capiti : hie enim cibus convertit cibantem
info, unitquefibi membra cibantia. Unde Augufli-
fius in Libro Confeffionum loquens fub nomine Chrifti.'
Non me mutabis in te ficut cibus carnis ttia , fid tu
niutabvris in me. Qparta caufa eft, ut augeatur meritum