habent.
An Spes & Fides evacuabuntur t
ets fuccedet.
• quid
D I
, I . 300
ne ópmionis, 8c tunc propriè eft Spes qualem lia- Charitate 3 femper tamen illi remanet affebtio ad fe-
bent elebti in via. V e l poteft efle cum certitudine ipfumSc-ad carnem fuam. . Sed quis ordo fervandus
fcientiæ, quod Icilicet friant fe bonum æteïnum a- eft in his diligendis, utrum videlicet in aliquo cafii
dcpturos, 8c lie minus propriè dicitur Spes. Et lie extranei præponentü fint confahguineis ? Iterhan fi-
ifto modo fumendi Spem dicitur, quod Patres in lii parentibus? Item an Uxor par entibus ? In primo qm.
Limbo 8c in Puigatorio anjmæ, Spem habueruntSc dem cafu diftingunt quidam, quia aut beneficium cohferendum
eft foirituale, aut temporale. Si eft:fpintua_
le 5 cum beneficium fpirituale ad neminem jure eonfan-
A guinitatis devolvatur, debet extraneus melior præferri
confanguineo minus bono : fi autem lit temporale, pu-
tadebonisjacquifîtis vel jure. hereditario pofleflis, di-
cunt quod confanguineo pariter indigeilti etiam minus
bono prius eft lubveniendum quam extraneo. Unde
II unus eft conlanguineus, 8c alter non, 8c utrique
dandum non lufficeret, tunc dandum eft conlan»ui-
neo. Si verb utrique liifficiat, uterque aGcipiat, led
conlanguineus prior.
Refpebtu verb lecundi, Icilicet an filii præponendi
lint parentibus, fcilicet Patri & Matri. Dicunt plu-
res quod parente 8c filio in æquali neceflltate conf
titutis, prius eft fubveniendum parenti quàm filio,
cum ad hoc nos cogat tam Lex n a tu ræ quam domi-
nicum Præceptüm. Vidi aliquos lentire contrarium,
8c aliquos diftinguere de dilebtione affebtuali 8c effe-
gbtuali, dicendo quod dilebtione aftebtuali plus dili-
gendi funt parentes propter præftita beneficia, ef-
tebtuali vero plus diligendi lunt f ilii, quia ut pluri-
mum plus indigent. Sed pone æqualem utfobique'
indigentiam, tunc puto plus fubveniendum efle parentibus
fcilicet Patri 8c M a t r i, quam filiis. Dc
uxore autem quod erat tertium, dicitur quod præ-
fèrenda eft parentibus quantum ad cohabitationem,
non quantum ad dilebtionem. Unde illud Ephef r.
31. 7{elinquet homo Putrem & Matrem faam & adharc*
bit uxori faa &c. Intelligendum eft quod magis ad-
hærendum eft ei quam parentibus cohabitatione,
non tamen magis dilebtione, eb quod multa plu-
ra beneficia à parentibus exhibita lunt quam ab u-
xore.
\ E ultimo quod ponebatur in quæftione, Icilicet
f an Spes 8c Fides evacuabuntur, 8c quid ipfis
fuccedet. Dicitur quod utraque evacuabitur. Cum
enim venerit quod perfeFlum efi, evacuabitur quod ex■
parte efi. i. Cor. 13. io. E t ideo quia Fides 8c Spes
imperfebtionem habent, evacuabuntur , nec erunt
Sanbtis in coelo fed loco Fidei fuccedet villo 3 loco
autem Spei fuccedet amplexus , ubi videbitui’ 8c gu-
ftabitur quam bonus eft Dominus.
D E V I R T U T E
C H A R I T A T I S
Et pertinentibus ad ipfam.
" A m de Charitate aliquid dicatur. E t primo
quid fit Charitas. Qua: lint diligenda Charitate.
Et quis ordo fit oblervandus in diligendis.
An omnes teneantur ad dilebtionem inimico-
rum. Et iterum de quodam alio ordine diligen-
dorum.
Quid eft Charitas. /
p Haritas lecundum Magiftrum in. hi. Sentent. eft
dilebtio qua diligitur Deus propter le , 8c pro-
An omnes teneantur ad dileffionem inimu
ximus propter Deum vel in Deo. N e c hie diffini-
corum.
tur idem per feiplum, fcilicet Charitas per dilebtio-
nem 3 quia dilectio quodammodo genus eft ad Chari- q r \ E dilebtione autem inimicorum, ail teneamur
tatem, & ea quidete communior ,. quamvis in fre- -U omnes ad eorunr diledtionem ; & an feneamur
quenti ufu Scripture;, unum pro alio aliquotienspo- eis omnes ollendere figna familiaritatis ? E t dicitur
natur. Alia datur ab Auguftino in Lib. demoribm quod fic y fciiicet „nod omnes tenentur inimicos
Ecclcj;*. Charitas efi apSto ammi reSa , amjmgem «os diligere , eb quod fuper hoc extat Pratcebtum di-'
Deo. Et fciendum quod quantum ad priorem diffi- vinum. Matt. f . 41. Ego mtem dice mks diliglte inimicos
niuonem, eadem eft dileebio qua Deus & proxtmus wfiros, benefacite his qui odemnt yos. Sed hoc quo'
diligitur ■, quia quando unum propter aliud amatur,, ad affebbum diledbionis, quo limpliciter tenentur om-
unico utramque amore amatur, ficut idem eft amor nes inimicos diligere, quo verb ad fignadile<aioms&
quo amatur vinum 8c dulcedo yini. Geminata dici- adeffebhim, non tenentur omnes (ut dicitur) ini-
tur hiec dilebtio propter duo dilebta, fcilicet Deum micum diligere, nil! viderint eum neceflltatem pa-
& proximum , propter quod etiam dicuntur duo tientem, velveniam, non fidbe feuirnforg, fedve-
Mandatadedilebtione. Primum de dileblione D e i, raciter poftulantem. Unde II falutat non irrilbrie,
quod continet tria pnmaPrxcepta feu Mandata De- fakitandus eft. Perfedi verb faltem Religiofi ad am-
calogi pertinentia ad Deum, vel quibus ordinamur plius tenentur : propter fcandalum enim evitandum
ad Deum : lecundum eft de dilebtione proximi, coram his, prsecipue qui feiunt quod offenfi fuht,
contmens feptem aha Decalogi Prscepta feu Manda- tenennir ofFerre fignum dilebtionis. Nec tamen in-
ta quiE nos ordinant ad proximum, ficut in fupeno- tenigas de tali inimico , qui Fidem Chriftianam &
Fidem Catholicam impugnat, quia lie impugnan-
tinil! in ultima neceflltate, non eft fubveniendum.
ribus declaratum eft.
Qua Charitate diligenda funt, & quo
ordine.
Eterum ut feiamus quae Charitate diligenda funt.
^ Attendamus Dobtrinam Auguftini Lib. i. deDo-
Ftrina Chrifiiana. Quatuor enim. fecundum eum, diligenda
lunt. Unum quod lupra nos eft , fcilicet
D De quodam alio ordine diligendorum.
T N lumma nota fecundum Auguftinum 8c Ambro-
-*■ Hum 8c alios expofitores quod primo diligendus
eft Deus, deinde anima propria, deinde anima prq-
ximi, deinde corpus proprium 8c poftea corpus proximi.
Deus. Alterum quod nos fumus , fcilicet anima.
Tertium quod juxta nos e f t , fcilicet proximus.
Quartum quod infra nos e ft, Icilicet corpus. De
fecundo autem 8c quarto nulla Praecepta fpecialia
data fun t: quamtumcumque enim homo excidat a
Inter proximos autem primo parentes, Icilicet Pater
8c Mater j fecundo filii, deinde alii Cognati.' Utrum
autem uxor fit prjeferenda filiis, certum non habeo,
poft filios 8c uxorem, domeftici, fcilicet noti, deinde
extranei non inimici deinde inimici. Quod autem
jubeubemur
diligere proximos ficut nofmetiplos, fic in- 8c fic dicitur abhis ejus foli Deo defervire3 de quo
eligendum eft, quod fcilicetæquè optandum eft eis Auguftinus Lib. vi. faa tJfyCufica. Si autem fit intribonum
æternum ficut nobis : non enim tenemur
temporalia æqualiter eis ut nobis miniftrare 3 fed no-
bis primo, poftea autém ipfis.
D E Q^U A T Ü O R
V I R T U T I B U S
C A R D I N A L I B U S
In generalu
\ E qu 1 t u r breviter aliquid dicerede virtutibus
. Cardinalibus fcilicet de Juftitia quæ fecundùm
'Auguftinum ell in lubveniendomiferiS3 dePru-
dentia, quæ eft in cavendis infidiis : de Fortitudine
quæ eft in perferendis moleftiis : 8c de Tempe-
perantia, quæ eft in pravis delebbationibus coercen-
dis. De quibus primo dicendum e ft , quare dicantur
Cardinales 8c Civiles 8c Politicæ. Deinde de fingu-
lis, quæ lit quælibet virtüs in fe, 8c qui lunt proprii
buendo quod fuum eft paribus, fic eft triplex actus
ejus: Unus paria fibimet copulare, de quo Auguf*
tiuus de libero arbitrio Lib 1. alius nullis coasquari, ni-
fi purificatis animis: tertius nullis dominari appetere,
nili naturas corporal! vel beftiali. De quibus duo- •
bus Auguftinus in Lib. v i . faa Mufica. Si autem in tri-
buendoquod fuum eft inferioribus3 hoc eft dupliciter:
vel quoad poenam fublevandam, 8c fic ejus abtus eft
miferis lubvenire,lecundum Magiftrum in 111. Libro
Sentent. vel quoad culpam corfigendam, 8c fic ejus
abtus eft iniquos moribus corrigere 8c punire. De
quo Auguftinus luper Genefim adlitteramLib.xi 1.
Vevirtute Prudentia in fpeciati.
D R u d e n t i a lecundum Magiftrum in 111.Sentent.
■ *- eft in prsecavendis infidiis. Unde fic apertius de-
finitur. Prudentia efi virtue rerum bonarum vel malar urn
neutrarumque diferetio, cumfaga malt & eleElione bom.
Et dicitur neutrarumque, hoc ell indifterentium, qua:
fcilicet neque bona: , neque mala: lunt 3 quale eft
frangere fellucam, vel hujulmodi. E t trahitur dearum
abtus tam in via quam in patria. Poltremo ß fimtio prælens ex verbis AugulliniLibro v i . ubi dicit
de ordine earum ad feptem vitia capitalia,
Square ditfa virtutes dicantur Cardinales,
* Civiles ér Politica.
n Icuntur autem lecundum quofdam viitutes Car-
L * dinales qualî cordiales, ad differentiamvirtutuni
corporalium : cardo enim fecundùm Ifidonim à corde
derivatur, qilia à cardian Græcè, quod eft cor
Latine. Vel ut alii volunt, dicuntur Cardinales,
quia in eis ficut in cardinibus omnis alia virtus maxime
Civilis volvitur. Secundùm autem Philolo-
phos qui de ipfis rrabtaverunt, dicuntur Cardinales,
quia in his ficut in cardine eft revolutio totius vi tæ
humanæ fecundùm ftatum honeftum 8c civilem. Civiles
autem dicuntur, quia conftituunt bonum ftatum
unius cum altero in ordine civium : his enim virtutibus
fecundùm Plotinum Philolophum 8c Macrobium,
boni viri Reipublicæ eonfulunt, urbes tuen- . .
tur, parentes venerantur , proximos amant. Poli- C8c periculorum -æqua lufcepao. Cujus quadruplex af-
ticæ autem dicuntur eadem de- caufa, quia idem eft ^£natur a<^us Vlàs* Unus firmare ammam contra tem-
Polis Græcè , quod Civitas Latinè, 8c ideo'Politicæ
dicuntur quafi Civiles.
quod Prudentia efi bonarum rerum er neutrarum feieutia.
Ponuntur autem plures Prudentiæ abtus. Abtus ejus
in patria duplex eft : unus nullum bonum Deo præ-
ponerevelæquare,. quiponitur per Magiftrum in ni.
Lib.Sentent: alius iplàm concupilcereveritatem, de
quo Auguftinus in v 1. faa mufica. Abtus Prudentiæ
viæ ponuntur quinque, fcilicet præcavere infidias,
qui ponuntur per Magiftrum inin.Libro Sentent. Item
mala devitare, de quo Auguftinus liiper Genefim. ad li~
teram Libro x 11. Item incorruptioncm cormptioni
præponere, de quo Auguftinus de libero arbitrio Lib. j, .
Item dilcernere bonum à malo, de quo Auguftinus
de Civ it. Dei. lib. x ix , Itemæterna præponere tem-
poralibùs, de quo Auguftinus in v 1. faa mufica.
De virtute Fortitudmis.
T O r t i t u d o autem eft in perferendis moleftiis.
Unde lecundùm quôldam fic apeitiùs definitur.
Foititudo eft immobilis animi inter adverfa laborum
De virtute fufiitiæ in fpeciaîi.
U S t autem Juftitia fecundùm .Auguftinum virporales
moleftias, de quo Auguftinus ut lupra. Alius
Hon adverfitatem nec mortem temporalem tormidäre,
de quo Auguftinus in v i .faa mufica. Alius a Ikpien-
£er elebtö nullis terroribus, nullifque peenis depclli, de
quo Auguftinus de libero arbitrio.Lib.i. Alius pro dilebtö
habendo adverfa tolerare , de quo Auguftinus fuper
Genfim. lib.xi 1. Abtus patria: duplex eit. Unus fir-
mifllme Deo adhzerere, qui ponitur per Magiftmm
in iv. Sentent. Alius nihil molefte pati, qui ponitvtf
per Auguftinum in v i. faa mufica.
De virtute Temperantia infpeciali.
T ' Emperantia eft in pravis dilebtationibus coer-
cendis. Definitur autem fic ab Auguftino in L ibro
De libero arbitrio. Temperantia efi ajfettio cocrcens.
appetitum abhis rebusqua turpiter deleSlant. Cujus abtus.
afligiiantur in via- Subltraherefe ab amore inferioris
pulchritudinis, de quo Auguftinus in v 1. faa mufica.
F , cus tribuens unicuique quod luum eft. Quie
definitio cónvenit Jultitise tam fecundum ftatum
via?, quam lècundüm iltatum patria:. Alia autem de-
nnirio qua: ponir, quod Juftitia eft fubvenire . mi-
fcris, cónvenit Jultida; tantum fecundum ftatum
via;.
Ponuntur autetii lèCundum Magiftrum in m. Lib.
Sententiarüin duo ejus abtüs, Icilicet abtus ejus in pa-
t]'ia, qui eft Deo regenti fubefle, 8C abtus- ejus in
VKl 3 qui eft miferis mbvenirc. Hi funt abtus generales
ad quos tenentur omnes. Surit autem 8c alii
achis ejus fpeciales ad quos nón ita indifferenter om- y x ^ J ^
nes tenentur, qui fic (qiiantüm ad propolitum pra:- URcm coërcere cogitationes pravas, de quo in 111. Sen-
*ens fufficere .poteft) diftinguntur. Jam tabtum eft tent. Idem libidinem refrenaré, de quo Auguftinus
quod abtus generalis Juftitia; eft unicuique tribuere fuper Gen. x i 1. Item refrenare cupiditates ab his qua:
quod luum elÏ3 hoe eft lüperioribüs , paribus 8c in- temporaliter delèbtant , de quo Auguftinus de libero
rerioribüs. Superioribus quidem prxeminentiam, 8c arbitrio Abtus autem patria: eft nullo refpebtu nöxio
hoe dupliciter : quia'vel generaliter, 8c fic dicitur délebtari, dequóin u t . Sentent. Itemimmaculatum
setus ejus inferiora pötioribus fübderë, quam ponit manere,dequo Auguftinus in v 1 .faa mufica.
Auguftinus de libero arbitrio Lib. 11. vel fpecialiter,