b . lùannis Abbat is Raythu
À
'obedienda
tell’eâua
& vifibilis.
Intellectualis
: obedientia
Viûbili ex ccllcanoi.
B
Côfcictttia
quidfit.Il'a-
I pleines bu1
as fodéf
iaat ferai
. .Abrahx £
• ïiaac~- a
Gea.i6.ifi
Mat. j,ij. Luc. lï.58.
, Gonfiteli
peecata fe-
,1' ct eerndc omriubius
I diuini
pracepti.
peraanfèaCad intcUeöaalerti pectièèit,qüï miilcumcxcc- j
aïcVifibïtetn.Sianima,èorpus,Ö£^imils',licc:rahi*&gcarii •**”' * fcnrt*,ftra “ 1“ ,“ na“ re‘
Eitahgdff,Légèm,8c gloriam, gratia. & hanc, ilkïubftituit
ét comiriéndabilem facit. Ethabesillos qui circa magnum
A n tö n ito p e ï“ intelléftiialem obedientiaitt refulfèrunt,Ac
quafi^r%eli pei'Êandtnl Domino obcdiebant» folumtibr '
leftia fepienres /qmbusdignüs hqij erat mmïdufe. Prarcedit
ergo imeileftudis'óbe^cntia>ifibilem incomparabilitet:
&rlicütSol,fuö ortüjftellas tfccültat,ita intelle&ualis obb-
dienria,vifibilem. Quare, qöi intelleótualem no poflident,
fèd adhtieyitiis molejftantur,lirfé vi^bili, tartquam parinili
Sc fiibïiöéfce vitioröprdficereivelfaluaViriori poffunpBene
ergo dicit,Si«e qua ttenwptioforu vidsbit Domihum lefumCbri-
ftum: Quoniam ergp^Bedied' *a in teÜè dualis, diiiina illu-
minarioneperficitur,^cpnrcièntian)poJi!dètMdic^,'W-
dendumeftiquid fitconftiëntia. Coiqcïent'ia^illdiuina fcieh-
m mom & operattoycum noftfa &innoftraféèn:ïa. Gohfcien-
tia, eftfcihdllaDiüinilüminiS, in hóminecohdito fubfe-
minatai prihcïpio | qüafi quidam cogirarioferuentior | &
illuminatitia,verbum ièutatiónem lucis jillè confine lis, &
oftenderts ei bonum& malum • 6c hare Cónfdentia, vöca-
tiitlex naturaiis. H ij^ p u te u s IaCob, vf dixeruntPatres,
quem', Plnlii|iniiep!cücrulK.H i c, tnEuan£èlio, Aciuer farms
dicirkr,ciii,quandi.i.ijn Via ftmu&Cónfentiïb iubeniur‘
düm dicendi : non proficua, fecundiim rttundanam re-
qüiém, Sccoitirtioditätem ; Sfinoià j fëcün'duin alperatn
narrationemSc Huräm (piritvialis vita: Régu latn, iux'taillud
Euangélicum, durits cfihicfenno. EHtfutdcru pradarwti | 'labored
Satlttorum admirari. Qudhiäm D^iis bonUSi amator hö- ;
minum^j^mtfl^'fèlûtisiù^tiæ'-Vias oftehdit nobis, vt
lionperiremus, fedTecundum fuam rnagnam mifericor- ■
diäm klüarehiÜnqüiänönfecithömifiemDeus Vf periret,.1
fèd vtilliièfüirét.&ialuaretutyîdeovôcationeshqminum.
Vàrii j dcdoiiatibiiés ipfîusdiffertntés. Hinc iälius, hoïpt-
talitäfis amatör,äliös, quiétis & f entotionß fôlitariie fçruâ*
tor:alius cortfolatur & exhohatur affli£tos,aliüS eufiodit
linguam ,& filet: Iftéiè m clin hebdomad e paTciturjifte c6-
edit omhi die. Quare]hæc ömnia ab vnopoilè perficiim-
poflibile eft. Donee violentiam nofiram quam velut à nobis
.p&petu Vim inférentes iunt hi qqi diuina cha^itate fiint
planati, & yimDeoinfefuntperqrationem & opérayir^-
tud&-, & trahuntiir diuino amère ad portandum iugum.
Ghrifti cum cordé humili & animo deùoto j qui ièiplbs
Vmleritant, (écündum illud : Tutbatiïsfiini&nonitfmlo-
eutüs. Ctmcorruißetnyiterumreduxißi meiid1 efti^poft »ap*1
film. Née vero inteïligas lapfiim a D eô fipàfanférh, fed
làpfiim qui(ièruiéntibus & miniftrànri'büsjexnegligentia,
& ex obedientià imperfeefta con tingir» Ouï veto ilium in càr-
dis fui latebfis occultât, ôte. Scieiidiim eft. q u k n o n cOnfciïà
peccatafîhe fèrmidine & tira ore aguhtür. Aufèrfè.ergo
éonfeifionis confciénciam, eftaperiré péccatîs ianuam, Sc
lîærèfi m feiTrtnarcvCàw is qinfubieittis efiyduos euafàït laqu '.os:-
Duo ifta, dicit inobedi'entiam & elationem. Prater morem
fbinum turbùlentos:id eil qui facile moueanturad furoremS:
ifamji^ftar mbléndini quod vi rons Séaquæ mouéturi1 Nc-
ciffeeftenim vonuerti mare ^rttrWt:MarisfîmiIitudiném in^
ducitad oftendendamvidb/aè mentis pafiioném, qua: fic-
u t m are, à vends îhtçlfê'ârüalibus, ■ féu f entationibqS ôt in-
iuriis & improperiis.corüm quifiib PræfidVfit-e fiint, con-
tuibatur&^nflätar, Scmöuettir ab inefepationibus quæ
inducuritiirfiiper e am , ad probarionem Sé vcîlitatemt a
Fratéfnitate. Vicijs igitur inremis tumoltiiantibus Sc
iraicibilem cominoiientibds adirâni, &fâtiqnabilemconi-
mndentibïrs|inec finentibus quod eft vtile cônïpiccre, &
quod melius eft tcncre ; velut éxpüehs præaflumptas for ?
j dêsïftaré méhtiS, monftratqiias yitiorum fluniina primo
! in ipfàm coriduxërant> temporëvidèlicétfranquillitatis, Sç
I bonæ confi ftèntm Nu ne igitur necefïe eft, mare tnrbari,
quia;ex;q u b , hilmilitatis argiimentum ex noftrii c6nuei>
iàtionèndn fumimu*, tenràtionibus nécéfiàrib immergi-
mur,VrprobemurScinfitmemU'r,ac infirmàitî purgeiriur,
àc perfeéte huriiiliemur. Dicit ergo, neçèiïe eft, mare f ,
qùaftàrî & turbari. Ex obedientià, IfumHit'as : Ôbedréntiâ e-
nim, prmcipluni'humïlitatis, quoniam qui iè ipfiimnon
c&ndémriat ficütdeficientem à virtutibus, fob manualte-
rius elfe non valet. Igitur, taliscondemnatio contrahitSc'
agitanimamad obediénriam : .Obedicntiaautém 4 timoré
Domïnî finfiatâ,gcfleraf fiuiffilitatèm, huniilitas veto pér-
pçtiio éxülem facft élationem. Qui antertiab Ôàdem eft
liber, Scà réliquis eft pu r^ itü s» quàre domus impaflïbil^
tarts Sc münditiè ahnun|iatUf:’Obedientiâm igithr, hu>-
■'milîtadè ni j 8c impnffibilitatçm , tribus adprbpffat i icili-
cet Mqyfi . Synagôgæ, 8c Mariæ .- quoniàm ficut maré ru-
briim tranfoüntés Iudæi, 8c foper vi£toria triumphalem
laudem Dei cancntesyeiiifiiem laudis 8cyiétoriife habiter ut
M qyfen gënitoré% SC aétore m P Sc Mariam. perfeétricem
( qùidem ex ebrfimuni -y nam exi ftentem ); ifa 8cmine dicit>
in perfonaMôyfi débéreaecipèfê,obédiéhtiamdn'iÿnàgO'-:
: ga,hümh«litàrem,8ciiyMafia,impa^bilitaté. Moyfes, aqua
fiftetprfetatuf, vclamnnptus de àquiS:Maria, interprefatur
lüx,qüç de Sy nâgoga çrigi ne m uaxerat.Igitur,ùi àfiii m pto,
deaquis' gencracib'Scfôecuridatio'reliquornm, per obe-
-diënriam: Obédientia aut?m, hnmilitatisfpofleftiônédb-‘
naf; Hiimiliras autém, impalfibilitatislucem prseftat:-Im-
paifibilitas veto, fuperviûqrmr#,'ibidem perfecityCianti-
Cum, prb libétâfiône ab intefligibiliÆgypto peccàG, in
lætitia chiitähs. Vïdivtait lob: habïlîtati 8c illegitimena*
coofentii^us veto ei. cum earn ^flodittitisad D e um| pér i
fidemSc ,obëdienmm,& amötemMandatöipmjad Próxv-
mum,perpïé:tatem, parienrfam, & hümüitatem j Ad npS
ipfos, permórtiiicatioqerri/enfuum | eufiodiam cordis &
Imguaé, & odium ebrporis &vpmniu vifibilium & ptopria:
voluntatis, Ad matbifisSc vfomreriim,» per tempérantiam
& fobrieratem & éaruiidem èuftodiam fidelem, ofteudeij-
doin*eis>ficutinrebfts kcnSjDóniini retiérentiam Scièrui-
ttitèm.Quifubditus ^?;Qui humïlïter lubditus $ft, non puta^
biriêperïeéte fobdkum éflè aüt obëdire, qufa obediehtife
opus immenfum effè intelligit,qni vero e’x propriofenfil Sc
Véluntatealit|uid facit,licec obedfre appareat. tanicnTpiè
contralêipiüm ónusilium pprtat:vnde, fi is qui rail proeft.
huncnonarguit,iibiipii&tdifcipillo,caudapericulóiü éft.
Propterea, Pater dicit ,.Juper boc,dicere quiequam non habeó,
L quiaverbo dubitatiuo,ipiumreumt)ftenditiudiclo.j?dföi)'
I fefionem.quajïne nullus rmifioney&c. Quia confitéri ïimpÜ -
Citer peccata,ténemur ex neceifitate Dinini niandatirpatét
ex Apoftolicis Tradidonibus Sc regulis ab eis proppfitis
j Eccleiiï Catholice,perSpiritumiandüm:quorum C ano-
nes Seinftituta.tenentes>Dei (acerdotibus(iuxta eorü pr«-
ceprum)pé,ccataconfi rentes indirlgentiam&remiffionem
acciperè cificimut digni:propterea , qua fine >,dicit SanStus
Pater,nettlovidebitDeumfratris vt in nuHo, confcienvdvutnera-
Wf«r:Multis modis.fratris coïcientia feritur: extollentia &
elatrone,iuperflüaprudentia,ièdu<9:ioneJinfidelitate,men-
daciöy&aude, deceptione,conremptu, liüorc, mUrmufa*
tionejdètrat^ione, vindiét», §c rellquis qua:pariuntUr et
iftis, Vt ingrnuifiimam Anima ruinamprxcipitarer: G raai ffimü
Animxlapmm, non alium dicit, qua extraprdinarié ipfüm
guftafiq & fiirtiué ac latenter comcdiileex his qme anima-“
lia portabant,qubd éft pecc,atum grauiffimum, Scpenein-
éxpiabile eflè magnus Pater noftèr Bafilius euidenter dé-
claratmPrommiifrRegüirèiux: vbxoftendit quód talicül-
painquinatus * quafi incorrigibilis crit. Vilde docêt, qut>d
talis mali Commifïïo v%ne adlinguxibliikguftum.eïipe--
nitus(ficut mortis obligatiplfiigiendaiQiiia ergo iflre furti-
uc coraedic, fubindudtum (ein gtauilfimuAmini&lapfiim
atfkruïi.StatMÏncordis tui ianua.feueroiUnitotes'. Duros Ho-
(tiarios, dicitipeciales &|generales Virtutes Animx \ fcili-
xetjFpmtudinem jPrddeii tiam,T emperantiam,St Iu itid l
Affige m Anima lignoy&c.fc ignum diicit mortificationem car-
nisSccrucifixiqjiemcum iuisconcupïicéntiis.Grücem ye-
ro Animaï^icit mortificationem proprij fenius Scpropriie
Voluntatis,per quanfdiabolum viricimus,& pacem impèr-'
turbabilem pomdemus-,Nullam enimvtilitatém cóièqüi-
mur de Cruci&üohecarnis, nifi fig^nus & confirnremus
in éa möTtificationem'& crucifixionem proprij iênfils &
propriae voluntatis. Ad ineptam rurfwér inutilctn acjpinofam
On*fWw««:Non*venu (ta&non prdficua, & fpinóia eloquia
Ioh.6.
Deus vult
omnes fal-
■ F
Îfaitj6.
Hxieiim fc
Humilitas
obedici
fanétus Pater dicit qùæ foafonr.içilicët,iion venufta fecun- tur^li» SC extriniccæ compolitioni morum, 8c apparen-
Lapfucafti
gacurquiii
tiæfiébehoneftatis, quibus occurrittutba, malitiæ varieras
habet naturam colligari. Turbæ, quodapparet humile
& morigeratum, & çompofitum fecuhdum faciem, nommant
8c extollunt: propret quae foperbi hypoctytæ, & a-
nimofi ( dicit Sanbtus ) ex laudibus & elatione compun-
guntur, 8c pariunt lachtymas. Qua: confiderans , quam
maxime iàpienter&clare, Pater ifte,yatiameflè malitiam
determinauit. Sane tardus quis& negligens exiftens, aut
in aliquo corporalium naturaliteridoneusapparens,com-
placuit multis, 8c de gsauitate morum 8c honeftate lauda-
cuseft:quemadmodum in aliquo corporalium,facietenus,
quis idoneus naturaliter apparens, complacuit multis.Ita-
que plerumque naturalis mificientia aut diminufio, virtus
animapreputàta eft: remifliis 8c hifolens.Miris 8c înordina-
tus, 6c èaquæ font fpiritûs défi rens, ibllicitus, acidiofiis, 8c
ttiftis,.Orator, linguofus, & vanus: Animarum iaîuator: A
dæmoniisillufos,Contemplator, 8c futurorum prouiibr
eft habitus apudipfos,qui quod reéhim 8c vitiofom eft difi
cemerenefoiunt.Nimirum ( quia çxultatin laudibus ) cç-
eusignorat feipfom, 8c errat.falfo iudiciamulrorumatten-
dens, animam e t elatione 8c yanitatecompunget, 8c dp-
lens conteretur, 8c lacrymas piriet. Q u a re , Pater malitiam
fie multiformem 8c variàmeflèmiratur. Quifibi ipfi latenter
perfuàfit. Latenter, in torde ( ait ) bonum propofi^
cttmftrmare ftpde, & nonpompatice 8c apparenter os di-
latando, loquàris. Quienim pompoft iè laudat, &in iê ip -v
io confidit 8c gloiiaturJ§elaxatus à Domino caftigatut lap-
lu- ièd mors animae mille morcibus peior exiftit. Si ergo
mors eiuij peccatum eft quanta vigilià 8c follicitudo nobis
aduerfos peccatum ncceiïària éft:Igicur,qui nouithæc,hu-
militerinipe 8c fileritiofëipfum roborabit, prppter pati-
entiam, ad perièueraftdum in ftadio conuerfafionis mona-
fticæ: 6c licet offendat 8c peccet,icerura penitebit,'&i ne-
ceiïitudinis ftn&æ ftadio nunquam recedet. Si veroexie-
runtaliqui. Subaudi, à monumento profèfllonis f Angelic
a vita:, opéré Sc affeétu, obedienda Pacrum reieda. Con-
fiderà quia immortali morte mortui funt, 8c ièparad à Deo
fuerunt,qnodomni morte corporali eft peiûs. irt infinitum.
Cumfinfennt fragiliores qutppe ac fegniores, grauia. ôtç.
Quand© tgiturad Operationen! manuum accedis, talesfÄ in
reipfp reforma cogitatum, qui Chrifto miniftras qui præ-
cepta8cexemploadopera( vfque ad mortem ) te informât.
Operans, laadaDeüm tuum lingua, mentg recogita,
intentione glorifica. Nam qui in laboribus Sc operibus eft
infidelis 8c piger ,in orationeerit mulcp magis piger,infide •
lis 8cremiflüs.Sane,Oratio nequaquam in corporis quie-
te dirigetur, ièd in labore 8c a£tu. Amor quieris. Orationis
eft exterminium , 8c ditninurionem vircututn prædicat,
Mandata negligere. Hinc, pater oftendit quod qui ob-
fequium miniftrationis (id e f t, operationis manuum ) I
incoeptum illud vt frattem adiuuet 8c quietet, d firatre
rogatus, derelinquit. Opera manuum, vult 8c intelligrt e fife
coeleftia 8c non terrena: idcirco, non propria, ièd com-
muniaadvtilitatemindigenrium vult eftè. Reliqui vero,
non ex charitate fçd vitioiè, quæfiia finit male quærunt,
nonquæ Iefo Ghrifti. Sibijpfis atten d an t, quia aliud eft
qüod fomus, aliud quæ font noftra, aliud quæ çirca nos, a-
liüd quæ extra nos, 8c aliud quæ contranos. Pleriqueex obe-
dientiumgrege, 8cc. Nunquàm fiifcipias eum qui tibi fobdi-
tuseft, dicentem ribiita milii licentiam & poteftatem ad
talemopetationem vel virtutem exequendam, 8c ita me
ad id quod ipiritiuale eft permitte dirigere. Nam qui içadi-
cit,manifeftumeft, quia ièdudus prcpriam perfedt vo-
lumatem,& oprimæ obedientiæ feedera ipernit,8cde -
ceptus 8c illufus, meritum obediéhtiæ coram Deo perdit.
Suntqui fuftepto imperiof&c. Hotum ynuiquiique, in proprio
tempore, laqdabilis eif. Nam fecundus j iuxta inirium
dilciplinæ introdudoriæ ad virtutes, melius fecit, obedi-
ens inconftanter: adhuc enim-ex ordineptobandorum eft.
Primus vero,qüia iam perfedioni appropinquat, 8c tempore
longo pbedientiæ oftenfionèm exhibuit, volunta-
tem Patris ièntiens, benc iàcit non faciens quæ ilium nolle
nouit. Non enim vlterius,quafiièruus,rationalemièr- 1
uitutemoblarioném offeree, led filius ôc amkus, volun-
tatem patris inueftigans, benepiAentcm volontatcm petficiet.
Pofsibile non efi vt diabolus: &c. Indignum & inconue*
nienseft,ait,quoddiabolus,fiiæipfius voluntati refiftat.
Ille enim omnejn hominem negligenter 8c vitioiè viuerc
vult, 8c fîiam voluntatém, magis qiiam De ï, perficere : Si
& ergo àiiquos taies inueneric, n o n refifteteis, quia fi eis
refifteret, iuæipfiusvoluntati omnino refifterét. Quod non
iudicandicaufa, &c. Non ex fufpicione, a it, iudico, hoc di-
cens, ied efficace m motum oftendo vitij præceptoris nomine
ièd non re, 8cpafiioném manifefte oftendo, iuuenis
fopetaicendentis Seniorum 8c Maiorum virtutes. At cum
ilium, à Regefigillum accepijfe, &c. Signaculum fidei, eft Bap-
riimus.Signa militiæ ipiritualis, font, poenicentia 8c lacry-
mæ quæ hune tepurgant: Scutum veto eft mundi fuga, o-
dium omnis deledlationis vitæpræièntis: Gladius eft fides
adpaftorcm.-Enfis.abnegatiopropriæ voluntatis : Arcus,
oratio, per quam dæmones iàgittantur: Militare veihmen-
tum, humilitas, ôc virtUtum quæ ex ea funt, amiCtus.
Securàque cuiufjuefui cura: Quiadenüllo terreno curat,
fed pro fe fibifollicitâquomodo fibi Deum réconcilier. 8c
iàlutèm perditam per peccatum inuenjat, poenitendo 8c.
lugendo feftinat: & pro fe iollicita, & pro ft diiudicata, fit,
quia omnia quæ font mundi, 8cièipfiim puniendo contenir
quieft Pcenitens, & vigtlanter ab omni iudicio elonga-
tus, ex vera cogftitionofoiipihïs, extremo iudicio ie dîgnü
cernit. Per fè igitur cogitatio diiudicata eft, quia aliquo alio
addüuaiçationemnon èget, ièdqüi eftpoenitens, ipiè fui
ipfius index 8c vindèx eft. Ante-quam corruamus, 8cc. Dele-
étabile 8c duke nobis proponit dæmoni exterius, vt trahat
ad peccandum, peccati teatum fero nihil eflè iupponens:
Deumque benigmnn Ôc miièricordero eiïè iuggérit,8cafie-
rit. In hoc eft vere inimicus,quia intriniècus, quod malü
eft, ôcamariim ( ïftortem fcilicet corporis ôcanimæ) fi.au-
dulentiis abfèondit: quam poft-lapfiun,vt defpecare nos fa-
ciat,aduerfos nos infoltando proclamât,vltor efteéhis,qui
fuerat ( nos fèducendo J proditoneinimicus.Sape enim par-
ua munera, ôcc. Nolunt dæmones quod intelligamus,quam
amarum eftpeccare & Deum offcwdere : Idcirco cum nos
vidétint app lopin quare ad aliqudem fomqin infinity a ma-'
ritudinisabfcondite,inpeccatisnoftristuncinftant ôc di-
cunt, quid teipfum conteris ôc deiperas/ neque enim taie,
vel cale peccatum fiyt alii plurimi ) perpecrafti. Oderunc
nanque dæmonesîpiritum contritionis,Scfaiïà: ipeigau-
dium in nobis ièminare contendunt>;y t aliter in nobis ipi-
ritum contritionis extinguant. Tu. vero n o n o b é ra s eis*.
quia, ficutparuadonamrorem-iudicis frequenter mitigat,
ita plerumque quæ à nobis reputantur paruadelitfta ( cum
fuerintlæpius iterata ) fimul aggrégata,Chriftum noftfum
benigniffimum Iudiccm, iufte contra nos in furorem iur-
geré fàciunt. Moyfes, cum Deumvidijfei, ôc c. Signurn con-
ucrikrionis perfèétæ 8c virtuofç, eft videre igném in ru-
bo; eft enim inacceffibiiis multis. Sed tunc ardet ignis in
rubo, cum mortificatacaro pari ter 8cvoluntas,ea quæ font
(piritus, fèntiunt ôc diJigunt.Sedplerumquehumanafragi-
tas prolabiturab alritudinelpiritus, ôc foccumbit in püg-
nis. Sed nun quid qui contât nonadiieiet? Sed, vt Dauid ôc Petrus,
coneturvt nô folifm reforgat, ièd altiora confcendat.
Oftendit igitur Pater, exemplo Moyfi 8c lob eflè poflibile
poft lapfom, ètiam adimpatfrbilirarem redire, cuius foei fi-
duciam, diabolus, per negligentiam Scoriùm colapfiizat,
dûinnobisopcra ( perquæimpaflîbilitas percipitur ( ex-
plantâr. Attendequafo, diligentius, ôcc. fcilicet oculis mentis
Ôc fpiritûs, quia fenfùali deleétatione fèdu^ri errauimus,
fed via breuiori nos reuersi oportec : videlicet per humile
làpere,8cper humile*verbü, & cor contritum, ôc fyhee-
ram confeffioiiem 8cintegram. Quoniâinhumidis lignis,
di^idliter ignis accendicur.Poenitus in cordeamante quie-
të 'Ôc deleélationes, ignis ipirkus non ardebttdèdin anima
côtsim 8c humiliata,quæ labores Ôc delicias putat. Lucius eft
ftimulus Animi,aureus: Hoc didtur ad differentia ftimuli fer-
rei quipungit terrenaSc viriolàdiligentes per triftitia morris,
êc eft veneno moftifero pïenus. Aurëusvero ftimulus,
làncta 8c lærificantfrtriftiria, & charitate diu ina pungic, ad
coeleftia forium férens eo« qui virtutes Chrifti ôc mandata
diligunt, Ôc fideliter^pfius mandata perficiunt, Conffto, eft
obliuio naturayôcc. Eft autem vera confeiîio, per diuinam (ci-
Poenitei
alliciendis
adpcccatü
hominibus.
D a: menés
odctuc (pi*
Spes falfa
extinguit
côtritionis
fpirimin ii
Pßtl. 60.51.
Venecon-
Ifrfllonis
J definitie^