Et ideô videtur qubd eos fub Apoftolorum nomine
intellect j cùm Ordo Sacerdotalis fît majoris dignitatis
in Ecclefia, quàm Prophetia, cùm a&us im-
comparabiliter habeat nobiliores : quia , non du-
bium, nobiliùs elt confecrare Corpus , 6c Sangui-
nem Chrifti, baptiiàre, abfolvcre, peccata retinere,
quàm futura præüicere, 6c , per conlèquens , Ordo
Sacerdotalis debet poftponi Prophetiæ. Et ita
verifimiliter videtur quod Paulus poftpofuit, &quod
nomine Apoftolorum , quoique Sacerdotes intelle-
x i t , 6c quod omnes fint cum Apoftolis ejufdem Or-
dinis fâcramentalis.
Item, ad Ephefîos iv. 1 n dicit Apoftolus. Et
ipfe dédit quofdam quidem Apoftolos, quojdam Prophet as,
alios verb Evangcliftas , alios autcm Paftores & Dolores
: ad confummationem SanÜorum. Obi Presbyteri
omnino non ponuntur 3 aut nomine Apoftolorum,
vel Pallorum defignantur. Patet igitur propofîtum.
Sexto. Ifti arguunt fie, authoritate Beati Jero-
nimi,quæ ponitur, Diftinft. 9$. Cap.Legtmus. Ait
enim Jeronimus. Cum Paulus perfpicu'e doceat eofdem
ejfe ‘Presbyteros quos Epifcopos, quid patitur men [arum
& viduarum Mimfttr 6cc. Et infra. Audialiud tefti-
monium : in quo manifefte divulgatur, vel comprobatw eun-
dem ejfe Presbyterum9 & Epifcopum. Et aliquibus inter-
pofitis, fubjungit : Quod autempofteà unus eleïïus eft ut
cateris praponeretur : in fchijmatis remedium faftum
ejl, ne unufquifque ad fe trahens Ecclefam Chrifti rum- i
p e r et. Tfam & Alexandria, a eJMarco Euangelfta,
ufque ad Heraclam & Dionjftum Epifcopos , Presbyteri
femper unum ex Je elettum , in excelftori gradu
collocatum , Epifcopum nominabant. Et ftatim poft
ait Jeronimus : Quid enimfacit, excepta ordinatione,
Epifcopus, quod Presbyter non faciat. Quafi dicat nihil.
Unde ex iftis manifeftiflîmè apparet quod Jero-
nimüs voluit dicere, quod Epifcopi non funt ma-
joris poteftatis facramentalis, quàm cæteri Sacerdotes:
quod erat probandum.
Septimô. Arguunt ifti authoritate ejufdem , fu-
per Epiftolam, adThimotheum, quæponitur, Di-
ftinttione py. Cap. Ohm. Aitenim Jeronimus.- Ohm
idem erat Presbyter, qui df Epifcopus : & antequam dia-
boli inftinclu ftudia, vel fehifmata in %eligione fièrent, &
diceretur in populis, ego fum Pauli: ego fum Apollo: ego
fum Cepha j commuât ‘Presbyterorum conftlio Ecclefia gu-
bernabantur : poftquam autem unufquifque eos quos bap-
tifaverat fuos ejfe put abat, non Chrijti : in toto Orbe decret
urne f t , ut unus de Presbyter is fupponeretur, &fchif-
matum Jem.'na tollerentur. Et pauio poft Sicut igitur
Presbyteri fciunt fe ex ècclefia confuetudine, et qui fibi
prapofitus fuerit ejfe fubjeftos : ita & Epifcopi noverint fe
magis confuetudine , quàm difpenfatioms Dominica veri-
tate, Presbyteris ejfe majores, &, in communi debere Ec-
clejiam regere.
Ex hiis-patet manifeftiflîmè quod olim idem erat
Presbyter 6c Epifcopus 3 ôc in totq Orbe decretum
eft, ut unus de Presbyteris fupponeretur, ôc fchifma-
tum femina tollerentur. Ex qüo patet quod Epif-
copus j 6c fimpiex Sacerdos, funt ejufdem poteilatis
facramentalis. Puta*iftl adducuntalias rationes, qui-
■ bus probare nituntur in particulari de di&is actibus
iâcramentalibus propriis Epifcopis, 6c Prælatis,
juxta aflêrtionem primæ opinionis, quod didos adus
fîmplices Sacerdotes poftùnt etiam exercere, abfque
fufeeptione novi Ordinis facramentalis : licèt juxta
Décréta Romanæ Ecclefîæ, illos non poflînt licite
exercere, ni fi efficiantur Epifcopi, vel Archiepifco-
pi. Et primo , iftud probatur de Confirmatione,
per Apoltolum 1. ad Thimoth. iv. 14. Tjoli neghge-
re "ratiam , qua in te eft, qua data eft tibi per Prophe-
tiam, cum impoftttone manus Presbyteri. Quod videtur
ob hoc dictum , ut oftendatur quod manus impofi-
tio,ut déturSpiritus iànétus-, adpoteftatemPresbyteri
pertineat : Hæc enim nomina apud nos, fcili-
cet Presbyter, 6c Sacerdos, lunt unius fignificatio-
* Locus corrupcùs.
nisv Nifi ergo adverfîirii , contra rationem, de
prætcr teftimonum facræ Scripturæ , dicere volue-
rintjfolos Epifcopos, nomine Presbyteri ibi debere
intelligi, ôc in aliis diélis fimilibusj fuis ex hoc didto
poterit apparere aétum Confirmationis , non ib-
lùm ad Apoftolos, fed ad omnes Presby teros per-
tinere.
Secundo. Ad id, ex Scriptura facra non reperitur
quod Paulus Apoftolus iftud Sacramentum unquam
rèceperit, nifîabAnania, qui fuit quidem Difcipu-
lus Damafci, qui, ut legitur, Abluum ix. impoîuit
manus Paulo j aut ab aliis Do£toribus, ôcProphetis
qui erant Antiochiæ, qui manus Paulo 6c Barnabæ
imponebant, ficut legitur A6tuum xm. 1. ubi fie
legitur. Erant autem in Ecclefta qua erat Antiochia,
Prophet a, & Doblores i in qui bu s erat Barnabas, & 'Simon
qui vocatur niger , & Lucius Cyrenenfts, & ALa-
naen, Herodis Tetrarcha collaüaneus, & Saulus. Mi-
niftrantibus autem illis Domino, & jejunantibus , dicit
Spiritus fan Elus : fegregate mi hi Paulum & Bar nab am ,
in opus ad quod ajfumpji eos. Tunc jejunantes dr or antes
, imponentes que eis manus, dimiferunt eos &c. Quod-
cumque autem iftorum dicaturj fequitur quod Paulus
prædiètum Sacramentum ab uno fimplici Difci-
pulo, aut à pluribus Dilcipulis, non Apoftolis, re-
ceperit : 6c per confequens , fimpiex Sacerdos hu-
julmodi Sacramentum poteft contèrre, nee eft di-
cendum quod Paulus prædidtum Sacramentum uu-
quam receperit. Igitur 6cc.
herum, ifti argunt fpecialiter de propagatione fpi *
rituali, probantes quod quilibet Sacerdos poteft ex liio
Ordine, Ordines Ecclefiafticos conferre 6c celebra-
re :6c arguunt perApoftolum, ad Titum 1. y. dicen-
tem T ito : Hujus rei grau a reliqui te Creta, ut ea qua défunt
corrigas , & conftituas per civitatem Presbyteros, Ji-'
cut ego difpojui tibi. Ciim igitur Titus fuerit Difci-
pulus , nec ex Scriptura habetur quod fuit Epiico-
pusj lëquitur propofîtum.
Secundo, ad idem. Naturale videtur unieuique
rei naturalicorporalijdifpofitionis perficerey* ut pof-
fit continuari in fua natura,6c in fua fpecie,eùmin
uno fuppofito continuari non poteft. Ergo congruit
ut Deus talcm poteftatem cuilibet Sacerdoti com-
municaverit. Puta, arguunt ifti de a6tu Abiblutionis,
feu abfolvendi 6c Jigandi, probantes quod quicum-
^que Sacerdos poteft àquocumque peccato ablblvere,
quantum eft ex fui Ordinis poteftate : licèt licite
fimpiex Sacerdos non poflît ab aliquibus peccatis ,
Epifcopis, 6c Pontificibûs relêrvatis. Dicunttarnen
quod fî fimpiex Sacerdos à talibus abfolvat, quod
illi funt verè abfoluti, aliis tarnen cohditionibus ha-
bitis, quæ requiruntür ad hoc quod quis verèabfol-
vatur à peccato, feu peccatis. Et ad iftud probandum
ifti argunt fie. Simplex Sacerdos abfolvere poteft
à peccatis maximis , ut eft blafphemia in Spiri-
tum fanctum , peccatum fuperbiæ , peccatum ira-
cundiæ, peccatum avaritiæ exceflîvæ , quæ, non
dubium, funt majora , quàm infringere vota pere-
grinationis , vel quàm percuflîp C lerici, a quibuß Ecclefia
Romana fîmplices Sacerdotes abfolvere non
pérmittit. Ergo , quantum eft ex Ordinis facramentalis
poteftate, ab hiis minoribus etiam poflimt
abfolvere. N ec valet dicere quod Papa poteft liga-
re poteftatem cujufcumque Sacerdotis: quia licèt ita
D fit, non tarnen fequitur quin, fi abfolvat, quod talis
quem abfolvit fit verè abfolutus : licèt Sacerdos
abfolütus peccarct , e o ; quod contra Præceptuni
Papæ iplc abfolveret. Nam fi Papa prohiberet, ex
aliqua caulà rationabili, quod Sortes fimpiex Sacerdos
non celebraret diebus Dominicis ; non obftante
hujufmodi præcepto , diebus Dominicis ille pofl'et
celebrare , fi vellet -, celebrando tarnen peCcaret: 6c
tarnen ita poteft Papa ligare poftetatem Sortis ad u-
num, ficut ad aliud. Nam dé fad o , licèt fit præ-
çeptuna
forte melius perfe&æ.
çept'um ab Ecclefia quod. nullijs .celcbret nifî jeju- quod Philippus j' 'ex caufa. rational i , non coiffir manus
> poteft tarnen Sacerdos", celebrare Corpus 6c v it !, aut voluit confirnVärc Sarrfaritanbs j aiit’ huid
Sanguinem Chrifti poft pnindium , ficut poteft je- àritequarh póflèt eöis^ 'Confirmarc, monitiis eft; ab'An-,
junus-: licèt fie agendo peçcaret. Patet igitur pro- gèlo ut obyiarét büftt^dh'o , fient legitdr in eodeni
pofituni.
Item, quod hare poteftas fit in qiiocumqiie Sa-
cerdote, ex hoc conllat quod non prphiberetiir eis.
talis a'dus fimpliciter, fed cum exceptipne , nifi ill
articulo mortis j nec Temper .erant eis pfohibiti, fed
paulatim per i'ummos Pontifices, certi' cafus/fuefint
fibi prohibiti. Unde fequitur quod habept potefta-
lem abfolvendi hominem in articulo mortis confti-
Cäpitülp j Aut quia OpuS fuiiin in illa ‘ctvitatc inagnai
Sämaria; noluit pcifecte confunifnäri per ä6tutn ( fo h -
firinationis , ut Fid'es quam evaiigclifavCrd arripliiis'
confirmäretUr , äüt e;x alia caiifd rdtionali nobis 6c -
dulta. Et fic ex'illöfado Philipöij Jh'dn’yiclctnr ä fifti-
plicibus Sa'cerdotibus adus ConHi'rnatTohis'cxb)ufus.
' Ad jfecilndam rationem qiix ällegät'taüfam 'iii
Novo Tefkmento 3 refpofident quod 'Epifcopi fuctutum,
a quocum‘que pèccatb: fed 'ex’ fiifcepto Or- cëdont Appftölis,. nvuiöne regiminis, & ilon fimplidine
facerdo.tali, non magis habent poteftatem ab- ces 'SacefdotèS': bmnes tarnen fucccdiirtt ipfis , rafolvendi
hominem in articulo mortis , quaiii alias, tione Ordinisfacerdotalis j & id eb fóli Epifcopi deciiim
tarnen paaiiteat > neef qiiicquam , per taleni bént fticcedéré Apóftblis , quia fuccddünt eis , raprohib.
ition.em •, tic póteftate faccrdotaji Ordinis tione Ordinis , 6c. ratione regiminis. Simpiices Saeis
fubltraliitur. Unde manifeftè fequicur propo- cêrdótesdébent fuctedere 72. Dilcipulis,quiaeumfitum.
Item, fivepoteftas abfojve.ndi, 6c Jigandi, fuerit
collata Apoftolis , in ipforum Ordinatio.pe .ad officium
Apoftófatüs, de qua ordinatione habetiir, M a r ei
in. Sive quando Chrxftus Apoftolis dixit : qua-
cum q ue. ligaveritis &c. Mathei xvin. 18’. Sive poft
Rcfurreetionem , quando infuflavit in cos, 6c dixit.
eis: Accip heSp ir itum fanctum : qu
dem habent Ordinem 72.. Difcipuli, fcilicet facer-
qôtalem Ordinem :9 non autem habuei unt talé re?
gimen ficut Apoftoli jdidi 72. Difcipuli, nec etiam
illud regimen habênt fimplices Sacerdotes, fedfolr
Epifcopi. Dicunt ralnen aliqui' quod 72. Difcipuli, -
■ aut faltem îpfofuin îionnulli non habiienint Ordif
nèrri fâcérdotàlem 3 nec ex fiera ■ Scriptura poteft:'
f6cc. concludi quod primum Ordinem habu
Joannisxx. 11. Siv’c in die Pentecoftes, quando de-
dit eis Spiritum fanctum , ficut legitur, Àcluum n
conitat quod ilia poteftas ex uïftitùtione unâ fuit in
divifa , five data erat Apoftolis 6c Dilcipulis 3' five Iis : Qualitcrcumque tameii dicâtu:
folis Apoftolis. Ergo qüifcumque lucceftor éorum
quibus data eft,, eam totam accipit. Cùm igitur data
erat eis abfolvendi fimpliciter à quocumqüe ‘ peccato
3 fequitur quod omiii.s lucceftor cç>ium quibus
erat data, talem in fua ô'rdinatione accepit,’ vél accipit
poteftatem, ut àquocumque peccatopôflitabfolvere,
ficut fui prædeceflorës. Et fie ièquitur propo
fitum. '
Ex ifto capité dicunt ifti quod quoad poteftatem
folùm mi fit illos Dcus pTædicare , ôc ■ curare
mqs,ut legitur,' L u c a x . Et f ie ,fecundùm iftos, fîmplices
Sacerdotes non fticccdunt dictis';72. Difcipu-
|BIH ............................................aÿpavet foljiquæ
tio ration is. '
Ad t'ertiam rationem
Qfiarito de benig,mtatei Li
fuetudme. Dieunt quod
poteftas conrinilandi fim
ibi dicatur. Thtins eft ct
qua ' Legem non h\abet, obr,
qui ea conferre non poflunt, fed dicit, qui
arguit per Capitulura'
>. 1. Decret. Ttt. ‘D e con-.
x illb Cap. non excluditur
>licibus Sacêrdbtibus 3 cùm
' J:ne pertetilo , ex. necejfttârè
ittère 3 quàm ut ab hits qui-
t 6cc. Non dicit, quàm ab hiis
Jigandi 6c folvendi , five remittendi peccata , vel quibus ea conferre non licht , ut oftenderet fimplices
retinendi, five baptifandi, autconfecrandi, aut be- Sacerdotes habere poteftat'em facramentalem conhedicendi
3 quo etiam ad quamcumque poteftatem firmahdi : licite tarnen ilia poteftate uti non pof-
a£lus facramentalis expreffam a Chrilto in Evange- r; flint. Et quandö ^rguitur per ultimam particulam
1:^ «.,:r------:« ___________ I.l : c . i________________________ lio , quod quilcumque Sacerdos in ordinatione fua .*__ ; /* i
totam accepit, aut nihil ipfius: cùmfingula fimul,
6c indivifa , féu conjuncia fint data à Chrilto :
Quod autem De Us conjunxit , homo non Jeparet. dicit
Chriltus: ficut legitur Mathei xix. <5. 6c Marei
x. 9.
Iftæ funt ratiönes iftius opiniönisy quibus ifti ni-
tuntur probare quod omnes Sacerdotes , Prælati
6c non Prælati, lùnt ejufdëm Ordinis facramentalis.
Dicunt ifti infuper , quod rationes primæ opinionis,
nullius fint vigoris. Nam primam fationem
quæ allegat Capitulum Perlettis quod habetur, Dijhntt.
i f . folvunt ifti dicentes, quodillud Cap. dicitquod
ad Epifcopos folos pertinet juxta Décréta 6c conluetudi-
nes Romanæ Ecclefiæ, Baft lie arum confecratio : Vn-
ttio Altaris 8cc. 6c hoc eft verum : 6c ideo 1’oii Epifcopi
aótus hujufmodi licite poftùnt exercere. Cum
hoc tarnen ftat quod fimplices Sacerdotes habent ef-
fentialèm poteftatem facramentalem hujufmodi a-
btus exercendi. Licet licite non poffint talia exercere,
eoquod eis eft prohibitum ab Ecclefia.
Ad rationem verb qua probatur quod foli Apofto-
li potérant confirmare3 quia, Chm audivijfent Apofto-
U,. qui erant jerojoltmis , quia recepijfet Samaria verbum
Dei, miferunt ad eos Petrum cr foannem 6cc. Ut
legitur, Attuumvm. 14. Dicunt quod itu per illud
faftum non poftùnt probare illud quod aftruunt 3
cum ibi non aicitur quod ideo Apoftoli Petrum 6c
Joannem Jerofolimis milerunt, ut confirmarent Sa-
maritanos: fed dicitur if. 15. quod cùm venerunt,orarunt
pro ipfis, ut acetperent Spirit um Jàntium, q,
dum quoqua'i illoru venerat. Poteit etiam did
Appendix ad Tom. I
difti Capituli, ubi fic legitur. Cùm umbra quadam
ójr'endaiur in opefe , héritas autem non fubeat in ejfe-
fttim. dicunt ifti quod ibi dicitur quod fi quis ex
temeritate' vellet à finïplici Sacerdote confirmari ,
6c fimplèx Sacerdos,etiam ex temeritate, velletta-
lem confirmare , quod tunc Sacerdos ipfe non vere
confirmaret 3 6c hoc eft verUm , propter indilpofi--
tionem illius qui ex temèritate ôc.præfùmptione vult
confirmari à fimplici Sacerdote^ quia talis præfumptio"
foret peccatum, 6c ftante tali peccato, non recipe*
ret Spiritum lanbtufri.
Qiiartam rationem, qua arguitur, authoritatebea-
t'i Dionyfii, in De Ec cleft aft ic a hterarchia, dicunt d ie lb*
lu tarn per ea quæ dibta funt in explanatione, 6c de-
claVatione fuæ opinionis.
Quintam rationem dicunt eft'e folutam per id quocf
folvitur ratione quarta.
Sextain etiam rationem diennt efte folutam per
D prius dibtam : quia didum eft quod Epifcopi non
confccrantur, ut novum Ordinem facerdotalem, vel
facramentalem recipiant 3 fed ut fiant fandiores 6c
magis ferventes circa regimen gregis Chrifti fibi"
cömmiffi,vut etiam in majori reverentia habeantur,
6c ampliùs eis obediatur. Sic folvunt ifti rationes
primæ opinionis. Illi verb qiii tenent primam opi-
niônem, nituntur etiam rationes iftorum difi'olvere,
6c enucleare.
Unde ad primam rationem , quæ videtur infer-
r'e , quod devotio honiinum poll'et quotquot vellet
Ordines novos inftituere , 6c inftitutos pollet
etiam approbate 3 dicunt quod non fequitur
quod cùm Abbates confccrantur, non eis confertur
t i i 2 alius’