Unde ad commendationem Prophetæ David dicitur
1. Regum xx iil. Afibi loquutus eftfortis Ifrael. Et poftea
icquitur ßcHt lux aurora oriente foie meme abfquenubibus
rutilât.
Secunda pars patet: quia communiter omnes illi quos
Hieronymus in Prologo LibriRegum propriè Prophetas
nominal, 6c quos diftinguit inter Hagiographos,
iciiicet Ilàïas, Jeremias & alii hujufmodi, fimulcum •
intellectuali vifione imaginariam habuerunt> non au-
tem illi qui dicuntur Hagiograpbi, fcilicet exlbla in*
fpiratioîie Spiritus'fanéti fcribentes. Sicut Job, David
, Salomon, 6cc.
Et ratio eil, quia Prophetia quæ eft cum imaginaria
vifione, magis habet rationem vifionis fpeculationis
ænigmaticæ, & per confequens vifionis viæj quia magis
habet rationem Prophetiæ : 6c fie debet intelligi il-
lud quod dicit Auguftinus xii. fuper Genefi ad litte-
ram 6c habetur in gloflà i. Corinth, vin. iuper illud:
Spiritus autem loquitur myfte?ia, ubi dicitur : minus eß
Propheta qui rerum figmficatarum folo fpiritu videt
imagines , & magis cfi ‘Propheta qui folo eorum in~
tellechs eß proeditus : fed maxime Propheta efi qui
in utroque pntcellit , fcilicet in intellectuali 6C imaginaria
vifione. Et hoc dicitur, quia efi: de ratione Prophetiæ
propriè diétæ, quod fit cum ænigmate 6c ali-
quali oblcuritate. Juxtà illud ?.. Petri i. ubiProphe-
ua çomparatur lucernæ lucenti in caliginofo loco, 6c
ideb debet efl'eænigmatica & imaginaria vifio. Unde
ulterius fequitur fècundo, quod cum modus Prophe-
tia* qui fit.fine imaginaria vifione excedat rationem
Prophetiæ propriè diétæ : confequens efi: : ut gradus
Prophetiæ diftinguantur fecundum varios modos vifionis
imaginariæ. Verbi gratia ad altiorem gradum
Prophetiæ pertinet imaginaria vifio quæ fit in vigi-
landoj quàm ilia quæ fit permodum lomnii in dor-
miendoj quia major vis Prophetici luminis eflevide-
tur, quod animam vigilantern 6c occupatam circa
ienfibilia abftrahat ad l'upernaturalia, quàm quod
animam dormientem : quia jam abltraétam à fenfibili-
bus invenit.
Secundo etiam diverfificatur gradus Prophetiæ le-
cundùm varietatem fignorum imaginabilium : unde ?
Quia verba inter figna exteriora funt maximè expreri
fiva: ideo altior gradus Prophetiæ videtur per verba
quàm per alia figna exteriora aliquarum rerum figu-
rativa: ficut feptem fpicæ plenæ in fomnio Pharaonis
fignificabant feptem aonos ubertatis. In hujufmodi
autem fignis,tanto videtur Prophetia altior elle,quanto
figna funt magis exprefiiva, ficut Jeremias vidit incen-
dium civitatis fub fimilitudine ollæ jfùccenfæ.
Tertio, oftenditur Prophetia elfe altior,quand© Propheta
non folùm videt figna verborumautfaélorum,
fed etiam aliquem fibi colloquentem, aut per hujufmodi
fignaaliquid demônllrantenr.quia hoc efi: fignum
quod mens Prophetæ magis appropinquat ad caulàm
revelantem.
In hoc autem Prophetia redditur altior ex condit
io n ejus qui videtur: nam altior eft Prophetia fi vi-
deatur in fpecie Angeli quàm hominis, 6c adhuc altior
fi vidcatur in fpecie Dei. Sicut Ifaïas vidit Dominum
fedentem ôcc.
Tertio lequitur, quod licèt, ceteris paribus, per-
feétior fit illuftratio quæ fit immediate àD e o j tarnen
Prophetia propriè dicta, idell infpiratio divina poteft
fieri mediante Angelo bono quia ficut dicit Dionyfius
vin. Ecclefiafticæ Hierarchiæ divinas viftones gloriofij
e.Patres nofiri adepti funt per médias coelefles virtutes,
6c ratio efi:; quia, ficut dicit Apoftolus, Qua a Deo funt
ordinata funt. Habet autem divinitatis ordo, ut ait idem
Dionyfius : ut infima per media difponat, Angeli verb
medii funt inter Deum 6c homines. Ideo illuminatio
n s hominum funt à Deo , mediantibus Angelis,
quafi mediantibus inftrumentis : 6c quia operatio in-
ftrumenti attribuitur principali agenti, in cujus vir-
tute agit agensinftrumentale jideireb prophetica revelàtio
quæ fit minifterio Angelorum dicitur elfe divi-
na. Igitur6cc.
Quarto fequitur, quod licèt Angeli mali quædam
cognofcant ab hominum cognitione remota, quæpof-
funt hominibus revelare,licut declarabitur in hujus Ar-
ticuli tertia parte: tamen eorum revelatio non eft pro,
' phetica proprié 6c fimpliciterdiéla, quia non eft re-
^ velatio divina. Ex eo fcilicet, quia ipfi dæmones non
funt ad hoc à Deo ordinati ut fint ejus miniftn ficut
Angeli boni: ideoChriflus imponebat filentium dæ-
monibus de ipfo vera annuntiantibus : 6c ideo etiam* in
fignum hujus,revelatio faéla ab eis, inScriptura non
dicitur Prophetia, nifi fecundum quid j nec habentes
revelationes ab eis dicuntur Prophetæ , nifi fecun-
dùm quid, 6c cum aliqua additione, fcilicet prophetæ
Baal 3. Peg. xviii. vel prophetæ idolorum 6c prophetæ
fàlfi, juxta illud Auguftinus xn. fuper Gene-
fim : Cum malus fpiritus arripit homtnem in bac, fcilicet
v i f a , aut damoniacos facit, aut faljos prophet as ; qùam*
quam tarnen nomen Prophetæ large liimitur, 6c fie
propriè ad. hoc extenditur.
Tertia confideratio,juxta fecundam partem deferip*
tionis Prophetiæ , in qua dicitur rerum eventus 6cc<
efi ifta: quia licèt mens Prophetæ quandoque elevetur
ad cognofcendum res occultas præteritas vel præfèn-
tes j tarnen folùm convenit ei propriè nomen Pro-
5 phetæ, in quantum elevatur. ad cognofcendum rerum
eventus , id eft futurorum contigentium fuperuatuia-
les veritates.
Prima pars probatur per exemplum : quia ficut
fpeculum materiale fecundum diverfos finis ipfius varie
repræfentat; ut fi opponatur ad fursùm repræfen-
tat corpora fuperiora ; fi vertatur deorsùm reprefen-
tat inferiora, fi ad latus, lateraliter jacentia, &ficdi-
verfimodè : fie poteft imaginari de anima feu mente
Prophetæ quæ eft fpeculum fpirituale,quèd in ea aliqua
relucent abfcondita, quæ funt in excelfum fupraj quandoque
quæ funt in profundum inferni fubtùsj & quandoque
ea quæ in hoc mundo quafi jacent ad latus.
Vel etiam hoc exemplum referendo ad duralailita-
tem menfuræ,quandoque ipfa anima videt fupraj fcilicet
ea quæ funt in ætemitare ; vel quandoque retro
fcilicet præterita; vélquandoqueinfra, iciiicet præfen-
tia j velquandoqueante, fciiicetiùtura : quia generaliter
loguendo,de.omnibus iftispoteft eflè Prophetia
; fecundum Gregqrium fuper Ezechielem, ubi dicitur
quod Prophetia qu*dam eß de préttirito : ficut illud quod
dicitur Genefeos i . In principio cremit IDmi caUm &
terram. Quædam de præfenti, ficut illud quod dicit A-
poftolus 1 .Corinth, xiv. quod per Prophetiam occulta,
cordis manifeßd firent, Quædam verödefuturo, ficut
illud Ifaïæ v i 1. Icce Virgoconcipitt &c. ■
Prædiâum autem exemplum non fie eft aceipiefi-
dum, quafi anima quæ eft fpeculum fpiritualefit caufa
hujus varietatis, feu variæ cognitionis : fed ejus caufa
eft variatio, feu varia illuminatio prophetici luminis
fuper eam irradiantis.
Secunda pars per ethymologiam nominis: quia Prophetæ,
fecundum Ifîdorum lib. Ethicirum, dicuntur
quafi præfatores, eo quod procul fantur , ideft à re-
motis fantur, & de futuris vera prædicant : nec tarnen
dequibufeumque futuris, fed de futuris contingenti-
bus, quorum non eft determinata veritas, nec per viam
naturalem præcognitajficut Medici vel Aftrologi quædam
præcogriofcunt futura: & ideô ad Prophetasper-
I tjncc propriiflïmc præcognitio eventuum contingen-
tium futurorum , proem à naturali ratione exiiten-
tium & hoc nomen Prophetiæ indicat. Unde dicit
Gregoriusyîÿni Eucch. quod cum ideo Prophetia difta
fit, quèd futura prædicat,- quando de præterito vel
de præfenti loquitur, rationem fui nominis amittit.
Ex prædicâis patet primo quod licèt Prophetia fît
proprie de contmgentibus futuris, tarnen ipfa eft im-
mobilis veritatis: ideo dicitur in deferiptione : Immo-
btli veritau Sec.’ Hoc autem dicitur ad iiium fenfum :
qui»
53°
di felfi prophetic, quiadicunt fe prophetare eaquoe
de ftatu rerum & curlu temporum fua seftimatione
conftituunt: unde tales, ficut dicitur in Ezech.xm.
17. prophetunt de corde fuo. & c . E t de talibus in Je-
remia. xxm. 16. dicitur: vijionemcordisfuiloquuntur,
non de ore Domini. &c.
cmia impofiibile eft Prophetiæ fubelTe falfum,cujus
aula ell j quia prophetica revelatio eft impreflâ
nuædam divinæ præfcientiæ fimilitudo, ficut doétri-
na Magiftl'i in difcipulo. Ad hunc fenfum dicit Hieronymus
, quod Prophetia e(t fignum prafaentia divina,
Or præfens eadem veritas immobilis eft cognitionis
divinæ, enuntiationis propheticæ, cùm fignum cor- ^ Quarto fequitur, quod ficut in fpeculo res, & ma-
•efpondeat fignato. Qualiter autem hoc poteft fal- ximè de procul diftantes, quandoque ita confuse vi-
1 n alibi habet videri. dentur, quia earum magnitudo, vel figura non per-
V Secundo lequitur, quod licèt mens Prophetæ fi- cipiturj fic etiam in vifione animæ, ubi futurorum
cut inftrumentum à Spiritu fando, tanquam à prin- procul exiftentium, quærarifiimècognofcuntur pro-
cipali agente ad diverfa multipliciter moveaturj nifi pè 6c dittinde, fecundum dearticulationem particu-
tamen cognofcat feà Spiritu fando moveri , propriè larium circumftantiarum. Unde aliquando contin-
non Propheta dicitur: 6c ideo in deferiptione poni- git quod quis aliquara rem prævidet verè, 6c tamen
fallitur in aliqua ejus qualitate : ficut Hermes Æ -
gyptius, de quo loquitur Auguftinus : 8. de Civitate
Dei. Cap. xxm. deftrudionem idolorum Æ gypti verè
prævidit : fed hoc fore malum, atque dolendum,
6c flebilecrcdidit, ut patet in ejus dialogo ad Afcle-
pium : 6c ideo ex hoc apparet quod Prophetiæ quæ
dearticulant generationes, nomina propria, 6c par-
ticularia fada quorundam qui jam præcefterint, nifi
aliter probatæ fint, putandæ fum f id æ , 6c poll
fada præterita quafi ilia elfent futura , fide coni-
pofitæ j ficut fecit Virgilius, fext'o zÆneidos, de R o manis
, ut dicit Auguftinus, 6c fic eft illud quod dicitur
de Chrifto in Libnyde.................qui false imponitur
Ovidio. Sic etiam Porphirius voluit quod
? rerum eventus
Prophet:
tur quod Prophetia eft divina infpiratio
ienuntians, fcilicet mentiProphetae,ut eos prasvideat
& a Deo fcilicet revelari cognofcat.
Pro cujus declaratione feiendum eft , quod mens
Prophetae movetur non folum ad aliquid faciendum,
vel loquendum, & quandoque ad omnia, & fimulj
quandoque ad duo; quandoque ad unum folum, &
ad quadlibet iftorum multipliciter & diverfimode;
quandoque etiam movetur ad apprehendendum ali-
quam rem vel fimilitudinem, abfque hoc quod cognofcat
ejus fignificationem, ficut patet de Pharao-
ne & Nabuchodonoforj quandoque autem movetur
ad cognofeendum fignificationem, licet non viderit
imaginariam fimilitudinem , ficut patet de Joleph „ * * HR B H i
& Daniele qui expofuerunt illorum fomnia j quan- D tales fuerunt Prophetic Danielis, dicens quod ilium
doque autem movetur , non folum ad apprehen- Librum non fecit D aniel,doque __——..r ■ ’ a - c ' 1 '~r~ • • r fed poltea quidam vocatus
dendum fimilitudinem, & cognofcendam fignificationem
; fed etiam ad cognofcendum hoc effe per
divinam revelationenmficut dicitur z . R.egum.xxxm.2,.
Spiritus Domini lotjnuius cfi per me &c. Quandoque
etiam movetur ad aliquid loquendum, &quidinten-
dit Spiritus iandtus per verba fua non intelligit, ficut
patet de Caypha: foannis. x 1. quandoquejetiam ad
aliquid faciendum, & quid illud fignificet non cog-
nofeit, ficut indites dividentes veftimenta Chn fti,
non intelligebant quid hoc fignificaret. Cum ergo
animus movetur ad apprehendendum, loquendum, vel
faciendum; fi hoc intelligat, fcilicet fignificationem
Epiphanes, temporibus Antiochi: fed huic fubrilif-
fime refponderunt Eufebius Ca:farienfis, Apollina-
ris,8c Methodius, ficut ait Hieronymus. Unde patet,
quod non debent Prophets particulariter 8c dearti-
culate omnia determinate, fed fufficit quod loquan-
tur confuse & generaliter, Sc aliquo modo oblcure:
fic enim dicit Apoftolus, Prophetas iwSefibnubc.
i . Cor. x. I . Aliqui tamen non Propheta; nimis acce-
dunt ad iftud extremum, qui ut oftendant fe Prophetas
effe, confingunt orationes ampliibologicasj
8c verba ambigua, falfiloqua 8c obfeura, 8c ad om-
nem eventum appiicabilia, ficut quandoque facie-
. ^ 1 it- - . . . _ r a__
. . . . ._perfeo:a
propheticus, vel infimus Prophetim gradus.
r Tertio fequitur, quod licet aliquse animm fint de
procul v ifiv x , propter quod, ficut oftenfumeft,dicuntur
prophetare; tamen ficut non omne vifibile
poteft in quolibet fpeculo a qualibetdiftantia viden;
fed a certis diftantiis 8c variis , fecundum diverfas
magnitudines vifibilium, 8c differentias fpeculorum.;
fic etiam hujufmodi animx futurorum vifivae,non a
qualibet diftantia temporis pofTunt infpicere , im-
mo quantum ad hoc , lunt a certis fpatiis limitatx.
Unde Daniel Angelo qui multa fibi revclavit dice-
bat; Domincmi, quid crit pofi hacl Etaitci: trade Daniel,
manoium hoftis, de belli eventu confuleret Apolli-
nem, ambiguum oraculum dedit, dicens: Dico tc
Pyrre, vincere pojfe Romanos. Et fic quid quid ex duobus
accidiflet, iple divinus haberetur : ideft, five R o mani
à Pyrro, five Pyrrus à Romanis vinceretun
Ideo Tullius talia oracula irridet. Igitur. 6cc.
Quantum ad fecundum, videndum eft de Prophetiæ
caufa: & licet jam de caufa effcctiva dictum
fit in generali, tamen adhuc in fpeciali expedit in-
quirere, utrùm aliqua Prophetia fit aut elfe poflit à
naturali caufa. Et arguitur primo quod fic , quia
non folùm fideles, fed etiam infidèles 6c gentiles Phi-
lofophi concedunt Prophetas elfe, 6c veras Prophe-
tias, ficut patet de Ariftotele, 6c ejus Commenta-
tore 6c pluribus aliis, ut infra dicetur. Sed ipfi nafan
quia claufifont fignatique firmoncs ufqtte ad perfectum
tempus. 8cc. Dan. xii. 8.9. A c fi ibi illaterminaetur
iiHfili pótentia vifionis, quantum ad talia, licet for- tore 8c plunbus aim., utintra uicetur. oen lpu na- majora viderentur à majori diftantia diftantia;j potent:potentiaDtotales
Philofqplu — S B P?nerc vcl
tamen abfoluta Dei revelantis nullibi eft terminata,
Similiter etiam, ficut magnitudo diftantiæ rarb per-
cipitur in fpeculo, nifi valdè confuse > fie anima
quandoque prævidet futura , non perpendendo dif-
tantiam, nifi in confufo, fcilicet quæ funt prope,
vel longe : ficut Propheta dixit de Chrifto. Kdebo
eum , fed non modo : intuebor ilium ,fed non prope. Num.
XXIV. 17.6c alius diciv.prope eß ut Keniat dies ejus 6cc.Ifiiæ,
XIV. I . Tempus autem non determinant præcise
fignificando diem vel horam , quia hoc ell communiter
occultum, nifi fuerit valdè fingulariter îevela-
tum. Et ideo illi qui nimis particulariter tempora
dearticulant eorum quæ dicunt fe præcognolceie,
nifi valdè fingulare fignum oftendant^ funt æftiman-
Appendix ad Tom. /•
concedere, nifi quod poteft falvari ex caufa naturali
j aliter enim excedcrent meras fuæ Philofophiæi
Igitur 6cc. n
Secundo videtur, quod anima humana ex vi fua
naturali poteft prophetare furura. Primb, quia homo
fecundum fuam naturam eft pCrfeélior an i malri
bus brutis j fed quædam brucahabent naturalem præ-
cognitionem futurorum ad le pertinentium, ficut
patet de formicis quæ futuras pluvias præcogno-
feunt, cujus fignum e ft , quia ante pluviam inci-
piunt grana in foramen imponere. Similiter quædam
aves aliqua futura prænuntiant, heut bubo, quern dicit
Plinius, Aufpicari : 6c Statius, quod Damna cavet.
Similiter de equo in Libro Job dicitur : quod ipfe
L l pro