191 Joannïs Gerfonn.
fcrvatiombus tanquam priucipalibus ÖC cogentibus
motivis ad credendum Deo, fibique per Charitatem
inhsercndum > alioquin meritum Fidei perderetur,
& irrifio major apud infideles 6c humanos fequere-
turfcicntibus illis, quod talia non convincutit. Et
fiub hoc fenfu dicitur in epilogo quod myilerium no-
ilras reconfiliationis nihil nabet in ccelo 3 hoc eft cui
principaliter intendere debeamus, ut ille qufNafo-
nem impudiciflimum introducit ob hinc credidifle:
denique obfervetur ne quid nimis. Sed quoniam Vir-
gilius ait : Solem quis dicere falfum audeat. Offertur
hic pro fcholafticorum exercitio fyllogifmus talis. Ofrenlo
1 9 1
Commentum Erraverunt hic Aftrologi Quidam
ut Alkindus de radiis ftillicidiis 6c limiles , p0,
nentes res . inferiores nihil agere 3 . fed tantuinm0.
db deferre radiolas influentias cceli 3 6c inde fieri
effeblus fimiles numero , priiis ilium quam ilium
proprer determinatiönem cceli, ut in produ£tio-
ne graduum caliditatis 3 quam determinatiönem
alii lolum referunt ad divinum beneplacitum libéré
contingenter agens conformiter ad fecundam partem
propofitionis, quod Deus eil agens imme’diatilfimum
6c propinquillimum, non oblhinte coefficientia cam
firum fecundarum. Et hic erraverunt aliqui Dobfores
itaque ccelo pro ftatu fuce creationis ante lap- etiam Cathölici, ponentes Deum effe caulam nonim-
fum primihominis, arguitur fic. Coclum praeligna- Amediatam in omni effebtu, quoniam, inquiunt, ali*
bat Incarnationem filii Dei cum multis aliis effebtibus
fiictis propter reparationem hominis peccantis 3 6c
primus homo non peccabit, nec fiet ejus reparatio
cum fuis efteblibus : ergo ccelum prasdixit falfum.
Confequentia eil neceflaria , 6c antecedens pro illo
tune erat pollibilc & fibi compoflibile, quoniam major
eft neceflaria cum lit de praeterito vera, 6cfecun-
da tune erat poffibilis : ergo confequens eft poflibi-
le , fcilicet quod coslum dixit falfum, 6c ita cum ccelum
fuerit immeditate creatum ä Deo, Deus dixiflet
falfum per ccelum, quod blalphemum videtur.
Propofitio Quarta.
caufas luperfluerent. E lfet prasterea Deus caufa
mediata abtuum voluntatis tam bonorum quam male-
rum , & ita d ie t aubtor peccati. Sed pro nobis ell
Articulus Parifienlis, dicens, quod Deus fit caufa re*
motilfima lie quod non propinquiflima. Error. Nihj.
lominus offertur hie pro fcholafticorum exercitio fyl-
logifinus talis ad probandum. Q u od fi Deus immediate
Ccelum virtutes ä Deo diverfas pro varietate fua-
nim partium, ftellarum, planetarum6c motuum re-
cepifle 3 fed eas ab omnibus comprehendi non pofle.
Commentum. Errant 6c experientiam negant fen-
tientes oppolitum, cum ccelum lit licut horologium
pulcherrimum compolitum ab artifice fummo; cum fit ß
etiam liber fententiofilfimus exemplatus ab exemplari
libro vitas infinito 6c asterno, qui nominatur mun-
dus archetypus , in qito id quod faftum eft, vita
erat. Joann, i . 3.4. Porro de ftellis dicit Propheta.
jQui numerat multitudinem ftellarum & omnibus eisnomi-
*navocat. Pf. 140.4. Hase autemvocatio quid aliud
eft quam diftinbta virtus 6c operatio Hellas cuilibet at-
tribüta. Nomen quippe fumitur ä proprietate reij 6c
quoniam innumerabilis eft hujufmodi proprietas, ex-
clamat. Magnus Dominus nofter & magna virtus ejus, &
fapientia ejusnon eft numerus. Ibid. f.
agat abtum voluntatis, Deus facit 6c vult pecca-
turn, lignando fortem, qui facit fubllantiam alicujus
aólus contra prohibitionem D e i 6c vocetur A . Tunc
arguitur fic. Sortes facit A . abtum, 6c Sortes liabet
prasceptum D e i de non faciendo A . abtum 3 ergo Sortes
p e c ca tj confequentia eft neceflaria, 6c Deus vult
6c facit quamlibet partem antecedentis 3 ergo 6c totum
antecedens, cum partes lint fibi compolfibiles 3 ergo
Deus vult 6c facit totum confequens , fcilicet Sprtem
pe ccare, quod videtur blafphemum.
Propofitio feptima
Propofiio Quinta.
Ccelum obedire ad nutum Deo gloriofo atque ip-
lum operibùs humanæ recreationis leu reparations in-
ferius 6c fubditum die.
Commentum. Erraverunt hic multi Aftrologi 6c Phi-
lolbphi qui poliierunt Deum agere de neceflitate natu-
ræ, 6c qui negaverunt myfterium noftræ redemptionis
à feculis abfeonditum, propter quod nedum ccelum
corporeum, fed etiam Angeli 6c Intelligentiæ limt ( fia
i t dicit Apoftolus) in minijterium mifti. Hebr. 1.14. T ra-
dit infuper Moyfes Deut. 4. quod folem & lunam & omnia
aftra cali creavitDeus in miniflerium cuntlisgentibus. Deut.
4-ip.Unde 6c deferibens creationem mundi pofuit priùs
fuifie virgulta teiræ, quam fol vel ftellæ formarentur,
ut oftenderet Deum polfe agere fine foie 6c ftellis. Cum
igitur homo fit quodammodo finis omnium, ficut Ari-
ftoteles videtur pofuilfe II. Phyficorum operum^fecun-
Coelum effeblus nedum varjos, fed contrarios vel
oppofitos in inferioribus facere pro diverfitate mate-
teriæ, rationibus fententiahbus plene.
Commentum. Erraverunt hic Aftrologi illi qui volentes
judicare de nativitatibus, vel morte vel aliis inferioram
conditionibus, relpiciendum elfe dicunt ad folum ccelum
6c conftellationes ejus, undè 6c experientia convin*
citeos, ficutdeducitAuguftinusf.deCivit. Dei, de
duôbus geminis diverlarum fortunarum. Sicut 6c experientia
docet de terra 6c luto 6c fimilibus, 6c de varietate
fine numero diverfarum herbarum 6c plantarum in ea-
dem parvula parte agri. Quod li dixerint varietates taies
fieri propter diverfitates angulorum influentialium coe-
C h 5 qui terminantur velut in indivifibili, 6c inde di-
verfificant in partibus loci fuos effeblus : ex hoc filtern
habetur, quemadmodum de geminis concludit
Auguftinus contra'Refponfionemde rota figuli mota &
perculfa , quod judicium cujulcumque Altrologi ferri
non potell fuper tanta incertitudine 6c ignorantia di-
verfitatis hujufmodi imperceptibilis influentiaruman-
gularium velut indivilibilium. Denique videmus régulas
Aftrologiæ de ventis 6c plantis 6c aliis naturalibus
effeblibus aliter 6c aliter verificari feu falfîficari pro diverfitate
fituum 6c figurarum 6c dilpofitionum hujus
terræ vel illius.
Propofitio OÇiava.
Ccelum cum fideribus 6c planetis in omnibus fuis
combinationibus motuum, direbtionum, reti'ogradadum
variationem hominis cetera variari, ficut prius tan- T-Ntionum , oppofitionum cum rehquis circumftantiiS)
gebatur de ftatu naturce integrae 6c lapfas 3 6c ficut ap- ’ ............................. • • ' - ■ •
paret in miraculis faclis fupernaturaliter, u t homines
fupernaturalem Ilium finem adipifeerentur per Fidem
Spem 6c Charitatem.
Propofiio Sexta.
Ccelum generale influens effe Sc remotum 6c ablio-
nes fuas inpatiente difpofito recipi3 Deum vero .nedum
univerlaliter 6c remote 3 fed lingularifiime 6c pro-
pinquiffime operari.
multo plus ab hominibus ignorari quàm feiri.
Commentum. Erraverunt nie quidam jablantes fede
omnibus feire refpondere, ut Gorgias. Contra quos fuit
Academicorum difciplina , 6c fi von verior , tamen
plus fobria dicentium fe nihil feire. Nec mirum de
toto coelo, cum nec minimum folium arboris tantum
feiatur ab hominibus, quantum ignoratur cum conti*
net numéros 6c figuras 6c earum combinationes infini-
tas. Præterea funt aliqui motus obtavæ fpheræ &
planetarum priùs ignorari ab Aftrologis, 6c fiitis noviter
Trïlogium Aftrologiæ Theologizatoe. 104
Denique præfuppofita creatione mun- in pluribus, apud homines vel à fantafiatione 6c ob-
fervatione corum quæ audiunt, vel à cognitione fe-
cretorum , maxime Dominorum 6c eorum quos fréquentant,
quæ inveftigant diverfis mèdiis per fauto-
res fuos, 6c hoc eft frequens 6c experfum 3 aut fit de-
nique ab immixtione operationis dæmonuih, propter
feaucendos tam prædicentes quam fidem adhibentes
193 . viter inventi. . .
di (cujus duratio nondumelHeptem milliaannorum,
fecundum veritatem Fidei,) non potuit.per obfervatio-
nes aftrologicasinveniri faltem quoad efteblus, calculate
magniAnni quam Plato pofuit xxxvi .millium anno-
rum 3 & ica calculationibus aiiarum conftellatio-
quæ non potuerunt totiens repeti ut facerent
experientiam certam 6c naturalem Aftrologi de tali- in talibus , per damnabilëm curiofitatem feiendi fli-
bus vel talibus effeblibus confequentibus hujufmodi -^tura, 6c ea quæ Pater folps habet in fua potéftate.
conftellationes, quarum aliquæ riunquam fuerunt, ali- Hinc vulgatus Aublhor ait.
quæ mro, aliquæ fèmelautbis: propterea finxerunt
aftrologizantes pagani ÔC infideles Ai'abum ôclndorum
infinitam, vel velut infinitam annorum multitudi-
nem, ut Albumafàr 6c Martianus feribunt. Potuerunt
•igitur per folam divinam infpirationem fàblam Adæ,
vel Abrahæ, vel fimilibus dari veræ regulæ univerfàles,
vel de tota virtute coeli quantum voluit Deus revelare 6c
nos feire fine curiofitate. Valde autem paucafùnt talia
pro ftatu præfentis miferiæ quæ ordinataefl ad vi-
iiun beatitudinis æternæ, ubi videbitur Deus omnia
in omnibus.
Propofiio Nona.
. Coelum habere commenfiu-abiles vel incommenfii-
rabiles motus fignorum, infuper ôcplanetainm: huic
vel illi genti dominari, prorfus* incertum eflè. ®
Commentum. Ermverimt, ut experientiadocuit, cei-
titudinem afferre volentes,ubi folam pofte haberi Rhe-
toricam probabihtatein deducit magiller Nicolaus O-
refine , 6c poft eum Dominus Petrus Cardinalis Ca-
meracenfis, fumens exinde radicem unam difficultatis
aftrologicorum judiciorum. Et inde forfan eft quod
nondum videtur reperta præcifà quantitas anni fbla-
i'is, aut ex qua radice procedit. Ceteruni varieras
affignantium huic vel illi plagæ terræ talia vel talia fignorum
dominia, fatis incertitudinem eflè monlffat.
Propofitio Décima.
Coelum cum fideribus 5c planetis fiium lumen in-
fluxivum pro varietate fmblionis 6c refrablionis radio-
rum luminarium ex diverfitate mediorum diverfificare,
6c non veros fitus afpicientibus ad ten*am monftrare.
Commentum. Erraverunt hic pauci vel nulli qui
Quod T) eus in tendit, noli perejuirere forte.
Quod ftatuit de te, fine te délibérât ipfe.
‘ Hinc rurfus. Mitte arcana Dei. Conformiter ad
Sapientem : Qua tibipracepit Deus, HU cogita femper t
& in pluribus operibus ejusnefueris curiofus. Eccli. 3. 2,2..
Hoc fi obervaveris, mifeebit fe tibi tuifque ablio-
nibus Angelus bonus. Signum autem immixtionis
diabolicæ ablionis eft 3 quod juxta dibtum cujufdam
magni, viri fæpe in judiciis aftronomicis , ubi minus
eft de ratione natural!, 6c nihil de miraculo , ibi crebrior
eventus invenitur quod eflè fignum pablionis cum dæ-
monibus Auguftinus tradit. u.de Dollrina Chriftiana. Et
fàcra Theoiogiæ Facultas Parifienfis idipfiim alias
declaravit contra idolatricam pravitatem. Notetur hic
Auguftinus Libro de Civit. Dei, fatis circa principium.
Hisy inquit, omnibus conftderatis , non immeritb eredi-
tur, cum Aftrologi mirabiliter multa vera rejpondenr, oc-
culto inftinUu fieri fpirituum non bonorum, auorum cura
eft has falfas & noxias opinion es de aftralibus Fatis infer ere
humanis mentibus atejue firmare i non horofeopi notati &
injpebli aliqua arte, qua nulla eft.
Propofitio Duodecima.
Coelum fiiper fomnia 6c fuper avium volatus 6c gär-
ritus multam vim habere 3 fed non ob hoc fomnia vel
auguria, vel traditiones Magicorum fè fuper coeleftem
viitutem fundantium in Geomantia , Chyromantia,
Pyromantia, cum fimilibus obfervandos eflè.
Commentum. Erraverunt hic quoad partem fècundam
omnes ferè Gentiles 6c idolatræ Romani^ Arabes 3 Indi,
6c ceteri, errant 6cfupelftitiofi fortilegi Chriftiani6c
Magici, Et eb damnabiliiis quo per Fidem veram finit
fciunt cum Aftrologia Perfpeblivam 3 unde fumitur ra- p illumihati 6c per earn prohibiti ne talibus intendant vel
dix altera difficultatis aftrologicas Judicationis. In- ^utantur. Cum etiam videant feveritatem judiciorum
vemtur 6c alia difficultas ex collatione Zodiaci^ contra tales per Ecclefialticos ad incarcerationem
utrum videlicet fit in primoecelo, quodcumque fitil- perpetuam , per feculares ad ignem, per Deum ad
lud, an in Firmamento fecundum figurationem flel- gehennam.
larum fixarum, in eo: compertum efl enim Firmamentum
moven contra motum primi mobilis, 6c ita
confequenter Zodiacus mutaretur. Sunt 6c alias dif-
ficultates motiönis planetarum in fuis augibus, epici-
clis, excentricisfecundmnafcenfiim,deicenfum, lla-
tionem, retrogradationem, titubationem, circumgy-
rationem in centro proprio 3 qute omnia punbtualiter
obfervare poterit nem o : in quibus 6c fimilibus divina
fe fapientia ludere dicit 6c oftendit.
Propofitio Undecima.
Coelum cum fideribus 6c planetis illos quantum in
je eil culpare, 6c in abuflim retrahere, qui defingü-
Propofitio décima tertia.
Angelos vel intelligentias non animare, fèd rége-
re\coelum cum fideribus 6c planetis ad Dei glonofi
voluntatem.
Commentum. Oppofitum dicitur fenfîfîè Plato, 5c
quidam aliorum dicentium totum mundum eflè animal
magnum : fed tenënda eft Fide certa noftra Pro-
pofitio, cui concors eft Philofophia Ariftotehs.
Propofitio décima quart a.
y .. r - - 7 — ------ijuMju- Angelos feu intelligentias per imperium 6c volun-
^iî|;>u^ e“ùblibus prædicere præfumunt compertum Dtatem influere in fplieram corruptibilium, frequenter
e e, ce eos crebro falli 6cfiilîere poflè. cum coelo , 6c aliquando fine coeli adminiCulo.
Commentum. Errant taies ex ignorantia, v el e x frau-
dulentia, vel ex arrogantia 3 6c quia non attendunt veri-
httem unius Propofitionis præcedentis3quod coelum eft
° um influens.generale, cujus abtio particularizatur
Ve nngularizatur, aut àD e o fo lo , aut à difpofitione
materiæ. Si autem objicitur quod inveniuntur prædice-
vera. Refpondetur quod multo plura fa lfa,
u Jdeo vera dicunt vel à c a fu , v el à multitudine eorum
fluæ dicunt v elàmalis quæ præfagiunt, quæ funt u t
Tomil.Pars//.
Jiqua
Commentum. Oppofitum fenfiflè videtur major pars
Philofophorum dicentium Contra Fidei veritatem,
quod An ge li non agunt ni fi mediante motu coeli in
fuis orbibus, unde 6c per orbem Lunæ dari pofuerunt
formas in inferioribus, virtute ablionis fùæ intelligentiæ
6c fuperiorum. Sed quod per imperium ôc
voluntatem agant intelligentiæ concedëre videtur
Avicennà3 ponens libertatem contradiblionis iii A n ge -
lis 6Cmagis quaiii in hominibus, ficut eft veritasFi-
N dei