j.Q c fo a n n is Gerfomt
del. Quiimvis Albertus philoibphizans conformiteit
ad Peripatheticös' Vel quofdam Aftrologos voluerit
Hóe impugnare', dedticendo ad hóe quod mine non
poffunt Habferi determinatæ regulæ de aSiombusvel
înfluchtiis iritcUigcntiavum , ex quo libéré contradi-
âoriè ao-eïent Hoc autem effé inconyemens reptt-
tàfi'ent Aftrologr&Philofophi, quos fequitur. Et
I 9 6
‘Propoßio décima oBava.
Angelos bonos & malos inter caufas: libéras & a-
lias quas Deus fie inftitüit, ut cas proprios uiqtus a-.
gere-final, numerandos eflfe. . .
C»»»»»e»t*î».Oppofitum nullus fidelis aut alsquis fitè,
firaiHter idolatras'omnes qui percaianinataones&ma- A ^ilofcmhans dicel Et indefit quod abfque tentatione
liminter l a o u a : a » ; j „ i : „ l*;£.„„i,s^:f lDeipoffmmisadAngelieumfubhdiiim.recunereiifiGLit ,
ad peritum M e d ic u m & eum qui po teff jqvare nos in
neceffitatibusMioftris :de curiii conimuiu Sc. natural i.
Excipitur Angelorum maloruni coniultatio & invoea-
tio quoniam non eft licitum participate, cum eis tan- ,
quanu excomuaunicatis a D e o &C E cclefia to ta l 6t quia
iallaces fu n t, fellere Temper. cupientes, nonjuvare niff,
fi&e. Unde ju xH proyerbia v u lg i, ludunt ad falfam
focietatem.
Propofitio decima nona.
Angelos coslum & terrain juxta quod exigit- elec-,
torum D e i deprecatio, Talus & o rd o , D e o jubente
v el permittente, polio mtiture, ut, folem facere Hare
, & ignem non ardere.
. Commentum. Oppofitum putant omnes Aftrologi,
infideles & pagam, negantes vera miracula podc iiegfcam
artem poiuevunt dxmoncs in idolis coneludi
vel allmari pofl'e, quemadmodumtraditHe rmesTrif—
memflSs de Æ g y p tiis, qui non habentes quomodo
créaient animas, invenerunt artem quomodofpiritus
in clu d eren t, & inde miracula fe eà-en t, ac rclponfa
- datent.. Veritas autem Fidei concedit confequep-
tiam , & confequeris illatum per Albeitum : addens
dxmoncs non c b g ip e r artes m ag ica s,.fed itafin g e re
i'é cogi u t colàntui- ficut dii & homines fallacia ffiul-
tipiicfdeeipiant.
Propofitio decima quinta.
Annelos Teu intelligentias ad creationem animæ
rationales nequaquam attingere, led nee eidem illa-
bi pofl'e. .
Commentant. Oppofitum TenTerunt ahqui philoio-
ph'antium 8c hxreticorum ponentium animas rationales
H
x ’ traduce fieri vef corrumpi. GeteimmBti,neciÜummau cum ProphetaAicente : OmnU.qm
--__ t-_ •■ 1_ ____ :---- 1----cumque voluit fecit Deus in ccelo dr tn terra, in mart O tn
omnibus abyßis. Pf. 134.6. N efeientes pixteiea vel negantes
miracula veteris Legis 6c novx, qualia legere
promptum eft in Biblia 6c authenticis Chriftianorurn
libris.
Propofitio vigefima.
id dixerint aliqui de energumenis , lunatifis 6c iimilibus, quod dæmon opprimit animas eo-
rum quail fubintrans eas: quidquid prxterea dicat
veritas Gatholica, quod dæmones funt mcenfo-
resvitiorum,-8c boni funt illuminatores animarumj
aiihil iftorum fit per illapfum qui foli Deo. proprius-
eft , poffidenti animam ad fuum plenum imperium.
Propofitio decima fexta.
Angelos vel intelligentias ad immutationem huma-
næ libertatis, naturaliter 6c immediate pro ftatuvix-
nequaquam attingere.y
Commentum. Oppofitum videtur pofuifle Avicenna 6c Catholicorum aliqui, dicentes animam rationalem
Angelos per devota sadDeum prece s , potius quam
per curiofas inipectiones vel- obiervationes conltel-
lationum pofl'e c o n c i l i a r i6c per mfos opem homini-
bus dari. Unde 6c per Fidem Sanéti vicerunt rég
n a , non per cpelurn.
Commentum. Oppofitum dicentes convincuntur ex
præmifîis junéfa promiflione D e i dicentis ; Qu&cum-
que orantespetttis, crédité quia accipietis & fiet v o b is - , Marc.
Tupenrradiari & ïu n ê r iilum in aT im m ed iïtè ë tiïn p ro B M g H H ju n a °q iio d non Tem-
ftam v i x , p e rlum ina fiiperiora D e i & A n ge lo rum , C P cr expedit nobis habere prolpera qu x
’ * f d_i .1 ___-.r.— . 17v mams adveria auæiueimus.non concurrente ienfuali vel phantaftica vifione. Et inJNec
opoitet m îeçuiiu
de conati funt falvare Prophetias' tarn in iomno quam
invigilia, ôcprævifiones multas occultas per energu-
menos. Et ita iè falvabat Mahometus epilepticus, quöd
cadebatnon potens ferre illuminationem Angelicam.
Sed Ariftoteles cui Fides confentit, eft pro noftraPro-
pofitione dicens. 'Necejfe eft quemcumque intclligentem
vhantaCms-.ta fpecukri, dans ftwum hujufmodi quod déficiente
nobis a natura uno fen fuum, deficit & nobis friers-
tia de Ulo fenfu. Stat nihilominus quod anima rationalis
in fui creationc fufeepit formationem feu iiluf-
ti'ationem deliiper à Deo, in qua 6c per quam co-
gnofeit veritatem principiorum primorum/ fine præ-
via acceptione per fendis feu phantafinataj quamvis
in a6tum non exeat phantaftnatibus non prasvilis. Ad
quod referri poflet Boëtii de anima verbum ex Platane
, fummaque tenens fingula perdit.
Tropojïtio decima feptima.
Angelos omnes efle adminiftratoriosfpiritus 6c à Deo
gloriolo bonos in miniftenum pro hominibus qui heredi-
tatem adepturifunt falutis datos efle. Plcbr. 1.14-
Commentum. Oppofitum qui dicit eft hæreticus fi fe
gerat pro Chriftiano contradiccns expreflis verbis A-
poftoli. Et hæc eft magna confolatio illorum oui
tenent veraciter 6c fine fiétione ï ’idem Jcfu Chrilti, 6c qui captivant omnem intelle&um in obfcquium Fidei
quia fi fiduciam capimus de hominibus peritis in
Medicina vel Aftrologia aut aite alia quod adjuvare
nos pofllnt -y quanto magis hoc fiicere pofliimus ae An-
gclicis fpiritibus.
magis adverfa quasfugimus. Nec oportet in r^euiiu
ad eos 6c Deum, tempus orationis per conftellatio-
nes obfervare, ut Guillelmus Parifienfis notanter ait
6c deducit.
Tropoßtio vigefima prima.
Angelos preefertim malos in artibus magicis 6c omnibus
fuperftitiofis operationibus qua: nec rationem
naturalem, nec miraculum verum habent, fed ex
padto noto vel occulto, non dubium operari 6c ef-
fedtum fortiri.
Commentum. Oppofitum pofiierunt qui negavenint
daemones efle, contra expreflam facra: Scripturae lite-
ram in veteri 6c novo Teftamento. Fuerunt etiäm ex-
perientias multx in oppofitum, 6c etiam do6trinae San-
ctorum, nominatim Auguftini, qui notanter dixit, Omnes
tales obfrrvationes tan to magis jufpeclas & fugiendas ejje,
jjquantofrtpius videnturfuum fortiri effettum. Etfi allere-
tur quod frequenter multa jubentur illic obfervan in
artibus magicis vel fortilcgiis qux fimt län£ta 6c hone-
fta j utjejunare, caftum efle, dicere Pater nofter 6c E-
vangelium: refpondebat unus vere 6c Catholice, fiipei -
ftitionem tantö pejorem efle quanto plura mifeentnr
bona, quoniam unde deberet honorari Deus, honoi a-
tur diabolus. Nemo tarnen ex hoc intelligat obfen^a-
tiones Chriftianorum reprobatasefle, qux vel ab Ecclefia
conftitutx, vel ab eadem rationabiliter tole-
ratxfunt} quamvis non appareat ratio hujus magis
quam illius > nifi vel ex voluntate feu au£toritate ini-
tituentis, vel ä devota quadam imaginatione faden-
107 Tnlogtum Aftrologioe Theologizatoe. 198
non recedit à Deo, fed in exterioribus fignis
aliquibus fe exercet: ut in tali numero oratio-
num, in peregrin ationibus, in novenis6c oblationi-
bus nunc candelarum , nunc panis, nunc gallorum ,
nunc in geftatione Reüquiarum 6c bibitione ablu-
tionis earum j in quibus pia fide factis non minus
poteft fe immifeere bonus Angelus, quam malus in'
impia 6c prohibita fide fa£tis. Foitaflis 6c empirica
Medicoriun tolerari poffunt: hanc generalem haben-
tia rationem, fbrtificationem fcilicet imaginative vir-
tutis. Mendax aflertio tarnen defit.
jPropofitio vigefima fiecunda.
Propofitio vigefima fexta.
Humanam rationem indignum efle pervanitates 6c
infanias falfäs, aut filtern incertiflimas in fiia adtione
fe captivare, 6c melancholiis quotidianis anxiis 8c pe-
riculolis agitari.
Commentum. Concedunt hoc experti 8c intcr alios
Tujliusin fineLibri de Divinatione. Et hoc dicebat
Dominus Petrus Cardinalis Cameracenfis cum obfer-
vationes hujufmodi reprobaret: addens fe timere Regis
adolefcentix, ne talibus imbueretur 8c poft ab eis non
poflet avelli.
Angelos mediatè 6c inclinativè feu difpofitivè pofle
fuper intelledum 6c voluntatem per immutationem
fenliium tam interiorum quam exteriorum pro Dei
juflii vel permiflione multipliciter operari.
Commentum. Oppofitum pauci vel nulli fènfèrunt
exAftrologis Philolbphis 6c Catholicis, quiconfenfe-
runt Angelos vel intelligentias eflè: nam 8c fuper hac
radice fundant Aftrologi regulas interrogationum 6c
refponfionum, 6c alias multas j fed falluntur in plu-
ribus ex prxtadtis caufis, quia ponunt Angelos in-
Tropofitio vigefima feptima.
Humanam rationem debere per confiiltationes pro-
batorum 6c expertorum virorum, per Leges infuper
morales 6c divinas, le in fuis adtionibus, maxime in
gubernatione Reipublicx, fpretis fuperftitionibus
fal'lacibus , regulare.
Commentum. Concedunt iftam qui attendunt quod
non fruftra dedit nobis Deus rationem liberam pluf-
„ quam brutis. Dedit infuper Leges divinas, naturales 6c
fluere pure naturaliter, nec fatis attendunt liberi ar-gpoliticas, prudentiam qüoqueper experientiasmultas
bitrii poteftatem, Dei voluntatem 6c materix di- generatam. Quod ergo humana ratio , libertas 6c
prudentia centum vel mille hominum, immb unius
Regni derelinquantur, ad infeqendumopinionemvel
deliratioriem unius vel duorum aut pauciflimomm
fingefitium fe fcire mirabilia ex aftris vel aliunde (nef-
cio quomodo^ pro phantafia capitisfui, fupereven-
tibus 6c agendis in Republica j ut quod non eft bel-
landum uique ad tres menfes vet unum annum cum
hoftibus, qui tarnen deftruunt omnia, 6c ita de fimi-
libus abfque numero. Quod inquam propter pau-
cos tales derelinquatur humana ratio 6c prudentia,
indigniflimum eft, fiituum 6c delirum, immo meri-
to Dei judicio puniendum, 6c inftultum finem prx-
cipitandum.
Propofitio vigefima tertia.
Angelos vel intelligentias in fuis adtionibus 6c in-
fluxibus liberis ponere fub certis aegulis coarcta-
ri, tradi 6c cognofci; temerarium 6c impium nec
non 8c ä vera Philofophia 6c Theologia alienum efle.
Commentum. Oppofitum dicentes convincuntur ex
prxdiöris j maxime propter arbitrii Übeltätern in
Angelis regentibus 6c in hominibus gubernatis.
Propofitio vigefima quarta.
Angelos 6c Deum cujus miniftri funt, illos offen-
dere qui regulas 8c traditiones prxjudicantes influxui
libero Dei 6c Angelorum, immooc hominum liber-
tati, tradunt 6c palliant fub nomine Aftrologix vel
alterius naturalis feientix, 6c talibus audloritatem vei
approbationis occafionem dari non debere.
Commentum. Oppofitum dicentes convincuntur ex
præmiffis junéta Lege Dei tam veteri quam nova -,
jiin£to prxterea pro fecunda parte illo quod dicit A-
poftolus : ab omni fpecie mali abftinete vos, i . Thefl*.
Sü . hoc eft ab omni feandalo dante occafionem minx.
Propofitio vigefima offtava.
] Humanam rationem propter homines viles 6c igno-
tos 6c de corruptela judicii multipliciter fufpefios,
peflimeque utplurimum fbrtunatos, 6c fine Fide, quales
in tenebris fufurrant,indigniflimum captivari vel dimiti.
Commentum. Concedunt iftam qui prxeedentem attendunt
, 6c ex terminis fuis fe vei-am efle demonftrat,
prxfuppofitis his qux ponit, qux tamen funt per experientias
quotidianas manifefta.
Propofitio vigefima quinta.
Humanam rationem pofle 6c debere Aftris cogni-
t;s vel incognitis damnari, nec ab eis vitimn tralii.
Commentum. Concedunt iftam fapientes Afti'ono-
niorum atPtolomxus maxime de fapientequi prxco-
gnofeit coeli conftellationes inclinativas, quoniam po-
tcit adhibere remedium contra noxias, ficut facimus
regulariter contra hyemem providendo de calefaftio-
ne oc dominus 6c contra calores providendo de refrige-
rationibus -, 6c ita de peftilentiis, diluviis, bellis 6c li
milibus. Tradunt itaque verè 6c bene judicia Aftro-
nomix tenere medium inter neceflarium 6c impofli-
b|le ; quia fcilicet funt de contingentibus 8c poffibi-D
libus aliter fè habere : fed etiam quod humana ratio
uominetur ftellis incognitis, nec trahatur in vitium,
Piobatur ex libertate arbitrii, 6c ex adjutorio Dei libero
quod datur timentibus eum , 6c ex libero An-
gelorum minifterio, quod adjutorium Dei 6c Angelorum
impétrant fuper omnem difpofitionem ftella-
ium, Fides, Spes 6cCharitas\ quibus dereliéliseve-
uit frequenter lit volentes infbrtunia vitare , in ea
f a *e irudant 6c involvant, ut comprehendantui' fa-
pientes in aftutia fiia.
fomi /. Tars IT.
Propofitio vigefima nona.
Humanam rationem propter fui concaufationem
liberam non pofle vel debere per qualefcumque experientias
cujufcumque temporis fub necdïàriis even-
tuum regulis vel arte coneludi.
Commentum. Concedunt iftam qui rerum connexio-
nes attendunt, 6c hi qui didicemnt ex Logica quod om-
nis propofitio copulativa compofita ex pluribus ne-
cefiariis cathegoricis vel hypothcticis redditur contin-
gens, fi contineat unicam propofitionem contingentem.
Ac proinde fumitur efficax argumentum contra regulas
Aftrologix fumptas ex quantifcumque experimen-
tis fi liberum arbitrium concurrebat ut caufa conjun-
dta ad effedum requifita : potuit enim femper dici
de effedtu tali quod indifférais erat ad fic fieri , vel
non fieri nec inde ligari alterius arbitrium potuiilè.
Propofitio trigefima.
Humanam rationem ad Deum gloriofiflimum, qui
nutu libero cuii&a temperat, 6c ad finem fuperna-*
turalem hominum genus prxeipue ordinat, debere
fedulo converti per Fidem, Spem 6c Charitatem j per
adiutorium infiiper Angelorum 6c Sanctorum quos
N i libe