Si primum ; habetur propofitum : li fecundum ; batum eft. Sed quia iftæ funt contradidtoriæ : cr-
CÙm ficut indigemus habitu infuib Fidei, ad affen- go eadem caufa naturaliter agens,cum- . w „ poterit producere
tiendum alicui veritati Catholicx ; ita & ad aflen-
tiendum omnibus : fequitur quod plui es erunt habitus
Fidei infufi, fpecie diftindti in eodem. Confequens
eft ponendum. Igitur illud fecundum dari non
poteft. Ultima confequentia, fcilicet, qubd eflent in
eodem plures habitus infufl, fpecie diftindti, eft nota:
fed falutas confequentis probatur* Quia non eft po-
nenda pluralitas, fine ratione èvidenti, experientia, Sc
effedtus contrarios 3 quod erat probandum : hoc au-
tem eft falfum, uc probatum eft. Ergo conclufio
prima eft falfa.
Pro folutione iftarum rationuiïi , Sc majori ’de-
claratione fecundx quteftionisj videndum eft quomo-
dd eft una Fides infufa omnium Fidei Articulorum
Sc quomodo hujufmodi Fides tam difparatos effedtus
poflit producere. Pro quibus erit primo notandum.
authoritate: nulla autem authoritas, aut experientia . Omnis Fides infufa habet quoddam complexum pro
docet quod fit ponenda talis pluralitas habituum A objedto immcdiato, quod poteft efle prxmifla, vel
Fidei in eodem , ut latis eft notum , nec hoc evi- principium partiale inferendi quemcumque Articudenti
ratione concluditur. Quod probatur: quia fi
aliqua ratio concluderet iftud , maxime effet ifta 3
fcilicet, quia idem agcns naturale, non poteft prod
u ce r eftedtus tam difparatos , ficut funt aflenfus
omnium Articulorum Fidei Catholiae. Sed ifta ratio
non concludit, nec probat fufficienter talem plu-
ralitatem habituum Fidei infufbrum, utinferiùs pate-
bit. Igitur conclufio eft vera.
Confirmatur: fi in eodem ponerentur plures habitus
Fidei infufi, fpecie diftincti j fequeretur quod in
quolibet viatore, tot eflent habitus Fidei infufi fic
diftindti, quot Articuli Fidei quibus aflentit. Confequens
eft falfum : ergo non eft ponenda talis plulum
in fpeciali 3 ficut iftud complexum : Omne reve-
latum a Deo efi verum, eo modo quo revelatum eft
ä Deo. Iftud namque complexum poteft efl'e principium
partiale, feu prasmifla, ad inferendum quemcumque
Fidei Orthodoxas Articulum } fcilicet arguendo
fic : Omne revelatum ad Deo eft vet urn. Deunt
ejfe trinum & unum. Aut Deum fu ife pafum , incar.
natum, & c . revelatum eft a Deo. Ergo Deum efe tri-
num & unum, eft verum. Habitus igitur Fidei infufus
cujus iftud complexum eft cqmmune immediatum \
inclinât immediate ad adtum elicitum circa quemcumque
Articulum, in fpeciali, fcilicet virtute illius
complexi : Omne revelatum a Deo eft verum. Et ita
ralitas. Confequentia probatur. Quia fi propter va- ß eft caufa immediata, refpeótu Catholicorum Articulo
rietatem, Sc diltindtionem Articulorum Fidei ponitur
talis pluralitas : cum omnes Articuli fpecie diftinguan-
turj fequitur quod tot erunt Fides infufæ, fpecie di-
flindtæ, quot erant Articuli. Sed falfitas confequentis
probatur: quia, afimili, in eodem tot eflent habitus
Charitatis,fpecie diftindti,etiam infufi, quot funt adtus
meritorii, fpecie diftincti, quod nunquam aliquis po-
fuit. Item plures eflènt virtutes theologicæ, fpecie
diftindtæ, quàm très, quod eft falfum. Patet igitur
ilia conclufio.
Contra iftam conclufionem objicitur primo fic t
Parvuli baptifati, & aliqui etiam adulti baptifati u-
fum rationis habentes , quibus nunquam fuit Fidei
Orthodoxæ aliqua veritas dogmatifata , habent habituai
Fidei intufum 3 cum tales funt fideles Sc Ca-
tholici, Sc omnis Catholicus habeat hujufmodi habituai,
per fecundum corollarium ; Sc tamen nullum
adtum credendi circa quemcumque Articulum
urn in fpeciali , ficut habitus principiorum funt
caufa mediata conclufionis. Quia fi illi habitus immediate
caufant adtus aflentiendi, feu aflenfus prin- '
cipiorum,* qui aflenfus immediate caufant aflenfum
conclufionis. Aliter tamen inclinât Fides infufa ad
credendum Articulos Fidei in fpeciali,& aliter habitus
principiorum ad adtum feiendi conclufionem. Pro
quo eft notandum, quod Fides infufa, fe folâ, nec ip-
fa cum intelledtu, poteft efle principium fufficiens e-
liciendi adtum credendi circa aliquem Articulum in
fpeciali : Sc iftud benè probat prima ratio fadta contra
fecundam conclufionem fcilicet deChriftiano bapti-
fato,Sc adulto folitario,qui fineinformatione educatus
habet Fidem infufam quam recipit in Baptifmo, qui
tamen nullum adtum credendi pofluntelicere. Patet
ergo quod Fides infufa cum internis, non fufficit producere
adtum credendi circa aliquem Articulum Fi-
dei, fed tunc eft dubium quod ultra requiritur.
Fidei habent,faltem poflibile eft quod nullum habeant,C Ad iftud refpondetur,' quod ad aflentiendum ali.
per fextum corollarium, eoquod Fides fit per au-
ditum, fecundum Apoftolum, Sc loquitur de acqui-
fita. Conclufio fequitur : quia Fides infufa, non eft
produdtiva aflenfuum omnium Articulorum Fidei,
cujus contrarium dicebatur in çonclufione , Sc per
confequens conclufio eft falfa. .
Secundo. Contra eamdem conclufionem arguitur
fic. Si eadem Fides infufa poflet producere adtum
credendi quorumcumque Articulorum Fidei j fequitur
quod eadem caufâ non libéré, fed naturaliter agens,
poflet producere effedtus contrarios. Confequens eft
falfum. Igitur Scc.Falfitas confequentis probatur.Quia
fi illud confequens concedatur ; pari, ratione poterit
concedi quod frigidum producit caliditatem , Sc è
contra calidum producit frigiditatem, quod eft ab-
fuidum. Sed confequentia probatur : Qui^ fi eadem
cui Articulo in fpeciali, neceflariö requiritur Fides
acquifita circa ilium Articulum, utputa, per audi-
tum : quia fecundum Apoftolum 3 Fides acquifita, eft
per auditumj vel etiam poteft efle per vifum: ut fi
aliquis crcdat roram Bibliam efle veram Sc omnes
hiftorias iD ea feriptas. Nam licet hoc eredaradtu
elicito, nunquam tamen poteft habere adtum credendi
in fpeciali alicujus hiftoria: prxeifie, ex hoc ,
nifi habeat Fidem acquifitam de ilia hiftoria, utquia
audivit quod talis hiftoria feripta eft in Biblia , aut
quia vidit illam in eadem efle feriptam. Habitus
igitur Fidei infufie immediate caufat aflenfum illius
complexi: Omne revelatum a Deo eft verum. Quia af-
fenfus, cum Fide aquifita circa aliquem Articulum, in
fpeciali,St cum potentia intelledtiva, eft caufa partialis
_ immediata adtus credendi illtim Articulum, in fpeciafides
producit aflenfum omnium Articulorum Fidei jD li. Non tamen requiritur Fides aquifita, capiendo
eadem Fides poterit producere aflenfus contradidto-
riorum: fed aflenfus contradi&oriorum funt contra-
rii. Igitur Stc. Minor patet per primum. Major pro-
bat.ur. Quia propofitiones contradiStorias fucceflive
fierent Articuli Fidei j ut puta iftas : Chriftus mo-
rietur. Chriftus non morietur. Cum igitur idem , ut
Beatus Petrus aut Beatus Joannes, fueritobligatus ad
aflentiendum iftis fucceflive qijia fcijicet tenebantur
credere quod Chriftus morietur, ante Paflionem, Sc
poft Paflionem quod non morietur, fequitur quod eadem
Fides infufa merito potuit producere aflenfum
iftarum. Aflenfus autem iftarum flint contrarii, ut pro-
Fidem pro habitu acquifito , Sc generato ex a&ibus
credendi talem Articulum, in fpeciali ,ad primum a-
£lum credendi ilium Articulum. Patet: quia illc pne-
cedit habitum acquifitum: fed requiritur Fides acquifita
talis, fcilicet, Hoc eft revelatum a,Deo vel ie-
quivalens j Sc tunc mediante ifto aflenfu, aut ifta Fide
cum potentia intenfivaj habitus Fidei infufus, mediante
adtu fuo, eft principium fufficienseliciendi a-
&um credendi circa talem Articulum , in fpeciali j Sc
fic habitus Fidei inftifie, eft foliim caufa mediata aflenfus
illius Articuli, quia eft caufa caufie.
Tunc
* Locus corruptus,
Tunc reftat dubium, an Fides infufa cum intelleótu,
fit principium fufficiens ad eliciendum adbum credendi
circa fuum proprium objeótum Sc immediatum
, fcilicet circa iftud complexum , Efte Revelatum,
Sec.
Ad illud refpondetur, quia patet de Chriftiano bap-
tifato, in cafu di6lo, Side adultobaptifato folitario,
qui habent Fidem infufam , Sc tamen nullum aótum
credendi poflunt elicere, etiam circa illud comple- •
xum,fine Fide acquifita, Sc inftruótioné 3 Sc ita requiri-
turFides acquifita,non fimilisFides acquifitäFidei quie
requiritur ad alfentiendum alicui Articulo in fpeciali,
in cafii dióto: quia, ut dicebatur, ad aflentiendum alicui
Articulo in fpeciali , fufficit credere de illo Articulo,
quod eft a Deo revelatus, düm tamen talis af-
fentiat illi complexo: Omne revelatum See. Iftud autem
credere non fufficit, cum habitu infufo Fidei, Sc
interiüs, ad eliciendum aótum quöd Omne revelatum
a Deo eft verum 3 quia negans confequens , negarét
confèquentiam. Requiritur igitur alia Fides acquifita,
fcilicet quod aflentiatur illi complexo propter
aliqua media. E t tunc reftat dubium, quomódö di-
citur Fides infufa inclinare immediate ad aótum credendi
illud complexum.
Ad quod refpondetur, quodhabita Fide acquifita
circa illud complexum , poteft tunc immediate 1
concurrere habitus Fidei infulus cum internis Sc Fide
acquifita, ficut caufa principalis, ad eliciendum
primum aótum credendi theologicum Sc meritorium
circa illud complexum 3 ita quod eft caufa immediata
partialis , licet prxfens, fine habitu acquifito,
non potuit talem aótum producere, quia defuit una
caufa partialis neceflariö requifita, fcilicet Fides acquifita
3 Sc ita eft caufa immediata, refpeótu fui ob-
jeóti immediati: refpeótu autem aliorum Articulorum
in fpeciali, eft caufa mediata tantum, quia fi eft caufa
immediata aótus illius complexi licet partialis,
qui aótus eft caufa immediata etiam partialis, refpeótu
aótus credendi aliquem Articulum in fpeciali.
Ex diótis fequitur quod habitus Fidei infufie fru-
ftra ponitur in n o b is -q u o d repugnat primx con-
clufioni , Sc aliquibus corollariis ejufdem. Ergo
ifta quas hie ponuntur funt male dióta, aut prxvia.
Ergo Sc fua corollaria fint falfa. Confequentia pa- <
t e t , Sc antecedens probatur: quia ante, produótio-
nem Fidei acquifitx 3 Fides infufa nihil operatur in
nobis, nec poteft aliquem aflenfum producere: po-
fito verb habitu Fidei acquifito, ille cum intelleótu
poteft producere aótum credendi circa objeótum
immediatum abfqueFide infufa. Nam habitus ge-
neratus ex aótibus credendi ifti complexo , Omne
revelatum Stc. poteft cum intelleótu producere af-
fenfum ejufdem complexi immediati, Sc per confequens
, poteft efle caufa mediata aflenfus cujufcum-
que Articuli Fidei in fpeciali. Quare ponere habitum
Fidei infufum omnino videtiir fuperfluere.
Ad iftam objcótionem diciturj quod ifta ratio benè
probat primam conclufionem pro prima parte,
fcilicet quod non poteft convinci ratione naturali,
qubd ad finem ultimum Cónfequendum neceflario
'requiratur Fides infufi: fed non probat qubd defeótio
fit ponenda hujus Fidei, Sc ideb mereatur aflenfum -
rationis. Et ad probationem, dicitur qubd fine ha-'
bitu acquifito, Fides infufa non poteft producere
aflenfum cujufcunqufe Articuli : Sc diim generatus
eft habitus Fidei acquifita: hujufmodi habitus poteft
Sec.
Refpondetur quod licet fine Fide acquifita, Fides
infufa non poflit producere etiam partialem affen-
fum cujufcumque Articuli. Cum Fide tamen acquifita
concurrit effeótus ad aflenfum cujufcunque
Articuli Fidei, mediate vel immediatè, ficut priüs
diótum eft. Et licet Fides acquifita intus poflit pro^-
ducere aótum credendi, refpeótu alicujus Articuli, aut
refpeétu omnium Articulorum 3 non tamen poflet
producere a£tum ita perfedtum , ficut producit Fi*
des infufa , cum Fide acquifita Sc intellectu. Et
ideb non fruftra ponitur hujufmodi habitus 3 quia
per ipfum â£tus perfedtior producitur , quàm fine
ipfo, etiam fine eo nullus actus credendi eft propriè
catholicus.
Ex iftis patet quomodo refpedcu omnium^Articu^
L lorum orthodoxæ Fidei, poteft efle una Fides infufa.
Alius modus dicendi unam Fidem efle infufam omnium
Articulorum Fidei à quibufdam ponitur. Di-
cunt etiam non efle inconveniens quod multorum ef-
fedtuum , fpecie diftindtorum , fit una caufi æqui-
voça immediata 3 quod probatur de Sole, refpedtu
hominis Sc afini : Sc non , fecundum iftos, poflet
dici qubd infufus Fidei habitus eft caufa æquivoca
immediata aflenfuum omnium Articulorum Fidei, Sc
poteft efle caufa immediata adtus credendi cujusli-
bet Articuli Fidei in fpeciali. Non tamen poteft
producere unum adtum, refpedtu omnium Articulorum
, immediate 3 quia omnes Articuli non pof-
funt credi uno adtu explicite 3 quia quot funt Articuli,
tot funt Fides acquifitæ, quarum quælibet inclinât
tantiim ad adtum circa unum Articulum , Sc
non circa alium. Et quia Fides infufa non inclinât
ad aliquem adtum , nifi mediante Fide acquifita 3
ideb non poteft immediate inclinare ad unum adtum,
circa omnes Articulos Fidei, hoc eft , qui adtus fit
aflenfus explicitus omnium Articulorum Fidei. E t
licet ifte modus fit probabilis 3 primus tamen veritati
Sc experientiæ videtur magis confonare. Sæpe
enim quilibet experitur in fe , qubd alicui propofi-
tioni aflèntit , dùm fibi denuntiaturquod talis pro-
pofitio eft Articulus Fidei, aut determinata per Ec-
clefiam, aut qubd oppofitum didtæ propofitionis eft
Articulus damnatus, Sc hoc non eft in virtute illius
complexi. Omne revelatum a Deo eft verum , aut virtute
actus æquivalentis 3 fed virtute iftius, jQuidyuid
€c cleft a credit eft verum.
Iftis pofitis, refpondetur ad rationes fadtas contra
fecundam conclufionem..
Ad primam rationem patet ex didtis, quid fit di-
cendum. Naturalis ratio benè probat qubd habitus
Fidei infufæ non eft tantum fufficiens intelledtu ad
! producendum adtum credendi , circa quemcumque
Articulum 3 quia adultus baptifatus , extra omnium
focietatem hominumnutritus, habet Fidem infufam,
Sc tamen nullum adtum credendi circa quemeunque
Articulum poflet producere. Non tamen probat
ratio , quin Fides infufa poflit efle caufa partialis
omnium Articulorum F id ei, modo priùs expofito :
Sc ideb ilia ratio non eft contra didta.
Ad fecundam rationem refpondetur , qubd licet
eadem caufa naturaliter agens , non poflit efle caufa
immediata totalis effedtuum contrariorum 3 eadem
tamen caufa naturalis cum alia Sc alia caufa concur-
rendo, poteft mediatè producere effedtus contrarios,
ficut calor fine humido confumit Sc corrumpit \ Sc
tamen cum debito humore , ficut eft humor radi-
calis, confcrvat Sc confortât. Ita poteft dici qubd
Fides infufa , cum una Fide acquifita Sc intelledtu,
inclinât ad iftam : Chriftus eft mortuus, Sc cum alia
jFide acquifita inclinabat ad iftam: Chriftus morietur.
Et ideb eadem eft Fides infufa , fed non eft eaderii
Fides acquifita. N ec valet confequentia , qua in-
fertur qubd per rationem poflet concedi quod frigidum
poflet producere caliditatem, Sc è Contra: quia
non conccditur qubd eadem caufa poflit immediatè
producere effedtus contrarios, tanquam caufa totalis.
Non enim producit ignis caliditatem , eodem
modo quo Fides infufa producit adtum credendi,
circa aliquem Articulum in fpeciali : quia ignis producit
caliditatem immediate 3 Fides verb producit
adtum credendi circa aliquem Articulum , in fpeciali
, non folum mediate, fed mediante adtu immediati
fui