§• î-
De Beat a Maria Virginis Prarogativis , Conceptione .Gratia, Affimption::
De Sanftorvm Cultu, Invocatime .lnterceffione, Reliquiis, eJMiraculis;
necnmi De S. Jofepho.
De Maria Virginis Donis & Excellentia.
DE Maria Virgine natus eft Chriftus, fine fra£tione aut divifione, 8c abfque Matris dolore
aut corruptione, nec ei auferendo virginitatcm. Hæc autem Virgo fimul 8c Mater D e i,
poft partum Virgo permanfit: in magnum enim errorem8c turpem blafphemiam incidit hasre-
ticus Helvidius, cùm aufus eft aflcrere, Mariam virginem non permanfiflej 8c certumeft Fidci
veritatem in contrarium efle. Exiit Chriftus ex utero Virginis Marias abfque dolore, 8c fine
tefione, aut carnis fuse proprise corruptione: 8c hoc fuit fingulare fuper oranes foemina$,Ma-
rise Virginis privilegium, quod fine dolore peperit. Fabulofum igitureft, earn obftetricum u-
fam efle officio.
Hæc Gerfoniusin Sermone De 2\(ativitate. T. i n . p. 940.
Matri fuæ contulit Chriftus ab initio 8c confequenter, illas tantas gratias ,quantas cognovit
efle conveniences, fecundùm ordinem fuæ fapientiæ: licet dare potuerit ei.multas gratias quas
a&ualiter 8c de fa&o non contulit. Potuit ei communicare in utero, quod cum gloriofa 8c
confummata felicitate nafeereturj potuir ei dare,ut ftatim atque nataeft,ufum perfeâæ rati-
onis haberet : fed quia hæc ex Scripturis San6tis autoritatem non habent, eadem facilitate con-
temnuntur, qua probantur. Potuit ei conferre cognitionem lucidiflimam totius decurfus vitae
fuæ 8c Filii. Contrarium videtur Evangelicæ doétrinæ fie aflèrere, fiquidem perditus fuit Jc-
fus ignorante Maria 8c Jofeph: ideo dolentes ,per triduum quafierunt ipfum, 8c non intellexerunt
refponfum pucri. Demum, in his Chriftus pofuit terminos noftræ conquifitionis, ut nou lice-
at alia, vel aliter de iis afi'erere, quàm quæ divinis Scripturis habentur.
De Conceptione Virginis abfque peccato Originali.
Hæc finit placita, fecundùm quæ de Virginis Mariæ prærogativis ftatui vult Gerfonius, in
Libro DeSufceptione humanitatis Chrifti. Tom. 1. 4 f i 45"2. 453. Vult tarnen illam abfque peccato
originali, jux«a communem tum temporis multorum opinionem,conceptam efle: non prop-
tereà illam à debito contrahendi peccati originalis, 8c à poenalitatibus hujus vitæ immunem
fuiflê opinatur:fed à peccati originalis labe, fpeciali Deigratiâ,8c Chrifti Reparatoris redemD-
tione earn fuiflè præfervatam} quam tarnen fententiam tradit,ut probabilem tantum 8c piamj
mirumque efle ait, nonnullos volentes Virginem benedi&am fuper limites honorare,prædicanc
nihilominus quod contraxit originale peccatum 7 . 1. p. 45*2 D 473 A . Sicut ergo rejicit
do&rinam Joannis de Montefono, aliorumque , qui dicebant,‘ de Fide efle, Mariam in peccato
conceptam : ica non vult contrariam fententiam pro hæretica haberi. In exemplum enim pro-
pofitionum quas nonpertinetad Epifcopos hæreticare, quæque ex fè , 8c penitùs,dejuredubiæ
iunt, an ad Fidem pertineant repugnanter, neque funt fcandalofas, & poteft veritas earum vel talfi-
tas ignorari} in exemplum, inquam, hujufmodi propofitionum hanc afiert : Virgo Maria fuit
concepta in peccato originali quæ, inquit, apud maximos Dodtores in Theologia, non corruptos
in affè&u, vel intelle&u, judicatur probabilis, neqüe feandalizat, neque oportet earn fei re ad bene
vivendum vel credendum, ficut dixit Hieronymus, in Sermone De Aßumptione. Virgo Maria
ajfumpta efi in coelum cum corpore, quod melius eft de ea pie [credere, quàm ali quid fernere deßnire :
quod fine periculo feiri non poteft. 7 . 11. 286.
Vcrùm fi Maria Virgo ab ilia, univerfali maledi&ione fuit exempta, quam Deus proprer
Ævæ peccatum dédit omnibus mulieribus , Gen. in. 16, in dolore paries filios ; nihil obftare videtur,
quominüs ab altera præfervata fuerit, quæ multö pejor eft, malediébone, fcilicet à peccato
originali. T. 1 1 1 . 941. A. Eamdem fententiam tuetur inSermonibus, De Conceptione Beau
Virgtnis: eodem 7 omo m .p. 1317 &fequentibusi'nÇc\uc refpondet argumentis,quæ adverlùs earn
fierifolent. Fateturnihilominus, earn efle’de veritatibus illis , quæ noviter funt revelatæ velde-
claratæ, tarn per miracula quæ leguntur, quàm per majorem partem Ecclefiæ San&æ, quæ hoc
modo tenet,de quadubièlocutifunt Autores, 8c quæelucidata eft poft tempora San&i Ber-
nardi } qui quidem in epiftola Ad Canonicos Lugdunenfes , eos redarguit, quia cum feftinatione
nimia celebrarc volebant Feftum hujus Conceptionis : ut fi modo aliqui celebrare vcllent Fefi-
tum San&i nondum canonizati, vel aflueti,fine automate Romanæ Ecclefiæ. Aliud autem eft
modo, 8c celebratur hæcSolemnitas quafi per univerfalem Ecclefiam Romanam 6c alibi. Quare
non eft periculum confcientiæ, vel culpabilis erroris, vel præfumptionis , celebrare hanc
Solemnitatem ; multö majus eft ipfam non celebrare. T. m. 1331. Mariam habuiflefomitem
concupifeentiæ vel extin&um vel repreflum oportuit.eamque poft partum virginem perman-
fiflej nec àjofephocognitam, non ut dubium, fed un certa Fide tenendum nunc injungitur.
De immunitate B. Maria Virginis a pe ce at is: & Çratia plenitudine.
Ab omni peccato veniali immunem, fecundùm Auguftinum, profitetur Gerfonius. Has ni-
hilominusprærogativas non habuit ex juftitia originali, quam non habuit; fed ex gratiæ plenitudine,
quam habuit ad vincendum omne peccatum, 8c cornpriroendum omnem cupiditatis
motum-T". 11.362.7*. m . 1331. 1371. An autem habuerit fumraam pulchritudinem corporis, non
itacertum} videtur tarnen habuifle, fed ejus generis, ut nonmoverct uJlo pa6fco afpeâantes ad i-
niquam vel diflblutam tentationem. ibid. At fummam habuit pulchritudinem fpiritualem, 6c
donis omnibus ac virtutibus fuit inftru&a. Vide Cammemarium fuper Magnificat in quo præ-
claræ Mariæ virtutes prædicantur. •
De
De Manas in morte Chrifti conftantia 6c animi modbus, ejufque habitu, cum ad Cruceni
ftaret, lege quas habentur in Expofitione Tajfionis f t . iu . p. 1172 & fequentibns.
De Maria Virginis AJfumptione.
Denique de Aflumptione B. Marias Virginis in coelum, corpore 6canima,non dubitatGerfonius,
etiamfi fateatur fuifle tempus in Ecclefia,, quo nondum id tenebatur ficut nunc tenetur.
y*. in. 133?* Feftum Nativitatis ejus poft Feftum Joannis ordinatum fuifle ait, ex revelatione
uniusfoeminas.133015388c 1378,8c FeftumiPurificationismenfc Februario, .fucceflifle fupcrftio-
ni Gentilium, quas fiebat menfe Februario n honorem Cereris.7 . 111. 74
Uno v erb o ,d e Maria fic feritit: multo majus efle periculum errare, blafphemando hanc
Virginem, quam ipfam laudando, quas humanä laude fufficientcr laudari non poteft. T. in. 1330.
In hoc folo verbo, quod fit Mater Chrifti, omnem Evangeliftae 8c Apoftoli expreflerunt ex-
cellentiam, 8c fupereminentiam totius puritatis 8c fan&itatis fuper omnem creaturam corpo-
ralem & fpiritualem. 7". 11.714. Non tarnen Chriftus earn omni genere poflibilis perfe£tionisinf-
truxit, fedfecundum fapienti^ fuae modum 8c ut voluit. E t paralogizant qui itaratiocinantur.
Chriftus potuit hoc facere in gratiam Mariae, decuit ipfum id facerc; ergo fecit. Quam con-
clufioncm, non veretur Gerfonius hsereticalem appellare.T. 1. p. 452453.
De S. fofepho Virginis Maria Sponfo.
Singulari in Jofcphum Sponfum Marias fait aftectus pietate Joannes nofter, cujus Feftum,
tamde ejus Mortequäm de Conjugio inftitui voluit,- 8c in ejus honorem Officium 8c carmen
compofuit. Ejus ex Regali progenie ortus nobilitatem multis extollit. Perpetuam Virginita-
temlaudat.Sanötificatum in utero,non fecus ac Joannemaffirmat. JuvcnemMarias defponfatum
putat; 8c tarnen operationeSpiritus San£fci repreflum, vel extin£lum in eo Iibidinis fomitem.
Ante ChriftiPaflionem mortuum. Cum mortuis, qui Chrifto morientefurrexerunt,apparuiflc
Virgir.i. Chrifto in ccelum afeendente, afeendifle fimul 8c glorificatum fuifle, non dubium , in
anima,fed an in corpore nefei re fe j aliaque multaid genus de Jofephi laudibus legere eft in Sermone
:ZV Tfativitate Maria, T.111. 1345 & fequentibus8c alias T. iv. 729. 736 &c.
De SanÜorum Cultu, Invocatione, Intercejftone.
San&is Cultumexhibere pietatis eft: at eis gloriamRegni, 8chonorem quifoli Deo debetur
tribuere, Idololatria eft} fed tantum eisCultus competit, per imitationem 8c redu&ionem ad
Deum. In Sermone De S. Ludovico. T. in. p. 1471. Hos invocandos 8c orandos efle, ac pro
nobis apud Deum intercedere, non‘uno in loco docet Gerfonius.
Et quidem, de Qmnipotentis immenfa libcralitate, cui proprium eft mifereri femper 8c
parcere; qui Omnipotentiam fuam parcendo maxime 8c miferando manifeftat} cujus indul-
gentiam nulla peccatorum, nulla fiagitiorum, nulla fcelerum quantumcumque multiplicato-
rum cnormitas fuperare valet, cundta fperare optimum eft. Gcetei-iim,quia moshumanus hoc
habet, ut Mediatores 8c IntercefTores quzerat, dum potens aliquis rogandus eft} converti oratio
poteft ad aliquem Sanötorum qui, Deo proximior eft in glorificatione ;aut familiariori qua-
dam devotione cognitus,- aut qui pro neceflitatibus fublevandis, vel proimpetranda fpeciali gratia
donum recepifle memoratur a Deo, ut ait Gerfonius, inlibro De oratione. T. in. p. 249.
At funt aliqui Cultüs San&orum, qui plurimiim fupeftitionis habere videntur: ut quod N o vena
fiat, 8c non Septimana, vel Quintana} quod ofleratur tale munusvel tale , gallus propu-
eris, gallina pro puellis, Beato Chriftophoro vel Joanni Baptiftas; quod ad Samftum Huber-
tum pro morfu canis rabidi fiant innumer^ particularcs obfervanti«, quas nullam videntur
habere rationem inftitutionis j 8c ita tab’s ritus tranfit. in fuperftitionem, quas nihil aliud eft
quam vana Re ligio: dicitur autem vana,quia caret ratione 8c efle£tu. Similiter eft de hoc ,
quöd San&us Antonius habeat plus virtutis in curando facrum ( ut aiunt) ignem, quam alii
San£ti. Rurfüs eft hoc, quöd in hac Ecclefia dedicata Beatiflimze Virgini, ipfius virtusfit
potentior, quam in alia, ad faciendum miracula, 8c fuccurrenduminvocantibusfC} 8c hoeprae-
fertim ratione tabs Imaginis fuse,vel ratione folitce peregrinationis illic continuatse; 8c fic de
fimilibus abfque numero. Circa quas obfervationcs de Cultu San&orum, animadverrendum
eft, quöd aliquas funt manifefte licitae, imö 8c obligatori*; quas videlicet tradidit Eccefia:
aliquas funt penitüs illieitee 8c demeritorije, quas Ecclefia reprobat perexpreflum: a\ix autem
funt medias, quae de genere fuo nec bonas funt nec m ate, fedfiunt moraliter bonse aut mate,
per appofitionem circumftantiarum, pr^fertim intentionis 8c finis. Similter poteft fieri diftinc-
tiode crcdendis, quödaliqua funt firmiter credenda, alia^que firmiter diferedenda alia verö,
qua: fine periculo poflunt vel credi vel non credi. Coeterüm, de obfervantiisprimi8c (ecundi
generis, poteft 8c debet fieri fecur^ praedicatio: de aliis verb tertii generis, cautiffime praedi-
dicandum eft, ut nec nimis aflertive 8c abfolute approbentur, prasfertim quafi cadant fub Pra:-
cepto, vel Fide certa »• nec etiam reprobentur abfolute 8c fimpliciter, quafi fint peccata, qu«
non poflunt bene fieri, 8c quae obligent ad non credendum. Rurfüs advertendum, qubdapud
fimplices, qui videntur bonas fidei, 8c alios religiofe viventes obfervantes Ecclefiafticam difei-
plinam 8c do&rinam, agendum eft potiüs ad rebtificationem abtionum fuarum 8c ad bonamin-
terpretadonem, juxta intentionem bonam quam habere debent, quam damnentur, vel arcean-
tur deferere fuas confuetudines} prsefertim per illos qui non funt tantas autoritatis, quöd pof-
fint fine fcandalo tales obfervationes extirpare: fecus forte, ubi adveniret autoritas Praelato-
rum, vel Papas, vel generalis Concilii. Unde 8c quando prtedicatur nimis acritter contra obfervationes
talium perfonarum, quae devotae funt in multis aliis }poteft confurgere quasdam pu-
fillanimitas, atque oriri ex hoc in perverfis major arrogantia irrifiva bonorum 8c fimpliciura
hujufmodi, aliarumqne devotarumperfonarum.
Adda