C i l C E R S O N I A N A, L I B E R IV.
pa&o cum eis inito. Item futurorum per Aftrologiamauguria, Geomantiam, Chyromantiam
Pyromantiam, inquifitio per fortes, ac demum obfervationes quædam fuperftitiofæ.
Adverfùs Artem Magicam bæc ftatuit Gerfonius.
Primùm. Eflè quidetn dæmones, 6c plurima ab iis effici, quodapud Chriftianos negareim-
piura effet, erroneum, 6c SacrisLitteris adverfum} negari tarnen non pofle, quofdam effe&us
pierumque nimis leviter dæmonibus afcribi, quæ fieri à caufis materialibus naturalibus ra-
tionabiliùs dicerentur. Nam, inquit, multas 6c miras in rebus fenfibilibus efficacias, multas
virtutes exiftere quis negaverit ? ex quarum combinatione, alteratione, 6c configuratione , fiunt
effe&us mirabiles; ficut ex applicatione varia fpeculorum} ficut ex celeri motu 6c jaâationc
quarumdam rerum} ficut ex immutatione diverfà imaginativæ potentiæ in hominibus.
Secundo. Statuit juxta Decretum Sacræ Facultatis Theologiæ Parifienfis, obfervationem
quamiibet ad faciendum aliquem effe£tum, qui rationabiliter expeftari non poteft à Deo mi
raculofè opérante, nec à caufis naturalibus ,debere apud Chriftianos fuperftitiofâmhaberi, 6c fuf-
pe&am de paéfco implicito, velexplicitocum dæmonibus j quod Idolatriæ fpecies eft 6c Apoftafiæ.
Tertium placitum eft. Nec Philofophiam, nec Medicinam admittere traditiones fuperftitiofas,
quæ dicuntur Methbdicaç vel Empyricæ,quarum nulla poteft ratio naturalis aflïgnari. Hæc fufi-
ùs expofira invenieâ^in libro De Erroribus circa artem Magicam. T. i. p. z u . & fauentibus.
Quantum ad Aftrologiam pertinet, quæ tempore Gerlonii magno erat in pretio ; fatetur
ipfe earn efle fcientiam nobilem 6c admirabilem j fed quam nonnulli tot impiis erroribus, tot
luperftitionibus facrilegis deturpant, ut apud bonos 6c graves reddita fit nedum infàmis, fed 6c
Religioni Chriftianorum, fuifque cultoribus peftilens 6c nociva.
Coeli &■ Syderum non lolùm motus, fed 6c in res fubcoeleftes virtutem quamdam agnofcit:
non folùm in effe&ibus nobis notis, ut funt lumen, calor ôcc. fed 6c in quibufdam occultis 6c
ignotis, quos qui prædicare præfumunt , crebro contingit eos 6c fallere 6c falli} 6c fi quando
vera dieunt, vel à cafu, vel à multitudine eorum quædicunt, vel à malis quæ præfàgiunt
quæ funt ut in pluribusapud homines, vel à cognitione fecretorum, vel ab immixtione ope-
racionis dæmonum, id provenit. A t prorfùs incertum eft, Ccelum aut Aftra huic vel îlli
Genti,huic vel illi homini dominarij certum è contra humanæ rationi 6c voluntati nullamab
Aftris neceffitatem imponi, nec hominis libertatem tolli. Hinc proferibendos efle plerofque
Aftrologorum libros, nec plerisque Aftrologis fidem habendam efTe conclud.it. N on tarnen omnino
prohibée, neconfulantur Aftrolqgi, modo fint gravesviri, honefti, bonis moribus præditi : ve*
rùm non ita audiendos eflè putat,utnon rationes humanæ prudentiæ ex altera parte ponderentur.
Plura vide in Trilogio tsffirologiet Theologizjtta. T . i. p. 189. & ftcjucntibus.
Inter obfervationes fuperftitiofas nulla eft vulgatior, quàm ea quâ certi dies fkufti, alii infàuf-
ti habentur. Hanc ex profeflo refellit Gerfonius, in Öpufculo ea de re edito T . 1. p. 208.
109. Speciatim verb eorum irridet fuperftitionem, qui diem Innocentum infauftum eflè puta-
b antjin alioOpufculo T . i . p . 203.
Imaginum quoque, feu caraâerum figurarum figillis infculptarum, ad curationem morbo-
rumufum irridet: vanumque ac fuperftitiofum efledocet, in alio Opufculo.p.206. Alias déni-
que plurimas obfervationes hujufmodi, etiamin fpeciem Religiofas, rejicit in fine libri De Erroribus
circa artem i_Magicam : quas etiam reprobat Decretum facræ Facultatis Parifienfis an-
ni 1389* ad finem hujus Operis appofitum. Qui plura volet de hoc argumento, légat inte-
gram Partem fecundam Tomi primi.
De V?ritate Religioni: Chrifiiana.
Idololatricis 6c fuperftitiofis cultibus adverfâ eft Chriftiana Religio, cujus veritatem pluri-
bus argumentis aftruunt. Hæc fere omnia breviter collegit Gerfonius, in Sermone De Sanfto
Antomo T . 111. p. 1375, 6c 1376, quæ quamris rudi fermone,, prefle tarnen , 6c prorsùs
svepyv\Timç expofita iunt.
U b i, inquit, inveniemus nos alibi inter hominesbonam Religionem 6cveram, Deoplacen-
tem, præter Chriftianam Religionem ? Quæ eft alia Religio taliter bonos moresdocens, 6c quæ
adeb contrarietur vitiis, ut Religio Chriftiana? Non eft illaEpicuri, Mahometi, quæ omnem
iniquam 6c turpem præcipit carnalitatem, 6c propræmio, folam promittic corpoream volupta-
tem, ac fi homines immundi eflènt porci, 6c ejufmodi mutæ beftiæ, quæ præter corpus eu«
rant nihil. Proptereà Avicenna, qui 6c ipfe Legis fuit Mahometicæ, dicit, Chriftianos melius
de ammæ felicitate fentire, quàm Mahometum. Nec funt aliæ aliorum Paganorum 6c I-
dololatrarum Se£tæ, quæ infinitos mifeent errores, Deos fuos diffamando, omnia eisvitia im-
ponendo 6c diflblutiones, adulteria, odia, 6c prælia: ficut de Jove, qui pattern fuum exhære*
davit, 6c in mille formasfe transformavit, ut aliorum falleret uxores. Sic de Marte, Apolline,
Venere. Aut credunt in Idola furda 6cîmuta,.quæ non funt nifi petra vel metallum aliquod.
Aut adorant beftias diverfas,ut dracones, vel ferpentes. Aut coelum 6cftcllas, quæ folùm o-
pera Dei funt, eorum vocant Deum.
bed prxterea, quae eft aliaj Religio approbata magis Chriftiana Religione ? Inprimis approbate
eft per ejus antiquitatem quia fuit figurata 6c praenuntiata circa Mundi principium, tam
in Lege Naturae ,quäm in Lege Moyfi 6c Scripturis, per Prophctas 6c alios, quiin omnibus
aliis veritatem dixerunt. Ideo in aliis quae cognofcj non poflunt nifi per rcvclationem, aut
Spiritum Prophetiae, eis pariter fides adhibenda eft}quemadmodumde principio Mundi Phi-
lolophi nihil feire poflunt, cum hoc fuerit in libero arbitrio Creatoris, eum cbndere, fecundum
judioum 6c ordinem Divinx fux fapientix. Infuper, teftes innumeri, cam, ad mortem ufque
duriflimam fuftinendam 6c graviflima tormenta, confirmarunt: hoc ipfi ponebant vadium. Ec
revera nihil m^iis erat ob quodmentiri vellent. Propter argentum? Non. Timorcm? Non.
Favorem. I\on* Quia omnia exponebant, 6c fpernebant cun6ta, ut Fidem eorum confirmarent
6c eorum aflertionem. N ec dici poteft eosdeceptos fuiflej quia habebant litteras figillatas 6c
bullatas figillo Dei. Quas funt ejus figilla? Sunt evidentia ad confirmandam veritatem miracu-
la , qux certam pnebent experientiam, 6c talem, qualem unufquifque infeipfo percipit. . . .
• Dominc
G E R S O N I A N A . L I B E R I V
9 8 B B 9 B 1 miracula funt, quæà nullo ptæter te fieri poffenr at’°n4^‘ 8 DS Pr0Pna
poflunt fieri miracula, qui te amant, S T & r & abliis
tiflîmum hoc, miracula1 fcilicet fada füifl'e, néeare relier- eft ¥ fi Sul?
homines talis fapientiæ & autoritatis in hafle ^inôam R r .tame9 fiimthum’, tôt
ad prædicationcm fimpliciflimorum hLm7n^, ^n f IflteH ft ” H I
ficut Mahometus l , gL fuam per morte™ d
ahqua fuit îmelius. exammata, per plura argumenta 6c SHi Bh ex^? in.e u,io* j N MPMP Lex
. & bene condivit ad miraculum,^3 “ q Chliftifùs
huic contrarias & quôd hæc Relimo omnem J a f iL v bo?” m^us irpdmata erat Fides pro'r-
nes, ad quas erant afluelaâi & pronilfimi ; in tam exiedo & munc!anii? deledatioe
to Petra ( qui à Nerûne fuit jnterfeéfcus i Chriftiannrnm tcmPore>‘l ula vivente Sand. ’
poedicata , ficut déclarât Lyra. Ad jiciodiomines àbfque numero Pnr .un,ver,“ tt‘ Mundum fuerat
autoritatis, quique fe à Deomiffos d ic ta n t , & habere inftruàiTOem ê?d Jjmmælanaitatis &
& nobis id aff,rmaire,&quolibet die id affirma« Ê f à,S " 1 ° e° revelationém;
non poteft alibi inveniri inter homines Relieio o u i maai, h ™ eîiam> ut verurn dicatur,
norare: & qu ia illud agere ,eft S * ™
vult atque requint in ilia Religione, eft necefl'arium hanc Rel.ë ° rb,omne fluod Deus
Omni,, g lbm m omm, f h ’w i i r " nmnli.
quare enim contuliffet intelledumhommibus ultra omnia alia bruta “ U.ndo abf9ue “H» fine:
retur & ejus intelligerentur Mandata? nifi vellet ouhd hoL; „ ’ q ? cogno(cerctur,amaho„
orarent,.lper bo§nam obedientiam ipfi o b S t & amare™ &
Ex aliaparte,ratio yult ut homo De™fto fubdatUr d I Z T f? cl'g,oncm- ,L
fpecialiterin fuo intelledu ,per Fidei obedientiam Fffer & Creaton, omnibus modis,
fumptio ,■ fubjedum in nulo credere M M B ^ fe t"lm‘s “ agna fuperb.a & ftulta præ-’
tia, &Dominus omnia novit l?norartquid
tum Fin nomine Deit poft Ï Ï S Ï Ï T c Æ & & eft D°®°ri- Et
nitionem 6c bonum amorém, hoc eft,p T Z m m T d â o n l m Per^C°gT
hune m quibufdam adimpleri hominihiK ÉiJ P . em » ?,ec. r . e“ ut «teamur, finehi
Quibus adjicere non pigèbi hæc Patrio fermone“? & fun?Hmatim eompleditur.
Sermone Gall.co / » S L l ; , « ” T n ^ “t o L T .u" 1 'dem a''ê ? e" T ’ “ MSB W ffp ll p™ * mm mmÈmlÆ mm z
im m b H M M H * B W w m
1 ■ S ; & . Samtts, WMPSffB à eçu s, pa rce W S Ê en a voien t r e v e la tio i certa in e ÏÏÊÈËËÊÈmM |^ W t M H WBBB
næe de Rehgmms ventate benè cordatéque Gerfonius. * J ” P
S ■ 3-
“De Symbolo, Dei Exijlmtia, & Attributie, ac de Irinitau.
Symbolo Apoftolorum : nullum tame'n eft
Ht reduc bile adahquem ejus Articulum, autad plures. T . in . p u c B
Gerfonio exiftimamus*^Om° -Um ab ,A“ toreComPendii Theologiæ, quem tarnen diverfum à
«« , Ï Ï 2 t Q & B b r S T o t t " ^ ßlnum fpelhnunn,, compendia coUetlw. Quoni-
fimditnr covià t .tu J ;*<! i , I P " ««’Vtrjnm Divineram velnminnm cerput immemâ dif-
1 C P’* ’ celhgùnr, irevjlat, perfetla. Dicitur autem Symbolqm , juxta £