A
fVetuslntcrpics.
iniportunitagriitiem
illos ( cum lion videànt ) facimus viderc. Abfcondit
Dominusii Secularibüs St adit difficultAtem:^ Stadij impoctuni-
tatem ait, iiixta accCptionem male intelligentium, quibus
certatim agonis ftüdiuûividecur importunitas,quod vere
nèCdlàriaeft opportunitas : tarnen eandem opportunità-
tem (apparécem, inipomtnkatem) abfcondit Deus his qui
funt inmundo, quoniam firefpeXiffentad importunü eis,
non vtiqu'e abtenurttiaiTet qliis talium aliqiiando. Si enim*
fecundum ApOftoliim, ammalii homo non percipit ea quit funt
jpiritus Dei; ad Deumvero iuiigi charitate Sc dÜeétiörie, fpi-
rituale eft: quomödó(fècundü mundufft)abfenuiitiaflenti
etiam abnegantes fùas mammonæ diuitias, 8c CPnfufionis
proprietatesihifi per compendium & circumuentiönélan-
£tam,eös trâhéret & vocaretfEtenim caro &fmguisregnum
Dei non popdebttnt ignemm ma nib vs tenentes: Ignern tenent
in mariibus, vt per confènfiim & adhis vitiofos, carnàles &
animales inclin ent, & fic^ nosf corpus fcihcet, 8c anirnum)
ardeant. iN ïribvs maxime principalibus: Authoritate iàcra &
Éuangelica (à tribus diftin&ionibus monafticæ conuerlà-
tionisj verum virtutum medium declarat, folummodo in
perfe&is virtutibuà quas Mediator Dei & hominum Chii-
ltus Iefus docuit& pertecit, medium beat uni eflèinfinu-
ans,& in admirationem definens, vbique vero à virtutum
medio, vitiofos recedere, & fibi noxia q terere dicir, quia
fine pugna 8c fine labore, line vjgilijs Sc une exerçitio fpM-
tuali, cum amorefuiipiô: ù;u, Ghrifto feruire le fimulant.
Vnde no font hi tales in nomine Chrifti congregati,qa vo-
luntatem & interitioné Chrifti congregantis ignorant. Vbi
vèro funt duo vel / res, &c. Duo yel tres cogregati in nomine
& d ek a a tio . Oppoctonns ergo ignis eft, amor Deiatejne
cognitid. & Spiritus Êniâi incendium, & pomraumcario:
& dicitur opportunus, quia omnià arbitra» fticitvt fterc o-
ra propter Deum, ficut importunus dicitur qui foedat &
inquinat, & exterminât animant : Delum imuh* & WM
* abfinoidum : Abt omnibus delicijs & maltgnuate hic
dicit abftinendum. Nain pet d é l i t s , carnis coticupdcen-
tias, & vniuerfàs mundi diledationes. intellige : permau-
gnitatèm vero, iræ, & immunditiæ, & fùperbiæ, & rd i-
quasadinuentiones, p or tv s enim &fafutu,
lacis quidem » proprer vigilias , conucrfationem humiU-
tatem, fobrictatem, & virtuofam fplliciurdinem, pencu-
lonim vero* propter pnfillanimitatem ,ncgligefn tiam ,&
tepiditatem propriæ voluntatis malam reafTumptionem:
qiliâ propter ifta, in portuangelicæ vitæ Religiofi pencli-
tantur, ficut per obedienriam & reuerentiam, pace &lalu-
teftuuntur.
P e r e g r i n a t i o , clivera ftgregatto ab ommbüs
cououpifcentiis, voUiptaribns, & malitijsrnam propter ie-
gsegarioné àvitijs, inlçgre^bilis fit àDeo, nahivrtiis præ-
icnribus, nil vrüiter conlummàtur: omnem fuorutA aliénaramaue
ajfctlum : Propriorumhabitudinemdicir Sandus,-
affectionem voluptatum ad feipfumj&ad propria,idèftad
domefticos& propinquos: Alienorumvero amicitiamom-
nem. & affeétionem qüorumcümque fenfualem.&aliis or
mnibus quæ funt extra,fiue de pecaniis ,fïue polfefîionib9.
Vel, propnorum, didum arbitrer, de Voluntatibus conferé,-
tibusfècundum cztncm:alienorum yero, de omnibus quæ
fùnt extra, fup^aus d id is , à quibus alienatus, rationabi-
1 n . l je ! ..«AjCIxFam in fp jir «tum. fùi.
C A P. III. Spiiitualis
peregrins
CAT. n -.
l.Cor. 0.
•fVetus In-
terpres ha-1
bicudinem
& affedio-
Mortuus I dicitur' qui
deftituitur
gratia Del.
Chr fti adiui&coteniDlatiui &re2enteso: corpus odam- icm oc ac«c i c i ^ , 3
W r tó o i t tb ü i s ic o n ó ip i l c ib i ^ ^ i ^ ^ l ^ P ^ rS p ii ê tim j
iàndiimvnitacado'ranerà operationeradiuini benepiaciti j c ^ ^ v ^D e o rc im q u i^m a ip& p n l^m a n a n ts ld e n n u ^
&mandati( àdextris&ßniftrit.perirfdtnüni&bonAtnfumam te im m o tu sm an e n s.&k n o b isu nm irten s& in g ere n s,^
âio n is f habitudincm dans Dco ) ad eam, & riat. ralem & ctianr ttahcns,mutat.oni non lubeft Hmc n o t o recellus,
accidcnralcm.&artificialemhabitudincm appofuit & de- l.ruareUaiodicitur^uiacmsimmobditare,noftræauerfio-
u cu it' Omnis enim habitudinîs & affedionis dqr b « '* v | .¥.* cauiÊ monftratur. FUmmm
__________ S i *,■__ in re « « . fr hiimilis ; tiasaccenfionem : m m , idcft.cooperan er ftude.exomm
f Vêtus In-
terpres, 1«-
gnem fie fi-
Deo grata
fuqt quæ
patruni co-
filiogerunlo
h . 8.18.
Seeularium
‘ probabili-
. ter bpnoru
lapins graf
Vêtus Inmunditi*
mundum.
contemptusj&vilitas,& poenitentiaintégra, & humili.
prudéntiain exitu & refolutione,berteficientia&viaticum
noftræ peregrinationis exiftunt. Sinemôrtùo>fepclirex8cc.
Quernadmbdum raortificÀiir mundo qui à proprietati-
bus mundi receffit, ita moritur vit«gratiæ, q i viiæ gratia;
prÆceptahon faett: dt tanquam propter caréntiam mötus,
$c priuationem operis, animal mortuum dicimus, ita homo
mortuüs intelligitur,&eft,& dicitur, ex eo quod man-
datorum Chrifti p e r^d iq n em operari & imitari non vult,
& adhærere vitæ æternæ quæ inmàndato ipfi s éftfper
voluntatum carnis abnegationem, tenuit.; Adulerinam
Adulterinam dicit Seeularium bonam conuerfàtionem,
propteriaudes&vanamgloriam, & proprerv-
fum proprævoluntatis,& conuemtionem tumultuolam
in curis vital, & renlm proprietatem : quoniam ea quæ Pa-
trum confilio & obedientia fiunt, &eaquæ eorum exami-
natione prôbantur & firmantur ,r e d â funt & manentia,&
Deobeneplacità,quià fiunt fecundum voluntatem illius,
qui dicit: Et à meipfifacto nihil- Nam qùodita fit (cum perfe-
|(ftumefle^fceat) ab omfiivanitate fertfatùr illæfùra. f/tt-
rimos inSeculoajpexi3&c. Hochtfecundumiriduftriam dbli
&fraudis flludentis Ii)imici,q> qqés deteritim vitafécu-
lari, quæeft multis peccati>& tumultibus plena, in qua
redeefTe& beneviuere videbantur , & fecundum appa-
rentiam proficereinvirtutibus, illaqueati,ruuntmiferabi-
hter fordifâti. Comineit eçiam hoc eis negligentia, irreue-
rentia, ingratitudirie j’&elatione, & ex coitediua p ermit
fione, & ex eo quod Paftorcm deuote non audiunt, fèd re-
linquunt. immvnd it i am SeorfûtConcupifèenrias & dele-
dkationes carnis & mundi,&amorem materiahum Sca-
morem hononiriS & gloriæ, intellige. Non enim homo
conditus éftimmundus, vel riatura rerum, Vel materia exi-
ftentium,fèd quia homo auertitur fuis voluntatibus,,ab
eo quod eft conueniens & honeft um » quærens deleâabi-
lia & fublima j altus corde fit, propter quod immundus eft
apud Deum. Importvnvm, Cordts ignem: Igni s importunus
eft omnis amorcarnalis,& omnis Viriolà concupifcentia,
ilia cumul iiiumuiuui. i ‘ .'j - ' o
tiæaccenfionem : tune, id eft, cooperari ei ftude, ex omm
virtute : Non enimnoftiquando extinguatur, aic,propter
inexpe&atum & inluffercs, & ad xran fmutationes prociiue
tuumingemum. T une iam cogitahones vaniiatis :* Quando
quis èxtollitur, & exiftimat îèaliquid e fïe , perdit verü eflè:
i quia cûjiihil fit , hoc credete&cogitare eft ei à veritate re-
1 cedere.Humile fapcie eft in veritatecfïèAltû fapere, eft jn
veritate non efïe: quia yanitas mendaciueft,& veru eflè habere
non finit.Vanitatis autem cogitationes & elationisin-
Dcus null
mutationi
I fidbeft.
I Quomodo
1 dicatur
Deus hominem
tentiones qu3b,fè fufcipientes,oftétatotes & amatorcs glo-
riæfaciuntnonvxoremL o th ,fe d ipfum fequensfuge: A-
m6renim& affe&id propriorum vxorem Loçheonuertit
inftatuam falis. Affeâio efeatum, priuauitprimogenitis
E fau. A ffcâio propriæ voluntatis, extulit luciferum in fu-
perbiam ,&præcipitauitin inferos cum fequentibus eum.
Affe&io voluptatu m, Iezabel interfecit, & Salomonem in
idolblatriam peruertit. AfFeftio pecumarum, Iudam pro-
ditorem Chrifti fee it. Q u i autem ab iftis recedit, yiuenit
Àbrabami vere pcf egrinantis vitam, & non coniugem,fèd
ipfum Loth imhatm.Corda enim qua illttc reuerfafunu Vide,
ait,Sanâ:USiquomodo, non ad res, fuit Ilraelitarum cóuer-
fiOjfèd ad fermones rerum tantum eorùm intentio & affe-
étioappropinquauit & errauit, & propterea condcmnati
fuerunr. Non enim in Ægyptum.fèd ea quæ étant in Ægy-
p ro ,mens populi defeendit.Timeigitur&tuhumilis,&
Dei ferue, ad cogitationes vitiorum habere confenfum,
ne etiam tu damneris per eas. Et Mofes ille qui Deum vide-
rat: Ægy ptus, Dei ignorantiam, & pcccatum, & impieta-
* tem fignificat, Moyfes autem, perfe&os viros & Dei Præ-
dicatores ,qui cum talibus multas iùftinent tenebrefàâào-
nes:quifæpe p erfedi,ex ignorantia,peccato deimpieta-
teprauotum grauantur : & fæpius exaggerari * conuerfà-
tionemalorum , quafi quibufHamanxietatistcnebrisin-
uoluuntur ,dum ex zelbDominicæ laudis, fùper carna-
lium offenfionem moleftantur. Q u i ad fiibs mittuntur
eifdemrationibus quibus in NazaretR • D ominusridebat:
videlicet, ne forte dicerènt , Médité titra teipfum. Et, ne
r
linqucre,
terpres. ^ii
Dxmonct,
ficc.JnftStC*
o
ko. ii. i
Amor pro
Predicate
tes fiepe
grauant ui
peccatoin
proborumexflperaci.
A
+Contrarius
eft o- ;
gribus noètp.
x.
M x t tM -,
quid fi*.
f Vetua In-
terpres, ;
garnie t Sc
cpularax. "
B
llludim'ta-
tus.opinor,
quod dePa-
6ê Prodigi
Lue.it.}!.
Canÿ4js
amoris ef-
fe ftus:^
-fVetus ihr
térpres, V1-*
de.Vïde, dé,
& Nulla ra-
tionabilis ^
lpecie. licet
Monacho
ad Seculum
rctrouerti.
Ge».8.
6
t Vet us In-
terpres, ‘ .ï
mentis.’ i
Somnii dc-
finitio.
Contenir »
platio quid
’ D ;
Multipler
möti« di-*
ftinâio
dice rent,quia aduer^rius nobis f eft: &,nedieerent,fi
figna fedfïet, credidilïèmus & nos fimiliter: St ideo mit-
tuntnr&ipfi,qaia fecit ibi Itffus paucas virtutes.Cæterum,
cum dicit,quaefi mater mea, & quæ fèquüntur, oftendit,
quod neque Chriftum ferre jieque partum ilium fuperad-
mirabilem parère, lucrumvel meritum haberetfine virtute.
Ideodcmonftrat qu o d nulla ex hoc vtilitas eflet, nifi,
omnia conuenientia, virtuofè & fummefaceret&adim-
pleret. Quinetiam, in h o e v e rb o , veram Matris humilita-
tem infinuat populo, dum nihil ältum fapere aut imaginàri
fup er tali tantoFilio demon ftrat. No« quod propinquos noßros
&patriosagros: Odium eft abfcondita affe^lrio, quæ aduer-.
fàtur. his qui in aliquo'noS cbntriftant. Odium eft alienatia
ab eo quod moeftüm eft aut auerlio co ntriftantium In nuiJ .
lo igitur horum,a monacho fit recefliisidomefticis&pro-
pinquis,ideo dicit, nos, n onvt obedieiites. Lateturenim
Dominus, f brc-Deus amator hominum, humanâtus.eft, vt
nos à veneno mûdani & humani Amoris liberaret.Eft enim
mundanus & humanu^carnis amor, carper, & catena^ &
infernus,& mors: quo,quis detentus propter virtutem, ah
titudinem & clari tatem, oharitatem & fapientiam nec gü-
ftare,nec videre,necintendere, nec cogitare potefLQuare,
gaudium Chrifti,eft in noftro pferfebt© receflii d terreno &
mundano&carnali amore, obfecro.'t Diabolus vtre-
trouetçatDei fàmulos fub g e rie b en e raponabilis pietatis,
oftendit e is, vélin mulrapenuria & tribulationibusinnu-
merisfuos efïe parentes, velinmulco periculo animæ 8c
ignora’ntiaconuerfàri^&bmnia eorum fub quodam quafi'
diuiniiudicii diluuio debere fubmergi, nifi eifdem vehementer
affli<ftis,cum Area ebnfi lii vel fauoris cito fhbueni-
atur, Quare nunc.iftefen^iüs ciicic, Vide, vide, quia neque
fiib fpecie prædicafionis, hequefùb obtentu corporalis
fub uentionisj tibi licet ad parentum amorem Vel curam
rctrouertuquia hoc qfiod tibi mundus vniuerfiis, tuos paf-
fibiliter diligenti, aquis videtur eflètepletus, caro reuçla-
nit & fànguis cum fâtana fîmiilvt pereas & angelieæ con-
ueriacionis portum male ielinqi\a.s.pollicentur nobis fubdole:
Nbftri,&non noftri funt,Parentés fecundurq carnémîqui
noftrifùnt, iuxta naturæ conditionèm, non n oitri, feeun-
dum propblîtum & voluncàtein fèruitutis Deir quorurn
cogitationes, funt frequenter; contra nosàdæmoniis, vt
noftræ fiant, quæfimt abalienis. Ipfæ vero fufceptæ, per
Gonfèhfum fiùnc noftræ quæhabuerunt origûieni abaiie-
nis $c fifimicis dæmonüs &parentibus, & punimur de eis.
Colloquiamala,ficulariafimul & turpi a ; vêtus Interpres, Or-
nata,& inorndta: Et ornara qui dem muiidana eloquia,fà-
pientia, 8c prudentia, quia, fùftu el(èc]ueiitiæ, vanitatem
inflanr& erationem extollunt, in'eongrua, & apud fèruos
Dei inornata exiftunt : Inornata vero funt mundana elo-
quia, lafciue & vitiole, àc turpicer diiâa,quæ e tfî eleganter
& ornate dicantur,tarnen non mediocriterfèd maxime læ-
dunt. Quarc mqndana eloquia penicus iniitilia, quia vel
temporalia & carnalia, velfuperba& etronea fuhr, & ora-
ninovitanda & fugienda. Somnium eßanimi f rt;otus, &c.
Vifio eft quædam,phantafia, qua, quafi in fèniii &fere
manifefté vifum eft. Somnium eft, quod (dormiundo^in
fantafia imaginatum eft. (Jorporis vero immobilitatem,
pauiàtionem 8c quietem dicit.fecundum quam quiefeunt
dormientesï & corpus manet immotum, hpéquidem pa-
tiens, illudfiibfîftens. Contcmplatio, qftnon iûbfiftens i-
maginatio, 8c apparitio quaii repente vÛà,& ad præfènsre-
folu'.ra.
Defiwiniis ex canonicis caratt.ribas magni Bafilii.
F iunt, inquit, fbmnia ex diurnis"idianis animæ
modbus . Nam dæmones nolentes, nos agere quod bo-
nurii eft,multis machinarionuminduftriis prohibent:poft:-
qu.im veto inçoeperimus, moliuntur ne fecundum Dorni-
num perficiamusillud.Sed etiam hoefruftraei, viriofæa-
£tionis memoriis deorfum nos inclinare tentant: & in ifto
manifefte’conuiâii, phantafhfacibus, nos , infbmniisad
malignitatem agere conantur: perquæ fuæipforum irobe-
cilitat is. cognitionenS ëxhibehtes eis qui viriles fùnt & ad-
uerfos fereliirgere parant, non apparentés tunc.vlqueinfi-
dias venenàntiü Seau&orum propalantes. Qui vero eis nulla
ratione credit: Diftinguitur modus in generationem & corruptionem,
augmentum &diminutionem,alterationem,
& localem imitationem, reôtam, & qbliquam, &.citcula-
rem. A nullohorum, dormiens priuatur, nifi à locali motu,
quamuis & quidam dormientes ambu lare inuenti fimt>
Cum autem, m ultipliciter, foirinia fiant, duabus taipea
Ipeciebus Somniorum quandoq; attnbuitur yifidnis^qua-
litas. Eft enim, quando,& quæ nolumus, & quæ diligimus
videmus eifdem reformatis ima^inatióne,Angelortim mi-
niftetio.Eft vero amplius,quando diuina vifione meosnp-
ftraratiotlalis Informator, 8c depræcognitiojiefumrorùm
talker docemus, vtpatetde feripturis. At enim fecundum
bûhc magnum veræ fapientiæ amorem oftenditqui fper-
xnitfbmniaatq-, contënit:Mulcosn.errarç feceruntjômnia, 1
Anima propria perfetta Abnegatio: Abnegatio autemef t
pèrfeôta otttnium rerum præfentiumobliuio,&àpropriis
naturalibus voluntatibus verus recefliis. Confeäum, dor-
miendo kmDormiens^uiefcit à curis,n.ec curat dé aliquo,
ita,qui vere obediens eft (fiuemarinauigans,fiueinçidens
in latrones ) depericutis non curabit, nequeprçceptadif-
çernedfcit enim diligenter,quia in martyrium imputabitur j
eiquod fuperueneric periculum eo quod obedienriam, fi- '
ne humanæ prüden tiæ diferetioné, compleuir. obedientia,
efl depofitto dïfcretionit:ç[\ioà præceptisf malisj, apparently
bus) obediatvere O bedieps, fiqut, qui proiecitèlium fu-
um in furnum. I« diuiiiis veto difiretionis, fîüe, inter diuitias
diferetionis, dicit, quia veré', virtutes diuinæ fequuntur fub-
ieétionem & obedienriam non difcerheiitem, queroad-
modum fubfèquenter dicit : f Et obedientia, humiÛtae, ex bu-
militate difiretio, &c. VelArimavoluntatü:Vo\\\mzs natura-
Us, eft appetentiarationalis atquô virnlis, infolis naturalibus
depend ens : ea vèro eft de pofiibiiibus dcimpofÇltbus,
; Exvoluntateppffibilium, eftqtiæfitiq&infpe«ftio;.dçfndé
eonûlium.deinde diiudicàtib & difererio, deinde aftcètio
ad id quod emeretum eft iudicio, deinde arbitrium; deinr
! de,poft affeiftionem arbicrii, fit eledHo, quæ dicitiU'iacnl-:
tas voluntatis poft dileèti eleftionem, Vel liberum arbiitfi-
utn. Quicurtqueadintellectualis. Quicunq; propriæ volunta-
tisacLlummum complacentiamipreuic 8c abnegaujt,iftç
experientia didicir, obedienriam efïè ftadium intclleiftua -
lis confèifionis, & martyrii fpiritualis pugnam,, paEmiffi
iugi patientiam, depofitionem peccatoruin'. jn Jibro vitæ
inlcriptignem, pelagi fluéhiantis cransfrecâtionem : Vnde.
adaliqtiid perfeèlius tranfire non cogitabit fine e a | q u o niam
autem, cOnfueuit Malignus ihis qui fùb obedientia
fùnt,banc inferremoleftiam} videlicet,vtfeipfos pàruipen-
danr, eo quod non habént ieiunium,nec orationcm raun-
dam, neq-, exercitium diligens, neqj.al.ia fpiritualia opera
quæ fantin quiefeentibus; enumeratifté Pater nofter fàû-
(ftus pbedientiæbona,ad quæ omniaalia bpnacomparata,
fùptnihil} quoniam obedientiaadirqplethorum omnium
Idcum. Quæ cum perfeéta fùerit,ipià,in tempore proprio,
fècum omnia bona fpiritualia portât,& ad variamincrodu-
Cit eontemplationem, perftélionem, & quietem fùos pof-
fèfïbres. C ongreßionis ßadium: ftadium, eft fpiritualis luiftæ
profc6tus,& fuaüis odor bonorum operarionum,in mor-
tificatione voluntatum & fenfùum carnisindefiçiens ftu-
dium,&exerciratio humilr$a$lomne opus bonum,& rae-
ditario præceptorum De i, 8c imkatio pafftonis & mortis
eius. Quicunqt/eiugum Çh ifii : Obedientiam inrelligej quia
ficut periplàm ,à Chrifto ïelu rederapu 8cfâluati fuhius,
ita no.s:, peripfuîi p roprie & fi n gulari ter portamus iiïgum,
ipfàmque, Patris, martyrmm.dicunr, quia féruorum Dei
rornàx 8c exerci tatio eft, 8c ad ipfàm .compara ta b o na o m-
nia quçcunque fènfuptôpiio &ypluntatç fiunt, nihil fiint.
Si vero aliasfecerimus : Alioquin, in quit, qui aliéna peççata
curipfprequirit & ferutatur, difcernit, fiifpiéatur, 8c iuifi
cat, &pTæfèrtim.Pfæfidentis: non poenjtenriæ viam vidit,
aut poenkentiæinitiumftcit, fedelationis &pr^etpitjs via
. tenet. Netnoßnequavitioforum : Multi enim: fine fÙDtç^jp-
ne Deo placuerunt ,(icut Paulus Eremita 8c Maria Ægy-
priaca,&alii mxtlti:qqornpc|p ergo,fine ipQ,NemoJ)ettm vi-
tdeikJDicimusergp,qupd quipeiftètècarnem fpiritui fu(j>-
iicit,& cpnfcientiæ ftiumlpm poflidçc. iu^icé, 8c ej obedit,
nihil fibi de propria völuntate relinquens,iftediuirûsp: æ-
ceptisfaâu$ obediens;, antequam vifibilem dbedjentwfp*
E
C a p .4.
Abnegatio
quid lit.
F
■f Infra, hoc
codem cap.
aliqtum
' yuilco ante
'fin cm.
Naturalis 1
i voluntatis,
. aefinitio.
Obedientiç
G
Spirituale
ftadium
quod fit.
H
Obedientia
Chrifti, no -
falùtis prin