7 5 1 Item, quod majus, fecundumaliquos, 8c ficuttenet
Petri de Alliaco jc ±
Joannes, in Summa Confejforum. La ic us fi ordi-
naretur, reciperet Ordinem 8c poteftatemlacerdota-
lem, 8c ipfius caraderem, ex quo baptifatus d ie t : quia
Baptilmus eft janua omnium Sacramentorum. 27.
dtHi Cap. verum. Et illud quod videtur efle contra hoc,
in Cap. ornms. 3 8. difiinHtone, referendum eft adOr-
dinis executionem. Et idem tenet Oftienfis. Et
per confequens ex hoc quod aliqua poteftas com-
mittitur la'ico, non infertur quod non fit poteftas
fpiritualis. lgitur &c.
Quarto. Principaliter poteft argui contra conclu-
fionem in fe, per quamdam rationem Juriftarum. Nam
in Jure Canonico poft Rubricam de fimonia, fequi-
tur Rubrica de quadam fpecie fimoni« , fcilicet
ne Prpslati -vices iuas fub annuo cenfu concedant.
E t deiride ponitur Rubrica fpiritualis, de Magi fir is,
ne aliquid exigaturpro Licentiadocendi: in qua, poft-
quam didum eft qualiter fpiritualia prohibeantur ac-
quiri in prarcedentibus Rubricis > confequenter
tradatiir de hiis quae fpiritualium inftar fe habent, fcilicet
de Licentiadocendi, fecundum R a y . . . . ibidem
Ergo fequitur quod Licentia docendi non fit proprie
poteftas fpiritualis, nec ipfam vendere, aut pro ip-
fa aliquid exigere, eft proprie fimoniacum , nec
fimoniam committit exigens aliquid 5 fed crimen
concuffionis, fecundum Oftienfem, & alios Do^
stores Juris Canonici: aliter enim tale crimen de-
cîim etiam in ilia Rubrica magis tradetur
de fimonia pofitiva, quæ eft à Jure humano, quam
Henricus Bo. . . . \ . vocat fimoniam canonicum,
in Capitulo, fignificafli, de eleHione , quàm de
fimonia proprie d id a , quæ eft 11 Jure divino. Igi-
tur See.
Secunda principalis conclufio fuit, quoddare, vel
recipere pecuniam pro Licentia docendiTheologiam,
eft contra Jus naturale Sc divinum , quæ probata
fuit principaliter per iftud medium : quia fimonia
A eft contra Jus naturaje 8c divinum, ut îb'i fuit often-
fum. Ex qua conclufione inter alia corollaria fuit
illatum iftud corollarium , quod dare , vel recipere
pro Licentia docendi Theologiam juramentum de
reverentia, vel honore,illiquieumminiftratimpen-
dendis, vel ejus, aut fui Officii juribus Jdeffendendis,
non minus eft contra Jus naturale 8c divinum, quàm
dare, vel recipere pecuniam -, quia tale juramentum
obfequiofum, eft munus ab obfequio, in quo com-
mittitur fimonia, ficut in munere à manu, ut didum
fuit. lgitur 8cc.
Sed contra ifta arguitur fie ' Papa licite poteft
proLicentia docendiTheologiam recipere pecuniam,
vel juramentum obfequiofum : igitur talia dare, vel
recipere, &c. non eft contra Jus naturale & divinum.
Confèquentia patet : quia Papa non poteft licite
facere contra Jus naturale & divinum, cùm
non fit à tali Jure exceptus,, . . . . . --- ----- J ---- j/ .ui.juaiu U Up1lVuUfUqIuUaUmW quicumque
builiet, Rubrica, deStmoma, prohiben. AhoquinB alius. Sed antecedens probatur: quia fi Papa non
iiffl-tJ«P RR-ullKbrriiVca«* Cf'îasnnromnii/■c'•«*» , nnonnn eflent convenienter 1__1’ ' l \ /■ *-■ * *
diftind«. Igitur 8cc.
Ad iftud dico, quod non eft generaliter verum
de qualibet Licentia docendi, quod fit res fpiritualis
} ficut nec quaslibet dodrina eft fpiritualis, ut
de fpirituali hie loquimur. Et ideo non quamli-
betLicentiam docendi vendere, aut pro eaexigere
eft proprie fimoniacum > fed in pluribus eft folum
crimen concuffionis : propter quod , poft mate-
riam de fimonia , rationaliter ponitur fpiritualis
Rubrica: Ne pro licentia docendi 8cc. Qu« quidem
Licentia , licet fpiritualium inftar fe habeat 5
tamen in pluribus feientiis fecularibus, & humanities
adinventis non eft proprie fpiritualis. Un-
& ipfa dodrina Theologica, eft fpiritualis^ juxta quod
deipfa fpirituale eft, 8c quod earn vendere, vel pro
ipfa aliquid exigere, proprie fimoniacum eft : nec
propter hoc necefle fuit crimen, in Rubrica, de Si-
mania , prohibai. Tùm primo, quia hoc crimen
fatis eft prohibitum Jure naturali 8c divino, ut of-
tenfum fuit in quæftione, 8c in folutione primæ rations
principalis nunc fadæ. Igitur non necefle fuit
de hoc fpecialem prohibitionem fieri in Jure Canonico.
Turn fecundo , quia in dida Rubrica non
poflet hoc licite, hoc maxime efl'et pro tanto, quia
iftud eft fimoniacum , ficut patet ex probatione
conclufionis. Sed hoc non obftatj quia Papa, fecundum
quofdam , non poteft committere fimoniam
, ex eo quod res Ecclefi« funt fu«. Igitur
8cc.
Confirmatur: quia Papa recipit, feu mandat re-
dpi juramentum obfequiofum, fcilicet juramentum
fidelitatis ab Epifcopis confecrandis, aut ab Archie-
pifeopis, in Pallii traditione. Cap. Significafii. de
EleHione. Si ergo licitd detur 8c recipiatur tale juramentum
, pro confecratione Epifcopali, feu Epif-
copali Ordine , multo magis hoc poterit pro L i centia
Theologian, & per confequens neutrum eft
&c.
capiendo
_ qu«ftione. Et ad probationem
refpondet fandus Tomas, in SecundaSecstn-
da, & etiam fuper 4. Sent. diftinU. 2 f. art. 3. qnafi.
Quod Papa poteft committere vitium fimoni«, ficut
quilibet alius homo. Immo, fecundum eum, hoc
peccatum tanto in ejus perfonaeflet gravius, quanto
majorem obtinet l ocum8c ided, ut dicit, opinio
ilia eft erronea quorumdam qui dixerunt quod
Papa non poteft committere fimoniam, ex eo quia
res Ecclefi« funt fuas. Nam quamvis res Ecclefi«
fintejus , tanquam principalis difpenfatoris, non tamen,
tradatur de qualibet fpecie fimoniæ ; fed fpecialiter
de ilia quæ fit inSacramentalibus, vel inBeneficia-
libus, ut patet intuenti Rubricam. Unde etiam ibidem
aliqua piohibentur, quæ non funt proprie fimonia-
ca a Jure divino : nam in capitulo primo dicitur:
ficut non debet Epifcopus ^maouum impofitionem ; nia elt illicita. Aliqui rumen Juriftæ diilingunt de
ut dicit, funt ipfius , tanquam Domini, 8c
poflefloris: 8c ideo fi reciperet pro aliqua re fpirituali
pecuniam , non careret vitio-Simoniae. Et ad
hoc facit fecunda refponfio quam feci in fecunda
parte primi Articuli, ad oftendendum quare fimoma
ii linn. ______ t_____ j • • 1
er„’j;eL ^ a.rlus>m ?rdlnaclone.ejusvo-Dduplici fimonia : nam quædaito funt prohibit!, quia
cem vendere, vel calamum, vel cartamj 8c tamen
ifta non funt proprie fpiritualia , aut fpiritualibus
annexa, nec de Jure divino in talibus proprie com-
mittitur fimonia. Similiter in Capitulo, Intantum
ne pro Ecclefiarum Inveftitura pecunia poftuletur!
E t in Capitulo, Audivimns. N e pro lepultura aliquid
cxigatur exprefle , tanquam fimoniacum prohibitum
eft : 8c tamen ifta non funt proprie fpiritualia,
vel faltem non funt magis fpiritualia, .quam
Licentia in Theologia, feu prsedicatio, vcldodrina
Theologica, de quibus non tamen tradar JusCano-
nicum, hoc relinquens tanquam clarum per Jus difimoniaca,
ficut vendere vel emere Sacramenta,
& breviter, omnia quie in Veteri, 8c Novo Teftamen-
to fimoniaca erant; qu«dam autem funt fiinonia-
ca , quia prohibita , fcilicet ilia qute per Conftitu-
tionem Ecclefi« tantiim funt fimoniaca j ut fi quis
renuntiet Ecclefiae, eo pado, ut detur nepoti fuo.
r ix e autem diftindio eft intelligenda , quod qute-
dam eft fimonia proprid d id a , qu« eft prohibita
Jure naturali 8c divino j alia improprie, 8c fimilitu-
dinarie dida , qu« eft prohibita Jure humano, fcilicet
ab Ecclefias inftituto, ficut tadum eft in fo-
lutione quart« rationis priüs fad«. Loquendo ergo
y 5 3 T r a flatus II. Adverfiis Cancelldrium Panfienfem. 7 de Simqijia propriê de qua h îc loquimur, Jus naturale & divinum, ut patet ex duabus. præ-
L ana notelr eile limonmnis _ iinir oimo _n— _ o—
go -- ---- viv, VJUM X1XV. XUV.|UllUiUl ,
Fapa poteft efie fimoniacus,ficut quilibet alius :
fed loquendo de fimoniaca-, fecundo modo, Papa
non poteft fimoniam committere, .fcilicet fimoniam
canonicam fic quod incurrat poenarn a Jure taxaram j
aliter non, fecundumDurandum> quia cùni fit caput
Ecclefiæ, non eft fubjedus Juri humanoj fcilicet
Ordinationi j feu Conftitutioni -ab. Ecclefia
inftitutæ: ut extra, ejuafi. 3. Cunfta. Tamen quidquid
fit de h o c , non poteft licite vendere Licentiam nmomaci ao eo lie vocati, dicuntur hæretl
docendi Theologiam, feu earn dare pro pecunia, feu A fcilicet quia exiftimàvit donum Dei pecunia poflid.
alio munere ab obfequio, nam hoc eft fimoniacum ut dicitur, Attuumviir. 20.
primo modo, quia prohibitum Jure divino, ut in pro- "
batione primæ conclufionis probavi ex glofla, fuper
illo verbo: Euntes ergo predicate 8cc. Matthéi x. 7. Ubi
fequitur, gratis accepiflis, gratis date. Hr. 8.
Ad confirmationem dico, quod conceflo antece-
cedente, fcilicet quod Papa licite recipiat juramentum
obfequiofum, feilipet fidelitatis , ab Epifcopis
confecrandis j non tamen fequitur illud quod infertur,
fcilicet quod illud recipiat, feu licite recipere poffit
pro Confecratione , feu Epifcopali Ordinatione : 8c
ideo nec fequitur quod hoc poffit licite recipere pro
Licentia Theologiæ, licet poflet tale juramentum lk
cite recipere, vel ordinare, aut ftatucre quod reci-
peretur ab ipfis licentiandis , ficut 8c ab ipfis ordk
naiidis, maxime poftelë<5Honem, feu provifionem, ut januam, quia nemo ett
infra dicam. Et fi quæratur, fi non recipit pro ipfo quod In hoc non peccaz
Ordine Epifcopali , vel pro tali Licentia , pro quo B here volait.
ergo recipit talia juramenta ? Ad hoc dico quod ipfe,
in tali cafu, hujuimodi juramenta recipit pro eo, quia
Papa eft caput Ecclefiæ, 8c Romana Ecclefia caput
omnium Ecclefiarum, 8cideo, rationeiftiusfuperio-
ritatis, omnes inferiores Ecclefiæ, 8c perfonæ fpecialiter
Ecclefiafticæ, tenentur ei ad fidelitatem, 8cobe-
dientiam. Propter quod Papa pro fe, 8c Ecclefia Ro^
mana poteft licite recipere juramentum à fuis infe-
rioribus, de ilio ad quod tenentur ; præcipuè hoc poteft
ab illis qui funt in dignitatibus, 8c altioribusgra-
dibus Ecclefiafticis, ficut funt Epifcopi confeerandi :
8c hæc ratio ponitur in Canone, Significafii. de Eletiione.
Et fi dicatur quod ergo, pari ratione, Epifcopus
cedentibüs conclufionibus,. Igitur 8cc.
Ex qua conclufione inter alia corollaria infere-
batur iftud corollarium, fciIicet.quod exiftimare, vel
credere Licentiam docendi in Theologia, pro pecunia
, feu pretio tcmporali, pofle comparari, vel pofli-
deri: non folum efl'et fimoniacum , fed etiam pro-
pi ie h«reticum : 8c hoc fuit declaratum ex tertiä
caufa qu« data fu it , propter quam Simon- magus,
& finioniaci ab eo fic vocati, dicuntur h«retici-j
''ei pecunia pofiideri,
Sed contra hoc arguitur 3,. quia non eft h«rcticum
aflerere, quod licitum fit dare pecuniam pro Spiri-
tu fando, feu pro habende Spirituin fandum : ergo
a fortiori non eft h«reticum aflerere quod licitum
eft dare pecuniam pro Licentia docendi Theologiam
, feu pro habendo hujuimodi Licenti« gra-r
durri- Gonfequentia eft fatis clara: fed antecedens
nuper in publico Sermone pofuit 8c conceflit quk
dam Magifter, ut mihi relatum eft 5 qui tamen de
hoc non eft tanquam de h«refi reprehenfus. Unde
circa hanc materiam tria dogmatifavit, 8c publice
afleruit, fub hac verborum forma.
Pi.imO enim , qiiafi nelcio quid grande intonans
ait: Simon magus , inquit, habere voluit Spiritism
fanttum, cjuia nemo dat quod non habet: 8c adjunxit
quod Spirit um fan Plum ha-
Secundo, dixit quod 2\(e’c in hoc peccavit quod voluit
dare pecunias Juas , pro habendo Spiritum Jan Hum.
Et probationem fubdidit: 2\[am licet dare temporalid
projpiritualibus, nec hoc efifimonia: juxta illud, Matthi
Xix. 21. Vade & vende omnia qua habes, & da paupe-
ribus, (fr habebis thefaurum in cuelo. 8cc.
Tertio, dixit quod Peccatum Simonis, unde fimonia
nomen accepit, folum fuit hoc, quod voluit habere Spiritum
fanttum ut venderet aliis , in hoc fimonia peccatum
commifit : & non in hoc, quod voluit dare tem-i
poralia fua pro habendo Spiritum fan Hum.
Ex quibus Patet quod ipfe dogmatifavit, licitum
efle dare pecuniam pro habendo Spiritum fandum ,■
tr- m ur L U; ; ,uou.e,8u < f “ 11 Iituu,JC, ^Plltopus & cum ly pro, denotet appretiationem, feu commu’
point licite, ab inis quibus confert Sacros Ordines, re- _ tationem, fecundum modum loquendi Dodorum
cipere juramentum fidelitatis 8c rcverenti« : quia G lieitum eft, fecundum eum, emere Spiritum landum
licet non pro ipfis Ordinibus conferendis i tamen pro r ■ v -
e o , q/-uinitao eofftt eorum fuperior , 8c ipfi fIZiUbZi Ba dJ hI..ujuf-
modi fidelitatem 8c reverentiam tenentur. Dico
quod, quidquid fit de confequente, tamen illud non
fequitur ex did is : ratio diverfitatis eft, quia multa
licent Papæ qui eft.Iupremum caput, quæ non li-
cent cuilibet Superiori, relpedu fuorum inferiorum:
ficut multa licent R é g i, quæ non Ducij 8c Duc i,
quæ non Comiti. 8cc. Unde talia j.urementa oble-
quiofa de fidclitate, reverentia, vel honore fervando,
non debent recipi, vel exigi in adminiftratione return
fpiritualium, nifi à Superiori 5 nee quolibet, fed
à folo Papa, vel de ejus fpeciali authoritate, vel licentia,
aut ex confuetudine per ipfum tacite appro-
8c emere fpiritualia pro temporalibus , 8c per confequens
bata. Et credo quod aliqui ArGhiepifcopi, 8c E-
pilcopi, ab aliquibus Abbatibus pereos confecratis,
certa juramenta recipiunt, vel forte ratione alicujus x BH
tcmporalitatis, in qua eis tcmporaliter fubjiciunturj j^dum.
Licentiam Theologi« 5 8c alia fpiritualia ,•
pro pecunia, feu pretio temporali commutare , 8c
poflidere j 8c per hoc fequitur quod fic aflerere, vel
credere, non eft h«reticum: quod eft contra con-
clufionCm, 8c corollarium > cum ipfe ex hujuimodi
didis 8c publice dogmatifatis , non fir reprehenfus;
8cc.
Ad iftam rationem refpondeo; negando princi-
pale aflumptum: 8c ad ilia qu« dixit ille Magifter,-
nifi eflet propter reverentiam Magifterii, luffice-
ret pro omni refponfione dicere illud latyricum1
Perfii.
Folle promts veHtoi, & cldufo mkrmure raUcus.
Nefcio quid tecum grave cornicaris ineptb.
Tamen per fingula ejus dida cenfui difeurrenficut
etiam Rex à pluribus Epifcopis, 8c Abbatibus
de novo confecratis, hujufmodi juramenta reei-
pit. De hac autem materia juramentorum inferiùs
magis dicam : ideo hæc fuffieiant circa tertiam conclu
fionem.
Tertia conclufio principalis fuit, quod dicere vel
aflerere , quod dare, vel recipere pecuniam appreciative
pro Licentia docendi Theologiam fit licitum,
eft hærcticum. Probatio autem hujus conclufionis
principaliter in hoc fundabatur 5 quia hoc eft aflerere
illud efle licitum quod fecundum Fidem 8c C i-
tholrcam.^vcritatem eft fimoniacum, 8c contra
Appendix ad Tom. I
Ciim ergo primb dicit,- quod Simon magus haben
voluit Spiritum fanHum, quia nemo dat quod non habet'.
aut hoc omnino non eft ad propoficum, aut ipfe per
hoc inteljigit quod nemo poteft dare Spiritum fandum,
nifi ille qui habet ipfum, quemadmodum nemo
dat denarium , nifi qui habet denarium, 8c in
hoc manifefta ihcluditur haerefis : nam licet lolus
Deus proprie 8c principaliter dare poffit Spiritum
fimdum , tamen loquendo de datöribus mediatis,
qui dicuntur dare Spiritum fandum minifterialiter .
fecundum quern modum Simon magus darf voluii
Spiritum fandum ab Apoftolis, 8c qualiter Apofto
B b b