cogitans iritelle<5tus,& ne indures corfuum&obtenebrcs
illud in fomno, quia veniet herum ribi primus ille caloric
lenitas& virtus,& exultans gaudebis, &: référés Deo gracias.
Nam Frigefa&io & huiufmodi grauedo, & ad exami-
nationem Sc probationem hominis permittuntur, & fi le-
metipfum çxcitauerit cum feruore, ac excuflerit eas a lèip-
fo,inftansaliquanmlumimportune, ftatim appropinquat
grariaficuterat;&acceditadeum alia virtus continens o-
riine borium öccültum in fèmetipfà, &etiam fpes protec
tio n s , Sc homo admiratur obftupefaciens de prima gra-
uedine ac de fiiperueniente lenitate ac virtute : necrion.ec-
iam quod tarn fubito huiufmodi altcrationem recepit, &
ex tutfeinftruitur, qt»od fi vencrit fibitalis<grauedo,cogno-
fcatillam exprima experientia. Namfiin primo tempore
non certauerir, hanc feienriamrio poteft reciperenec ha-
bere.Videsin quantum inftruiturhomo, quand o coin pel-
fit leipfiim aliquantulum Sc fuftinet tempore pugnx.Si virfccundx.
Si dimiieris matrem qua: parit virtutes Sc a bier is
qiuerere fitjas,nec prills matrem iplarum acquiras, ipfie in-
ueriientur anima: iicut viper«, fi a te non proiicias illas. |
Charitas Dei na turaliterealida eft,&quado cadit fuper
aliquem, mqderare facit illam anima exceffiuanv.quiacha-
fitatem in fè capi percepit Sc morari. lux ta menfiiram veto
qualitatis fuperuenienris libi, Charitatis inconfueta vide-"
tur alteratio n eodem, & hxc Hint fènfibilia figna eins. Fit
facieshominis rtibicunda, iocunda,corpus eins calefit, re-
ceduntab eo timor Sc verecimdia>& fuexceffiuus;& virtus
qu* mentem colit recedirabipfo,&fit qüafi demens, &
terribilem merterii reputatgaudium Necceciditcontem- '
platio eius a coniideratione cccleftium, & ablens tanqüam
prxfènsalloquitur no vifus ab aliquo. Scientia Sc vifio eius
naturalis perrranfeunt, rice percipit fenfuali ter motum qui
eft in rebusfuis , & quafi eflet cum aliquo exercetur. In hac
paffioneinebriati (unt Apqftoli & marches, Sc quidam éo-
Sign« chart
ms cprpons mhrmata eft non ex pugna, fed ex infirmitate mm deftmxcrnm to ttrn o rb em , Sdaborauemnt, & fufti-
nccelutatls, tunc ecemmnoneft coimeniensimpugnare , nucruntopprobria,fimUirer&mmyfesciimeiflem&in
namram. Inrebqmsvero bonum eft, vtquis in omnibus defe^iserfauemnq&irregularitaribus<;pmpoi:tis,&ciim
q u sh b ip ro lm t importune incitet femetipfum. Conti- 1 d ien t iapientes, depmati iunt, dementes: ad hanc demcn-
nuaemm quietudo conlcientiae^&moderata ciborumaf-1 tiam dignetur® eus nos peruenire, Amen,
fumptio cum vigiliis, d to raperge&ciunt mentem a ihi- I Antequam peruenerisnd ciuitatem Jiumilitatis, ft tdde.
pefa&one rerum, mb forte hat aliqua caula.quarquietu- risteipfumquodquiemftiabinfeftationevitiorum.necredinanioluat.
cpgitatiQnesautemqiiitnouentutinfpli- dastibimet.Infidiasquafdamtibiftatuetinimicus,&expetarnslubttqltneconfeuftifaciuntambpsoculosquafilaua^
i iftappft quietem , turbatipnem multam,ppftquam verp
cnfontemmlachrymarum effuhdneatqne fua muititudi- tranhetis hpfpiria virtueum, npnpccurtisquietiäfatiga-
n e genaslauant. Cumautem per abftinent.am dnmttum ! tipnetuaabaductfariisrefpiratipni donee poffis adhumi-
fuertt corpus tuum & per ftudtpfam cuftpdiam quierudi- j litaris habitaculum peruenire
nis.&percipisqupdcprpus'tuummducaturvipjentapaf- Religip mater eft fanditatis, ex qua pritur prima perceiinne
tprmcattpnisi Sc prseftet naturalem mptüm , (etas ptipnisguftatipfecretprumDei.qure vncamrprimusprdo
quudcngitatlbmkis Cuperbiae estentatus. Appuneergp, cpgnitinnisfpiritus.Nemndecipiatreipfumfemafinatediqimeremc
lbptup&cnlube asventre inmum,&fauta re |uina tipms>quarevidearanima.Animaeniminßäannna-
quidcpgitaft,>&adlicealterattpnem.naturaem?,&innatu- fccnditadregniunmuhdum.neccpnifigiturfpiritibusfan-
ridiapperatUa &fnrfitanpeusmiferebiturmi,«remitter iapmm.clariftcadccoremcaftitatismicumlaaymis&ietibiiucem;
yradnciashumitian,nctuamahtiaaugeatur.Ne j iuniis«rfolirariaquietudine; tribulatiopamaaDeofadla
«Ifimusergolabprandp&ftudendp.vtpmnttentamvi- melioreftpperemagupquodfme tribufatinnTperhcitur.
deaptusinnobts, Sctmtentamus bumditarem, Screquief- Quia fppntauea cribulatipprobatipne'Hdeicharicatis&cic
cantinJJeocorda noftra.cmhr hnnr»rAr nUrii in ______ TL'lsl . r» .- - tsä . . . .
Qspd hocantinDeocbrda
noftra,cui fit honor & gloria i lecula
leculorum.Amen.
Sifingularirer irianes in cellatua, meditate lemper fu-
per plalmos& caulas compunilionis, & in memoria mor-
I tis & in Ipe Futurorum, fi nondum es veram contempla-
tioncm adepeus. H«c etenim in colligunc mencem, uec
pefmittunt eam d^ïcurrcrc, don.c veniat con tem plano
vera. Nam potentia Ipiritiis Fortigr eftvitiis, meditare
e riàm in Ipe futur oium cum recordatione Dei ,&corifide-
ra diligenter intelligentiam jiraedi&orum, &caue tibi à rébus
extrinfècis qua: tc mouetad concupiFcencias, Sc kpar-
üisquæ fecisTn çella tua caueas tibi ficut ab ipfis, &fcru-
tare cogitation« tUas, & ora vt oculos in omniconuerla-
tioneacquiras,& exindeincipit oriri'gaudium,tuncete-
riim inuenies tribülatiönes dulciores melle. Nemopo-
téftvitia-luperare, nïfi per fènfibiles vifibilefque yircutes.-
Dil^iftóriemveromeHtisiiullusvincerepoteftnifiipex-
erdtatione ftienfixlpiritualis.Mens noftra leuis eft,nifi li-
ïgetür alicui cogitatiqni, à dilperfione nó ceflat, aefineper-
reâioné vimitùm impoffibile cft hanc virtutem adipifci,
^ d e ü i c e r i t inimicos non poteft in pace morari. Et fi
pâx non regriat, quomodo poteft.ihuenire quæfuptcon-
trâ pâéëm? Vida quoque diaFragiàvirtutem animae occulta-
riérünt,&riifi:priusdiruariturpcrmaniFeftas virtutes, non
poffiuit interiöra. vidèri, quafi nee poteft aliquis extra mu-
rum éxiftcriSjCurri fis qui intus (iinp conuerfari: nullus quo-
qüe viderépoteft iqlern fiib nube, nee virtutes animæ, vi-
tioriiiu adhuc türbatiónémanêtc. Qra Dcum, vt tibf lènri-
re def affediini fpiritus & defiderinm eiïis. Cumq} venerit
tibi h^cfenfüalitas & defideriü fpitïtus.tunc^ebes àmun-
dri diicedere,muridus até^ifcedctji^m fine iftis,quietudi-
irieitijrefigiôriçni Sc colloquiurn Ieólionis adhoctegregato
riùfiùS Fendre poteft; & fine hicil-a pô qiiærascfi veroquæ-
fieris, cöftuéttctuf póftmodum & corporaliafiunt, qui in-
telligitmtelligat. Placuitfàpienti D co vtïn ludore hic ço-
médatur panis, rieepro malitià hoc Fçcit,fèd ne fiéret indi-
, ori ri,opus quietis ex fiituritate confciéti«£t. Et ideo in tri-
brilanonibus probati funt Lmdipro charitate Chrifti, léd
non in tefrigenis,quoniam opus quod fit fine labore;iufti-
tiaeftperfbnarum fècularium qua: de exteriodbusfadunt
eleemölynam,ncc lucrantur in fèmedpfis.Tp autem ó pat-
fionis conator velfèdtator ftudein temetipfb vt dignus fias
guftaregloriam eius. Quodficompatïmur &glprijicabimur ;id
eft,non glorificatur més cipri. Iefii, nifi patitur corpus Cürn ^
Chrifto, ergoqui cótemnit-humanam gloriam, hice ftille,,
quifir dignus gloria Dei , & glorificatur.corpus eiuscum
anima.GIoriajioim corpprislubieófcioeftcaftitatiscü Deo
Gloriavero mentis, coritempladoveradeDeo.Abrenun- .
tiacio vero duplex eft in operi bus & oppfobriis, nam quomodo
patitur corpus & c6pariaturcor.Si vero n o n nofti
Deum, impoffibile eft in te moueri chariratem eius, riec
potes dihgereDeumnifi vjdeas eum, vifio namque Deific
ex ipfis lciëncia,non enim praccedit vifio fciendam.De ipFo
Fac me D.omine fcire t e , &. diligere non in fciéntia difper-
iilnlac fionis ofcnietenmdap mentis,inla qtiounae/ quae n fit eqnus*ab t ef exerdtatione,uvridriepnitsJ gelnofnufaicfiatat fed Fac tneam’tu me rmamun dignum fidiaim,a, gm^en'tx^e Fyalcd meer ea ttteo ilnli yaibq alelpnetidai uv invocluulni, daba ecfrfuiccaifcixiaioinnitse lmiedeunutims,q puear:c inon litbineüratamte tcautiisu sq iuna p: faarnteta Ffemcautna- c cootenmftpitulatcai odneeftamc H
rtuitaamtis q tuuxa’ ,e yftt piuopfrtaa mnaotureramm t u: Puomn vee inrn mame aaumgümdeon icftuom,c cxhuae- cmounnfiddoe rina tvioenlaemme nhtuom,qiulitoadti isn dtuu*if tii nde q muae mcbornisu reió^ptu:isse,vst. idne hleaócl iantdioenfeic hieunmri ielixta inteopbinliatatu rer«c omrdeaxioD cuoorp fuonrist m od ai laiufcse enftf iaoFncise diner cer iunc «t.i one aflumana cum ^ a&ft epérimtuuosp eqruumid,,&e cmu ifnito- kn j,fliibibeiirctaicteu rt umaeFnesc,ecmo,n vtenumsp elaftt | unnifdi cuosr pvuesr ciornuecmtfi-:ofu abb- D“f^c ednuf,*obmu: iiciatur. Crucifixio corporis eft regnum mentis, nee fub-
géft'ionipabis «c moferennir:vnaqugqucvirl|usmatereft hGiturmens~D^Vnïfi^bïi^‘tur"^maratihqlijtarnen
difficile
_> filcntio&
quictadine.
Cap.jtf.
Demotu
Cap.37. \
P
Motus na-
turalis in
peccando
potentia.
tu r, & exultar incörpore | committamusS? Ferocitaterq
exindc manfionem naturalem vel propter complexionis
abundandam vel propter incurrentes rei um afpedus. Eft
aliquando iplorum motus a permixdorie q u e propter
opinionem notlram fit cafte, & non eft ficut iile , illas quidem
pugnas libertatis vocemus, qu« Funt communis na-
tur«:pugnaveroqu«fit ex promiffione,qu« fit ex caufa
natur«:öpinionis,fcimus quodin laboribus Sc caudone
permultatemporafadi iumus& opinamur aliquid Fecifi
le, permittimurimpugnari, vt diieamus humilitatem. Re-
liqu« vero pugn« qu* propter hanc caiilam fiünt nobis vl-
tra vires, knoftra tempore fiimc, quam natura cum oppo-
fitione aliqua materialem per gaftrimargiam recepit ne*
quiefeit. Deinde ordine fu« prim* plafinationis. Nam ille
quicurbatipnes& recreationes depoluit, compellitur in-
uitus peccatumdiligere,fine his enim recederek blandi-
mento fenfiialiracis-nequinms. Qui quanto plus multi-
plicaqturdolores, tanco magish*c min uuntur. Quoniam
turbationes & pericula vo|nntatem vitiorum occidunt:
quies vero n u trit& auger earn. Igiturnotum eft maniFefte,
quoniam Deus& Apgeli eius inquiete,quod/ffintribu-
latiombus Sc anguftiis perficiuntuc mandata De i, nos quia
ipia conteinnimus ,ipnim ideö qui mandauit mnehina-
murcontemnere propterviriaqu*aquiece nalcuntur,&
euacuamus virtutis caulam , videlicet tribtilationem Sc
anguftiam. Nam in quantum menf ura quietis in nobisin-
ducitur, intantum vitiis apmmuslocum in nobic ,quiain
cörpore anguftiato cogitationcs in vanriatibus agirari non'
pollimt. Gum autem quis in gaudio rribuladoritS fiiftinet
&labores,poteftvdque cogitationes reFrenare potenter,
quia ipfie cogitationesin Fatigadonibus ccflanr. Quando
vero recordatus Fueric homo propriorum peccatorum
Fuorum, & cruciaueritfeipFum, tünche Deuscuram gerit,
!Vtipfum.quiefcerefkciat,&gaudet Deus ex eo quodipfe-
met fibiipfipeenam inflixitdepr*uaricationevi^Dei,quod
vdque ver* peenitenti* fignum exiftit: & quanto plus ipfe
pcentcentiam egerit' anim* fu«, tanto magis eius pr*-
mium multiplicacur a Deo. Om ne autem gaudium quo d k
virtute non habet caufam ftadm, excitat motus cöncupi-
feentiaruminuentorifijo. Intellige quidem h*cdeomni
co ucupi feent ia vitiofa. N on enim hoc dicim us de concu-
pifcentianaturali.
^ .Virtutes inuicem-fibi fuccedunt, neehim fiat viaipfk-
rum qijerofii, graui<que& non ordine peragatur: &„exea ,
alleuiatur, & v tita facilia fiucea qu* funt difficiliapropter |
bonum, ficut & bona. Nemo^nim poteft acquirereino-
piam virtute nifi feipfum ind.ueat, Sc pr*p,uetad fuftinen-
dum tentati@nes,nifi qui creHidit quod aliquid fuperans
corporalem quietem, pro tiibulariouibus ad excipiendas
fe prxparauit,primo dile£tio tribulacionum mouetur in
ipfo, deinde Fuperuenit&cogitado inopsfieride h isqu*
funt mundi ,'&omnis qui appropinquat tribuladenibus.
Quicunque priuaueritfe rebus maceiialibus nec priuauerit
feipfiimetiam efficaciafenfiium vifus videhcet& auditu
tribuladoneinduplicem fibimendicabit,&duplex miler
fierSc m’bulabicuR quinimo qii* vtilitas priuarimateriali“
bus rebus,&in ipfis deledari per fenfus. Nam illud id6 patitur
ex pailionibusqu* ineisfunt,quod adualiterprius
paciebatur pro eoquodmemoria confuetridinisearum no
recedit ab anirno Fuo. Si enim imagines ipiatum meti fad«
dolorem miniftrahr homini firie rebus eifdemf quid habe-
musdicere deappropinquanreefIentia?bonus eft ergo ex-
ceftus, etenim valde operatur, qnum cogitationes viriliter
manfueFcic, & potentiam in exercitatione imponit,ne c-;
nonpatienciam magnarn impönic homini in fiiperuenien-
tibus fibi neceflariis tribularionibus a quo requirere eft
confilinm.
Ne qu«fäs corifilium ab aliquo qui non fit de conuer-
fationetua, quamuis fitfäpiensvalde, Sccommitte porius
cogitationes cuas rdiotx in experientia rerum Fado, quam
eloquenti philoföpho fuper ferutationem loquentifine
experientia rerum. Quid eft igitur experientia rerum?
Experientiaeft non quod. aliquis ingrediatur öcperfpic;-
at; aliquarurprerum, nondum afluitiens in ipfis earundem
difficile eft exhiberi quædam aka illi qui nouitius eft Sc fta-
tu puer. Scriptum eft vtique : Va ciuitati cuius rex puer v cliu-
niore/?. Quicunque FubieçericfèprctDeo, propeeft vtfùb*
iiciaturfibi. QuiCognofcit fèipfum, feientia omnium da-
tur ei: nara cognitio fuimet, fciétiæ omnium eft plenitudo,
&infiibiedioneanimxfiiæcundafibifubijciuntur. Tempore
quo humilitas in anima rua régnât & in conuei fione
tua fubiieitur. anima tua , &cum ea cut^da fubiieientur:
quiagigniturin corde tuo pa^k Dep, Ciup tu e.xtra eum
Fueris,non folum k vitiis, fèd ab accedendbus etiamperfè-
queris. Vere Domine nifi humiliad Fuerimuis, non çefïàs
nos humiliare. Vera juimilitas germenefircienti* ,&fci-
endaveragénimenefttencatipnum.: • •.
Gond.nuum filentium &;cuftodk quietudiqis ex tribus
his caufis,hunt,vel propter gloriam horainum, veipropter
gloriam coelivirçutis, velaliquém diuTrium pccuriüm que
habecaliquis intra Ce, ad quem trahi tur animus ems.-Qui-
cunque non habet ex akeriu s neutra, necellàrio ægrorat. in
primo virtus eft non vtique maniFeftatio multarum ac di-
uerfàrum ad io n um , qux corporaliter exercentur ; fèd fà--
pientiffimumcorinfpefua. Copulatenim ipFum diuinis
operibris intentio,&animus quidem multoties poteft fine
corporalib. adionibus exercere bonum. Corpus fine làpi-
entia eprdis quamuis operetur,non poteft prodcftè:verun-
tamen non iuftinet homo Dei cum oportunitatem inuenit
bonam operandi, quiaoftenditlabôrem bonum operatio-
nisfüxcnàritatem quam habetad .Deum; Primus autem
ordo fèmper profperatur.Secundus vero ordoquandoque
profperatur,quandoque nun.Non putes quod res ifta par-
uafic, vt vida earnis femper quiefcant.Deo autem noftro fit
gloriam fècula fèculoruai. Amen.
Motus aiftem inferior am membrorum corporis, qui fit
abfque açutioribus cogicationibus irrationabilibus dele-
dationis qii* mouetur cum immundis, êc trahit animam
ad mfièriam fine Ipopte, indu,bitanter eft a ventris reple-
done: quod fi Forte venter moderatus eft 1 n dieta, membra
quantameunque moueancur Fua fponte^noueris quod in
corde oritur vidum, Sc arma t uram for tem & inexpugnab ir
lem xftima eftè, in hocagone diftareab afpedibus mulie-
rum,quoniamaduerfàrius nequitoperariinnobis,id quod
nacura nequic agere fiia yirtute : ne putes, quod natura tra-
dac obliuioni -qux àD e o in ipfà naturali ter fit nt infer ta ad
filiorum procreationem & examinationem illorum.qui
fiint in eertamine.Sed diftanriarerum, concupifcentiam iri
membrismorcificac, Sc obliuionem&perdidonem operâ-
tur in ipfis JAlix fimc côgitationes rerum longe diftantium»
qtix.fimpliciter përtranûeruncin anirno, Scparüüm mô-
tum & modicum Faciunta fèipfis;& alix Funt cogicationes,
qux in afpeâ-u mated* Fubmerguiït animüm fineobli-
uione,&èxpropinquitate mouent vitia& hQminem riu-
triunt, ficut oleum aJcenfionem lucernx,vitiumquequôd
mortuum eft & extinâumaccendune, Sc turbanbpelagus
corporis per motus, in nauicula mentis. Hic autem naturalis
motus, qui habitat in nobis, propter fblam creacio-
nem abfque appofidorie veloperadone excrinfèca turba-
re munditix arbitrii caftitâtem non poteft. Deus enim
non condidit naturx potentiam ad fiiperandum arbitdum
bonum quod eft in aliquo ergaipfum, fèd quando aliquis
moueturvelab ira vel k defiderio i rion compellit eum
nàtura vel virtus de terminis exire naturx & extrà fieri qux
debentur, fèd appofido quam facimus fuper naturam
.per voluntatis aâiones. Nam Deus omnia quxcunque
fecit bene fecit&. rrienfurate, & quanto menluram propo
rtio n s naturalium in nobis re<fte fèruamus, tanto naturalis
môtuscompellerenospolfitad declinandumàvia
Deiyièd tantummodo temperat. His modbus m ouetur j
corpus,vt ftiamus tantum, quo fit in nobis paffio naturalis
non ad titiilandum Sc infeftandfm quo çhari tas im-
p ed ia tu r, autadobtenebrahdum mentem à Feruore , Sc à
pacemouendum ad vîam. Si vero nos attra&i fiierimusk'
Rnfilalibus rebtus per quas indignacio contra naturam con«
fiieuit impetum facere vel in efii vel in p otu, vel in fiiper-
abundantia quanritatis, feu in propinquicate mulierum, ;j
&accenfio ipfarum afpedu aut collocutionibus qu* fiunt
contra iplas, ex’quibusflamma concupifcendx accendi- I agnitioneminfeipfo,Ted quod excipiatillarum experien-
Doloribus |
fugirtnc
pcccara.
Quod V
tutes inuicc
Ne homo
:onfulac a
Cap..,®.