D E T R I B U S
2 0 6
*em, ut aiienfus veritati aliqua illuftratione gratia*
irradiatus, fit Fides iriformis, aflenfus autem vehe
T T ^ , mens multa illuftratione gratiæ illuminatus., fit]?;'
U 1 I B U S des formata- Et volunt ill;i q«°d Fides infbrmishic
finiri poffit, formata verb non. Alii dicunt qu0(j
non fünt eadem in fubftantiaj fed evacuata five re-
^ cedente Fide formata , totum périt j & relinquituj
tantum modiça quædam lux in anima cjuæ non facit
hominem gratum, quæ dicitur Fides raffermis* Alii
diftingunt quod dupliciter dicitur Fides informis •
uno modo per privationem aâualem formas débitai-
& per hune modum dicitur Fides informis eile in p’ec-
catoribus , quia non eft in eis gratia gratificans vel
Charitas : alio modo dicitur Fidès informis per prj,
vationem poffibilitatis. ad formam debitam; & hæc
Fides' informis elt in dæmonibus, qui non habent
poffibilitatëm ad gratiam* Et primo modo dicta Fiel
es informis fie differt à formata , quod tâmén formata
fieri poffit, fcilicet quod illua quod Fidei infor-
mi fubjacet, poteft formari. Unde materialiter lo-
quendo hæc poteft fieri ilia , ficut cæcitas in oculo
poteft fieri viftis per miraculum. Sed fecundo modo
Hiéta Fides informis omnino differt à Fide formata,
V ï R T
T H E O L O G I C I S,
Et primo de Fide.
T N fpéciali tangendum eft de Virtiitibus Theolo-
gicis. E t primo de Fide , de qua primo dicen-
dum. Quid fit. Quot modis dicatur. Quæ fit
Fides informis & quæ formatasse utrum una fit alia,
& an dæmones habeant Fidem. Utrum parvuli bap-
tizati habent .Fidem. Utrum in aliquo cafu fiifficiat
fervare Fidem corde Sc diffiteri ore. Utrum Fidei
poffit fubeflè fàlfum. AnomnesteneanturadFidem
explicitam.
Fluid fit Fides & quomodo definitur.
C Ecundùm autem Apoftolum ad Hebræos. 11. 1.
^ Fides eft rerum fperandarum fubfiantia, argumentum non
apparentium. E t definitur hic Fides prout eft fonda-
H J _____ J H H L t ctnuuua- ^u<x* nu^° mo‘*° çoteft fieri formata : & illud
mentum in ædificio fpirituaîi : fobfi&it enim omni-E FluS P f e 1 B f f l Ex his patet an dæmones lu-
busaliis virtutibus, & cas collocat in nobis , id eft fecitB b ra n tFideini habent enimFidem mformem, ut di-
easin nobis collocari, E t hanc fie intellioedefinirin- cunt ----------- - H — S j r h B H multo “
aliter quam peccatores
j quondam Fides iriformis dæmonum non ell
poffibilis ad formam debitam , ficut Fides péccato-
n *m ft in qua eft aliqua quamvis modica illuftratio
gratiæ. In Fide vero dæmonum nulla ; fed tantum
credulitas quædam ex cogitatione naturali exorta.
qu£e tandem fubfiftent re. Fides dicitur argumentum
id eft oftenfio vel prasmonftratio non apparentium rerum.
Sed nonne Apoftoli crediderunt Chriftüm paflum ?
utique, quia in eorum Symbolo hoc pro Articulo po-
nitur, Sc tamen apparuit eis pafliofua. Sed die quod
Utrum parvuli baptizati habeant Fidem.
aliud viderunt, Sc aliud crediderunt, quiahominem * r *-j j 1.
paflum viderunt, Sc Deum paflum crediderunt. Deum T ld flu^eritur 5 utrum parvuli baptizati Fi-
collocari.Et fic intellige definitio
nem. Fides e(t fperandarum rer um fubftantia, id eft Fides
facit modo res fperatas fubfiftere in nobis Spe,
I . V.... , -V J/W11UU1 UlUtUMV,! U11L. JU/Clili
autem paflum ----- efle n . eft Articulus a *.-1. Fidei fecundùm -----j.\„ Au-a .. 1 . dem habeantr Dicunt . quidam .
quod nec Fidein
guftinum, non hominem ilium paflum efle : quia hoc J?at>eant n.e<: ceteras virtutes , eo quod hæ noncon
crediderunt Judæi, qui Fidem non habent Catholi- e.lui?tur eis In Baptifmo 5 fed tantum purgatio ab ori*
cam. Secundùm autem AuguftinumfW« eft illumi- ^lI}a) P?cS5to' ^ Gunt tamen , quod fi anima par
u ___89 .J - - J . J VUll DO11 Rrnitimiiim /pnorphii- • ir» i lL
habeant nec cetera* virtutes , eo quod h x non con-
' ------ j , 1 — * .Viwu xivix V^clUiUU'
Secundum AuguftinumF/Vfw illumi
natio mentis ad videndum Deum.
■ Gfuot modis Fides dicatur.
TH\ I c i T U R autem Fides multipliciter. Aliquan-
do enim accipitur pro habitu Fidei informis.
Unde Jacobi 2. Fides fine operibus Scc. Aliquan-
do accipitur pro habitu Fidei formatas. Unde ad
Hebrseos. 11. SanEti per Fidem vicerunt regna. Ali-
quando pro actuFidei formatm, fecundum quoddi-
cit Auguftinus Fides eft credere quod non vides. Ali-
quando pro facultate credendi. Unde Matt. 7. Non invent
tantam Fidem in Iftael. Aliquando pro obje&o
Fidei, fcilicet pro eo quodcreditur, cuiufmodifont
Articuli Fidei. Unde in Symbolo Athanafii dicitur:
Hac eft Fides Catholica, quod intelligitur de Articulis
ibi pofitis.
Quid fit formata & quid inform^ & utrum
una pojfit fieri fine alia.
J 1 - ------------------ 3 Xi tuuxild J/iU-
'uli polt Bantifmum feparetur ; in ilia feparatioiie
illi infündi Fidem ceterafque virtutes ab ipfo Deo;
& fimiliter cum adultus efficiatur,fi tamen retioeat
innoeentiam baptifmalem. De hac opinione eft Hugo
qui fecit Apparatum liiper Decret. Alii dicunt
parvulis plenè Fidem 8c ceteras virtutes in Baptifmo
infündi, fed non uiüs eafum. Qtiam opinionem tenet
Magifter in Lib. de Sentent. 8c alii plures. Eft&
alia opinio* inter has duas media , quæ ponit quod
parvuli nec habentcompletum habitum virtutumne-
que aâum, quia nondum font capaces virtutis complets
i ut eft habitus vel aétus: fed accipiunt virtutes
ad potentiam , quæ potentia aliquid habet de
natura habitus, & fit habitus complete fi animale-
paretur, vel cum veniunt ad ætatem adultam.
Utrum in aliquo cafiu fufificiat cordefiervaré
Fidem, & ore diffiteri.
T T T r u m autem in aliquo cafu fiifficiat veram Fidem
corde tenere, Sc r n , UC111 t.urue teuere,cc pprroo vviittaa ifaâilvvaannddaa oorree nn<e- F ddiillec7ccftaio onneemmm «, foaqrmuuææa tlfcco iillitcreeFrt l dminecffor mirmmaamt u°Prr egcrrra^aturti.raa P ®Sc* Dg_a_r_e_, _n_u_l_lu_s_ d_i_fe_r_et_u_s_ d•u bit.at : negans enim 4F i,dueci
Charitate. Fides autem informis eft huic contraria,
utraque formabilitate privata, qualem habent exiften-
tes in peccato mortafi, quæ nihil aliud eft quam potentia
naturalis aflentiendi verkati utili. Utrum autem
Fides informis fiat, quando que formata vel non
& an quotiens peccatur mortaliter, omnino pereat
Fides formata -, Sc cum ad ftatum gratiæ per Poeni-
tentiam reditur , utrum nova Fides crcatur ? Multi
videntur dubitare : dicunt enim aliqui quod Fides
informis eadem eft in efl'entiacum Fide formata, fed
différant fecundùm inteniionem majorem Sc minoore,
quantumcumque retineat firmiter corde (præeipuc
requifitus ) peccat mortaliter. Corde enim Ç ut ait A-
poftolus) Rom. X/IO. crédit ur ad Juftitiam, or e autem
confeftio fit ad falutem. Unde fine confeffione Fidei
non videtur efle falus, quant© minus cum negatione.
Infuper talis impugnat Fidei veritatem agnitam, Sc
fie videtur quodammodo peccare in Spiritum fàn-
6tum. Unde hæe eft hærefis.Prifcillianiltaram, qui
dicunt quod pro vit a falvanda Ucet tidem ore negare 9ft
tamen vere teneatur in corde.
Vtrun*
Ütrum falfum pojfît fubejfe Fidei-.
H' l e dubitatur utrum (àiliim poffit fobeffe Fidei,
hoc eft utrum îàlfom poffit eredi vel id quod non
eft, puta cum Saccrdos elevat hoftiam non confe7
Quid.fit fpes & quomodo definitur.
J ^ E j l N i T U R autem fic Spes abAuguftino: Spei
-?r-- r . T-. r - - eerta exfpettdtiofuture bettmttdinie. proi/eniens
tratamj utrum fit vera Frfraqua a & M M M Q Uam fic exoonc
■ f W H H Corpus Ghnfti ? 'Et di- Spes eft cm*, quod dicitpropter hsfitationem :Pnam
cimr ad hoc quod Fidei nunquam poteft fubefle fal- SpeS. ufquequaque 'abfque fludUatione h i f i t a t S
fum nec dubium, immo nec etiami poteft quidquam eft. ExfpeSUtio, quod i c i t ad differentiamcompre-
credi mfi fit infidlibilitei vain»; Unde in pradid» henfioms quserit in patria, Ubi nihil «rfnea»hfr,,r
rafu Ciedere quo^ ftlud i Cvp lla h o lb a fit Corpus fed omnia priefentialiter habeburiturr u L i hustiL
fed ^ P ° teft H quod.dicit ad difforentiam timoris fervilis
efle de Falfo: fed credere quod fob ifta hoftia, fi in qiiiell exlpedatio fotmie miferte. ExfieBatio dfoo
forma debita cpnfecrata fuent, fit Corpus Chrifti, prevents», exgratia ideft benignitate Dei confide“ “ -
eft Fides: & hoc Temperinfalhbihtereftverum. Un- quod enim diritur ex benigfotateDeiconfideratadi-'
•de ftla conditiofempei-apponenda, vel ad miniisfop- cithr ad difthrentiam defpli-ationis qme feveritatem
ponenda eft quando hoftia adoratur vel fumitur, fei- tantum Dei cOnfiderat. Et ex mentis pnecedenti
fi pte onfeqnta &m t . H ofta n r t .c n f e c « » bus, quod dicitur' ad differentiam pnefumptionis
mfalhbihter eft Corpus Chrifti. qum cx Dei benignitate tantum coniderataP& non
^.Um, ^oc ex meritis beatitudinem adfipifei credit. Et
An omnes teneantur ad Fidem explicite
credendam.
fie definitur hic motus Spe
Aliter fie à Magiftris communiter definitur. Spes
eft audacia mentis de largitate Dei concept^ babehdi vitam
aternam per bona mérita.
D E nique an omnes teneantur ad Fidem explicitam,
fcilicet ad credendum Articulos Fidei explicite,
An Spes pojfit ejfie malarum rerum. dtibium eft apud quofdam: dicunt enim ali-R
qui quod riec ante adventum nec poft adventum A N autem Spes poffit èfie malaram reram ? Di-
Chnit1 tenebantur homines feire omnes Articulos Fi- cit Magifter in in. Sentent, quod Spes eft tantùm
dei explicite, nec etiam omnes explicite credere, bonarum rerum Sc ëarüm quæ ad euiri fpëStant qui
nui m quantum doch erant a majoribus, Sc illam earum Spem gerere videtur, quia propriè Spem ha-
doctnnam intellecnu capere poterant. Sed tamen bemus de bonis noftris , non de alienis. Unde ad
ädhuc illi qui præceflerunt minus tenebantur propter hoc quod fit propriè Spes, tria concurrere debent
umbram quæ tune erat, ifti autem plus, propter fcilicet quod fit refpeSlu boni Sc proprii Sc foturr
doftrinam Sc veritatem expreflam. Unde nunc Unde fi aliquando legatur, Spes dici malorum ; fi-
quihbet quantiimcumque fimplex qui humanam ha- cut apud Poëtam :
bet diferetionem, tenetur ad minus explicite foire Hune ego fipotui tantùm [perdre laborem.
ec credere pnmum Articulum Sc reliquos nulla- y d etiam bonorum Sc communium, ficut fperamus
rCnn.S * n ’ ri* I Senera^ credere quidquid falutem bonorum quifuntin via, vel etiam boni præ-
fancta Sc umverfahs credit Ecclefia. E t tenetur fentis, intellige in talibus Spem non propriè accipi;
præter hoc fe paratum éxhibére ad ampliùs diicen- fed largo modo; r
dum, cum Do&orem Catholicum habuerit. Et
quoniam obtufum fenfum habent fimpliciores non
credo quod teneantur it.a explicité foire ficu’t ex- Quorum fit habere Spem feu [perdre
planatur eis, quia fufficit quod ipfi acçipiant ex- r J Jr
quodquæritur, quomra fit fperare,
tiam an antiqui Patres in Limbo , vel aniitiæ nunc
deteritæ in Purgatorio Spem habuerant aut ha-
beant ?
Dicendum eft ad triai pribra, quod propriè fum-
pto nomine Spei, neque Angeli, nequeanimæ beatæ
neque Chriftus* Spem habuerunt: * jCujiis ratio eft,
quia propriè non eft nifi de fubftantiali beatitudine,
quam nunc habent Angeli Sc animæ beatæ, eöquod
ftola corporis non fit fecundum DoSbores de fubftantiali
præmio ipfarum, fed tantum ipfa contem-
platio divinitatis Sc humanitatis Chrifti. Quia ut
habetur Joan. 17.3. Hac eft vita aterna ut cognofcant te
folum verum Deum , & quern mifidi fefum ( hriftum :
E t quoniam Chriftus beatitudinem fiibftantialem in
via hàbuit,' quià comprehenfo'r fuit, ideo Spem propriè
non habuit. E t fi aliquando legatur ipfumSpem
habuifle, intelligendum eft de propriè di<5ta, fcili-
Dcet de aliqua Spe de accidentali beatitudine ,• utpo--
p • ' -j te g l° ri*ficatione corporis fui, cujus non eft Spes
1 nmo quid nifi per pofteriiis, ut de ipfo loquitur Scriptum de
um îeium. gratia membrorum. De Patribus autem in Limbo
mi Sc de animabus in Purgatorio exiftentibus dicitur,
quod Spem habuerunt Sc habent aliquantulum ex-
tenfo nomine : cum enim Spes fit boni futuri ex-
foedtatio , poteft efle exfpeétatio cum omnimoda hæ-
fitationc, Sc tunc non elt ySpes, vel cum certitudi- ■ I 3 ne
tiam alios explicité crederent, uni tamen pertinaci-
ter contrâdicerént, hæretici judicareritur. Quia
hoc fieri non poffet nifi egreffi jüdicium Ecclefiæ
pueruli hæreticorum jain per dodtrinam perverfàm
efl è incipérént.
Secus tamen eft de fapientioribus qui tenentur explicité
omnes Articulos foire. Et maxime Prælati aut
quicumque alii qui fe fàtentur Doâores , cum ri-
gnorantiâ Juris non cadàt in Principem aut D o âo -
rem.
D E V I R T U T E
S P E I
Et pertinentibus ad iftfam.
SE o u i -r u R aliquid dicere de Spe.
ht Spes. An Spes poffit elfe mala
Qiiorum fit Spem habere. An ipfii
evacuabitur. E t quid focccdit eis.
fimul