nec d e b e tv u ltnosficlnutos eïïe aptid dommü.ficut ïti-1
mmad figulum .- quum enim non Inteîligimus, non de-1
bemti^mala (entire de Deo : (ciefîtes quod ïn Deo vi-
tiüm caderetion poteft : quiaiudiciaçius occulta (tint,in-
riuftanonfirnt. tx-eadem maffafacere aliud quidem vas in ho- |
5 n rem i aliud ver» in contumeliam ? Dcilla maftà dicit po-
pu!i pcccatoris, qua ex Adam omnes çreati (umus, Quod '
Jivoleus Deüs oftcnâereïrXm, & notant facer e potentiam fttam.
' Voluntas Dei mifericors eft, &ijïfta, &ndhVult(nifiquod
botium, pium, &iuftum eft. Sufiinuit inrtiultapatièntia,
Qui ilium diu (uftinuit blalpbëmantem , & pôpulum
fiium duris operibus afïligènrem. Vafa ira apta in tntert-
tunty vt ofienderet dïuitias gloria fita. ïmplendç^ peccata va-
(airæ digna fuérant effe^a, aptàta à fèmeripfis in intéri-
tum, non (olqm per originale pcccatum, fèd &per aôlua-
le.' Ira qüippe non rèdditiir, nifi débita, ne. fit intquitas
apnd Deum. Et hinc iiateHigunt vaû mifeficordiæ quarti
gratulta illis mi(ericordiapræbeacut, quod irævafis, cum
qiiibuseiseftperditiônis çanfà, & mafia coiTÜtiUnis , ira
débita & iufta rependitur : 8c iftis milèricqrdia indebi*
ta c&ndonatur. ïn vafa miferitordia, qua praparauïf m glo-
riant tquos &j>ocauit. Quialplèÿ.eis voluit milèreriÿ& fa-*
cere cos va(a nnlericordiæ de vâfis irae. Nonfirlum exjtt-
dais. Si perfona' iter vocafE t, (blos Iudæos vocalfct Sed
intienimuS'eiim nec Induis peeçantifeus peperciuc, née
genres (àluari prohibuifie. Sed etiam ex gentibus, fitut Ofit
dicit. Quia 8c tune Ægyptij i aliquanti exierant cum illis.
inlfoera poteftate i vocati ergo ante*mçritam vcluntatem •
opë:'atux : propterea&'fi qimquam'tribirit qriodvenitvo- .
cams, n o n fib i poteft tribuerequod vocatus ëft. Q u i ’
autem Vocales non vçnit ,ficut non habet meritum pr«-
mij.v^odKetür: fie incidet in meritum (upplicij,quivb^
cams venire neglcxit. fta eruritilla duo, Mifericordiam &
indicium-crn'robo^r domine. Ad r$ferico:djam perci?)
net vocatio.ad iudicium pertinet benritiido eorum quijve-
ncrutit vdcari ^ & lupplicîtrrn eordm qui venire noliie-
rnntv Nunqutd ergo làtebac Pharaotfein q nan tu boni' co-
fecutur« illæ terne pcraduenrnm Iofeph Fuerintrillius ergo
rei gefbe c ogrricto vçcatio eius fit Iv t populüKrael mi-
fe’ncoidtter tradans non effet ingratus Qu o d autenVhuic
vpçationi ob tempera-. enoluit,&: cxercui. crudefitatem^ii
eis, quibus himinnicas & mffericôrdia delvebatur.- merait
posnarn, vtinduraretur illi cor, &ta|itam cascitatem mentis
pateretiuvvt tot.&j.t.mtls/tamq-, manifçftis Dei (ignis
non credere«, quo poiliteius (applicio 1iuc obdurado-
nis, fiue vltimævifibtlis fnbmCrfionis erudiri pdpaîus ,yt
fibi affliction e ilia .& occulta: dbrunfionÎ5$ & mahifefife
fubmeriîonis inobedienriæ merito compararet. H.eçan •
•temvocatio, quæ (î ne in fingulrs homihibus, (me in pb-
pulis,atq«ein ip(o humano genpre pe. temporum opportuniste
s operatur: alcæ & profuhdæordinanonis eft : qiio
pertinet-ctiam illud. In vccro (àn&ificaui te : & corn elfes
in rem bus partis tui, vidi te.' Et, lacobdilexi, Efeti auteiii
odro habui, cura diéfcutnfit antequam nafecretur: nec ce -
prehendi-pûteft, nifi forte abe is, qui diligunt dominum
Deiun fuum ex tord corde, 8é ex tota an-.ma> & ex totà
mente fua:& diligunttanquam femetipfos. Tanraehim
charitate-fundati,.poflimt iam fortaffe cum (ànëtiscom-
prehenderç 1 mgicudinem, latitudinem ,$c piofundum.
Illud tamen conftamilfima fide ret nendum, ne que quid-
quani Deum iniuftèiacere, neq; "vilain elle naturam ,quæ
non Deodebeat id quod eft. Quia D eo debetur omne
dccus, 8c pulchricudo, & congi uentia partiùm : quam fi
penitus perfecùtus fueris , & vfquc ad omnes reliquias
de rebus detraxeris, remanetnihil. Cum ergometitumI
pççcando amiferimus , & fi mifèricordia Dei remota;
nihil ali udpeccantibus ni fi pcenaætemadebeatur : quid
fibi vult homo de mafia perditionis' natus , vt D èo re-
(pondeat, & dicar, Quare fie me fecifti ? fi vis ifta cog-
nofeete ,• noli efle Iutum , (ed efficere filius Dei per n-
liusmifericordi .m , qui dédit poteftatemfilios Dei fieri
credentibus in nomine eius. Non autem q u o d tü cupis,
atitequam crcdant, daturbominibus diuina nolle cupié-
tibus. Merce-s enim cognitionis mçritis redditur: .crëdë-
doautem meritum comparatur. Ip(àautem gratia, qiKe
data eft per fidem, nullis noftris mèritis præ.edcntibus
dataeft. Quodenim meritum pçccatoris & impij ? Chri-
ftus autem pro peccatoribus, & pro impijs mortuus eft, vt
aderedendum non merito, fèd gratia vocaremur, credeix-
doautem etiam meritum collocaremus. Pèccatores igi-
turçredere iubentur, & àpeccatis credendo purgantut.
Nelciuht enim quid re«Steviuendovifiiri fint: quapropter
cum viderè no poflint, nifi rede vïuant : nec re&e viucre
valeant, nifi ctedanc: manifeftum eft à fidc incipiendum,
vt præcepta qiubus crédentes àïèculo hoc aucrtuntur, cor
mundum faciant, vbi videriDeus poffit : tune demum re-
d è & non præpoftëre audies, fi quà fimt de.animatum oc-
cultifiimis meritis, & de gratia vel inftitia ïècreta omrii-
potentis Dei. Fidem etiam, vt eredas, illé d a t, à quo eft
omneBatum bonum : quid enim habes quod nona^ccepi-
fti ? Diets itaque mihi, Quidadhuc qu&ritur ? veluntatienim eius
quis reftfiit ? Vcrum eft quod non refiftitur : quia iplâ voluntas
Dei bona& iuftaefie àn u llo dubitaiur Chriftiano.
O homo, tu quis es, qui rejpondeas Deo ? Et hoc contradicen-
tis eft : etiam fific éflet, vt dicis, tu quis eras, qui rçlpon-
deres Deo ? qui de bes tacère, & quod tibi iubeturi îâce-
re : û te bdnuriiiubetfeejere, debes intelligere, quia &ip-
(ê bonus eft, cui malum non placet, & à quo te prohibet.
Ntmquiddixit,Ohomofalfiimeftquod dixifti: jfeddixit,
O homo tu qùis es, qui relpondeas Deo? & reliqua. Nun-
qiùddteitfigmentumei, qttifefinxit, Quidmefeçifit fic ? An non
■ habet potejïatem figulus /«ri? Non dicit, quia non potefty
Vocaui non pîebein meamy plebém meatn : druoridilettam,
âilettam. Per Prophetam oftendit prædidtùni^. g^P^s
e(lè tianfitùras ad Chriftum. Et non mifericordiam conficu-
tam, mifericordiam confecutam. Et érit ïniocoyVbi diâtm eft
cis,'Non plebs meavo- : iU vocabuntmfitijDeiYuiif In tantum
quos vult vocat, vt etiam genres imp as eligerèt, 6c qüae
nun quant bo;taliquid fuerant operate. $i enfin mérita
el ger t jo iu s ü ra ël, qui lemper Dèo (èruiuit, debuerat
hoc rnereri : fed omnes gratis (aluat, &; nullum meritis
f.iis .• quia fîcut dicit, Omniâ (ùb peccato inclüfît, vt
omnibus miCeresQtat.Efaias autem clamai pro lfitiel3Si fuerlt
numerus filtorum ifrael tanquam arena maris. Pro ipus eft, fi
Credant, quod iUis cbmminatur. Reliquia fdlua fient. Iu-
dæoriiin autem paucitatcfti credituram oftendit Elàias,
qu*funtva(àinhoriûrem: nam reliqua multÿudo vafitin
contumeliam. Verbuniconfummans çr breuians in aqtiitate.
Secundum hiftoriam fie intelligitur : Sicut ego verbiTm
adbreuio, & finio, fie illud cito Deus faciet. S^fcündnm
allegoriam autem, nouum teftamenüim accipit verbum
adbreuiarum : quia omnia in eo breüiter comprehenlâ
fiint : vt eft Credo in Deu m patrem omnipotentem, 8c in
|fi!iumëiiislefum Chriftum. & in (piritUm (àn<ftum, & re-
liqua qua: (èquuntur in (ymbolo.- Vel illud jQu b d vo-
bis fieri non vültis âiij ne féccritis. Id eft,vt çompendio
ndei, per gratiam (aluos Âiciat cred. ntes > non per innu-
meras obfèruationes , quibus ilia multitudo (eruititer
one rata premcbatur. Per gratiafti quippe nobis verbum
confiimmans & breuians fecit (iiper terrain, dicens,
Iugum meulii (haue e ft. & onus meufn leüé. Vci illud*:
üiligesDeum«,& proximUm : In his præceptis totaiex
pendet& Prophet«. ,Quta verbum breuiatum faciet dominus
Jitper terram.Cöi' traxit & adbreuiauit Dominus populum
Iïîracl Et ficut pradixit Efiiias, Ntfi Dom inus Sabaoth reliquijfit
nobisfimen, ficut Sodom,ifitfti ejfemus ■ & fi. ut Gomorrafimiles
fuijfemus. Quia non eft pafliisomnés perire cum impijs:
(cd. inde vei [-auços it ftos efiècit, & lèmen Abrahæ ve-
n it,q u i fdluaret quæ perierantj niti voluiflèt vel paucos
(àluare,omnes paritet periflèmus,(êd vtquod prornife-
rat Abrah^i impleret. Q u u r autem ifte accipiat, illenoft
accipiat, cum ambo non mereanturàccipere,-& quilquis
acceptent indebiteaccipia^t: vires (bas metiantur, \8c for-
tiora le'non l a uten mi : (uffiiateis (cire, quod non fit intquitas
apud Deum. Quid ergo dice mus, quod gentes, qua non
feStabar.turiufiittam, apprehenderunt iuftitidm t Si non ita
eft vt dicimus,Quia nun eft volëritis, neq; currentis ; quô-
modo genres, quænunquam iuftitiam quæ .erunt, inue-
neriint iuftitiamr&lftael qui (èmper iuftitiam (èdatus eft,
in legé iuftitiæ non potùic perqcnire ? Reipondit. Quia illi
cre^ideran'P:' ifti vcfÖri°lrienintr;(edi^t öperiRftsgloriati |
;ruttt, qu«nec cùft<îdiefhrt: ?QuW eirgo diciftihS eénhaquae
ndbis bbijcipbi^îmt : h o é èft, qiiôd getîte^ non
p M t e äpprfhenderuitt, irradvétonbri^pprëhçhdit^
^ed Cbhttemi(câihus'iud1çia Dëfiquæ; vr diXi b'cctilca fitfit :
iiriîüfta autem ntiribttàn^ fönt; Iufiitiam autem qtta ex fide m i
[îfiitAvcrofiéamïegèmiuftitia ïn lègém iiïftitï*. non pituepit. ’
Quaqi domiiiüs dedff Vbçatfs'vtcréderënt. Quare? quiano
Yxfi'defed q tM p x :oppibttsÀ^mfi ? quia tibri yerè. offéMYl
riint. OfFéndunt adläpldcm bffefi’fiqhis, veltitargiriélegé
itäfido : lapident e f
:rlôn‘bfFendic : qui a'nrem cæcus èil, oftenditiii lapidcin.
Ita & ïndæi quos excæcauit ntalitia liia, ne ChnfTit agno-
(cbŸëiîtypffbriderun t iid e'ùm.'fè'ciëridd illriniurianijih qito ’
gènres credentes, appreltcndefunt:. iuftitiam. Idc-o lapis•
offenfionis&petrafcandaliprædiftus eft Chrift.ts.-quia
rindti if? pàffibnbciu^ Së nätiüitatö“(candalizanfür, fient
jfcëfcîtnn fëàndaliifbârréur in èo: Et ipfePaui
lus m fC ó tin fMbs' i Chriftitin cmcrfixutn Iùdêris (ban*
^dalfin^vgentibit^ a^tëin ßulttäam : ipfis autëm Vqcatis
; Citijftum Dei’ virtutem Dei Idpientiarr. yndeq&
; fiiérfëquitüb* Qili.crëdititt euM/doficonFundèrur. Pë-
qiróq'ó^tlïcit, quôd; crédénriblîs lapis ele’d u s fitv &
[ àndfiliif (s ; ïncrèdulis vero offehfiönïSi';1 ' Skatfiriptam eH,
« tcce fondai inSion lapidem ojfenfionüi &'petram fcdndali. In
Propltéta Ëï^iâ hoc dixiO Et omnlrqm crédit in eilm, non conn
t f indetur: Quia iittelligit Déi virturém , & Dei jF.fiiën^
riatöVf;- '
“ traites, voluntâsqûidetHcôrdis mei&obfecrutio adïtètimfit.
Pro inirriicis hon läbijs tantum, (ed & corde orandunreft.
proillis id faltium. Prö Iudäris. Teftimônium enim ferbi-
■ béo illis, quod awuUtionem Dei habént. Æmülâtionem ha-
[ behtféâftnda: legiS'Dëi. Sednotificuttduin feientiarq. Mifî
ômniadffisifeeuiicluhtdatantâ'Deo(cielttiam fëëërit.im-
pingit, ctiainfiquisconfummatus fnerit. S((èiéiitiam
Dei habërerif ïu d ^ i » cognolcerent quod Chriftus nori
eôritiralegem v ëh it,fed (ècundüitijegëm : & qüia nbri
pbffint lecüridùm legem iuftifieari , (ed Deus gratis ex fi*
deiuftiffcatphon ex operibus lègis , in quibus illi glbtfa*
bantur. Ignorantes enim Dei iuftitiam* Igti oraiiëf unt,quod
/gratis e i n d t îuftifîcar, & non ex operibùs legis * ih qiil-i
bus illi gloriabanttir, dicenteê (e cüftodilîe legérri, qiiath
• non cuftbdfeiuiit l &perip(attiiiiftificatido ^ ’rionïtib-
ijciürit (efeMflionfipedcatbrum, rië Videantiir fiiifle;|iêc-
.! càtôres. Nöh ëhim vt eiïèiit infidële$ edgebatituf' iiiûitijT
(ed nolendo créderë j infidelitatis ërimine hört carèbàint.
Èt firam quàrentes ftdtuere, iuftitia Déi Hört fiuntfiubkfti.: Quæ
ex lege eft, vél qùam de liberoeflè (àllebantur* veifallun-
turarbitrib : 8c dum fibi tiibuuhf qübdDei eft,iiiftitîæ
Dei non (ùnt^fiibieiftï. LegiS itaquë iuftitia eft jiubèrë
quod Debpiace&j 8c vetare qubd difpliëen In lege iüftt-
tia eft, (eruir^, & ektra eam nttlltim Dei adiiitoiiiim àd ire-
[ été viùcndum requirére. Dei autem iùftitia ëft, hbit dé
Viribus ruis præfiunere. Iuftitia Dei dicititr j hort <Juâ iü-
ftüseft Deus, (bd qua'dat hómini Deug, vtiuftùs fit hôirid
JietDeum. Finis enim legis Chriftus, ad iuftitiam. Fxhis le-'
gis dicitllr Chriftus, quia ip(e eft,vel in ip(b ëft totàpërfe-
Öiö; 'Fmiâautëm'dicicur à çonfùtg'maiido * non à,tdfi(u--
hiëhdb : qllia aliud eft, finiras eftpanis: aliudj finita ëftte-
la: iilitd vt riön fit,iftud vt perfe$üm fit.Qüi éfgo irt Cliri- 1
_ ftb ctëdifcripfè përficit legeiii, quia ad ipltim teridëteiôr
ffeftinäredebe^ bmilis noftra intëntio, qui vltrâiipri hâbët
Sqüo'êreqüiràÉ ri|tlia bmnta fiint impleta, qiiæcuhque.de
feo ièiànâis fèriptüriS ptaedida (unt. Omtti credoiti. -Üi-
d«ô‘& Grséëb. Mbjft’s autem ficripfit quoniam iuftitiam qua
■ 'ifiUgieÜyCfüifeietiihonió:. Mbÿfcs quidem (bclmdufii Hi-
ftbriaht dëîégëHilcitc fed ApöftölusilludadChriftüîii àp- •
Vâï r cjuialexriècin coeîbfitit.jieëih abylïo :& idèo lllbs
îübët fëmperlëgëirimeditârf, Vfibi inueniant Ghriftürtî;
ViaÊiiiéà. 'Qüadulèm éxfideeftiüfiiiiàyfic di.it. biëttiû ër-
gb Vihit illbrtifti i ^üiâHcrilb eâtti filât : tjüïa aid côniparâ-
riônem ïahtorampèccatbtuhi * éiiatîi fi elfent paiici Ijùi
N6 dixetis in corde tub, quis
Biblioth. Vet.Pàir.Tomi&.Pitri ai
'afcendefin ccèlum ? id eft chriftüm deduced e: füi.fuis defied-
•ffef &'a&rjfumïhbdeft-chrifiimhc'êibYtm rèuo'care.' Sed qüld
dicit fciipYura ? Wojfirft-:vèrbttm^Atn'ètüó'ffifth foirdê'htöt
Höc bëcdc palfibhëliicc idë /éftiftë ^lo h e, HeC dë il-
(cënfiohë eins, quod noli a fciuctiplo faÖüih fit, ih cordé
ftaö debeaS/dubita're. iïoc eWY'crl/untfdei j qiiodfrädkamus:
•Hbeeft nouum teftamentum. Quiaficonfitc.iris ïn ére W t
dominum lefiim, & ïn cordc tuo cmluunsquad Dais ilium cxc’t-
Hqutfdhnortuis'if.tluus eris. Tclbtftoiiiupri cHtdis ëfti bfis'ëo-*
feffloi Qorde enim creditür ad tiffiitfark- dnduifin Ut tohpßio
adfalutem. Dëliétis praetériris; hctftuürisi Ëfeb“(t fidès Rif-
ficitaditlftitiam,& ëonfeftioad (alijtem. Iüd«iiSf& Gr«-
ciis Vmim futitili Chrifto Dicit enimfcripiuratOmhisqui IIP
dit in ijltmnén confundet'tir. Noil, Iftdanis Fahram,' 'tüoiïèiiim
efrdïftinPtioïudai & Gfaci: £)e,priftinb pëcéiitb Vel idöfdla-
tria: non ergo illos.vospoctftiscónftindeie, qüos (ciipcu-
ra dfcitcoïifufidi non pofte; , k« ■ ‘
’ I n c 11> i t l&pófirió dè librö'^htftiAügbfifiii ékccFa.
pra è Idcoad (anctuib Simpiicianiirn, Dë I.'icöb& Efeu;'
Q u « licët’rtou in ordinè tradtartis fiüins pbfita ëflè vi-
dearur , tarnen i deo pór term i Ha non eft j qiiia'ncce(-
foïi.i i’atqüe pétfeéta éft, & öb höc hië corifcripta, Vfc loei
ip/itis ölëuritate reüèlata iegehtis (ènfuiiï ëuidëht'ër iilii-
. miiiët.
Non est op'etibusYfid ex voctinie dictum cft Oma inrit orferuiei
minorï. Vocantis eft etgögratia, pérejpièntis Velbgratiaiii
cónfe'qucnter fiinr opért b qna; non qu«'gfatiampailanti
fèdqti« gfatid parian'Äb^Nbn énim vt fefüëat éaieÊtêil
ignis, fed quid feruet. Necidcö beiie cürtitrota vtro-
t(.mda fit, fedqüiarotundaëfti SÏë i|emÖ propterëabenë
, operatur vt aécipiargratiam, fed quia accëpir. Quo modo
eniiti ipoteft tufte viueire, qüi flönYuëfit iuftificaras ?
quömiidölanëtèviuerc, linon fuciit iailëtificatiis"f vel o-
mnino viuere, qüi non fuel it ^ iuftificatus ? Iuftihcat aii-
tera gratia,Vtiü(lificatüspötïïtviuëre itiftè. Prirtia(ëft igi-
tu rgratia, (écüiida opera bona, ficütaliöIdëödicit Èi äu-
téite} qüi opetatur; fbfcfcèi nbiiimpufatühfecuriduii^gra-
tiam,led fectindum débitiirn.. Non enini ihtelligebdnt,
quia eb ipldquö gratia ëft Euangelica, operibus hon de-
BeturrAlioquin'griltiaiaih_'hdfi efe' gratia; iii rnüitis|!d-
c(s h d cfiepe teftatiif, fidei gfat'btn pra?pohëris öpëi^btfsi'
iloTi Vt'opera'extiiiguat j iëd Vt óftertdat hoh ë(ïc bpëi^
prxcèdèhtidgratianii fed cohfequëhria'i vt feilicerlidm^
qüifqtrèatbirrériifidëo pfcfcëpillè gratiam jqtiüi bene Ö-
petatuS tft: fed bëne Bpèrari hbhpöftè’jnifi per fidefripcr-
.cèpëfitgratiaiTu incipit aütëm höliio pêidpére girttiahii
ex qiio incipit Dcö credere, Vel ihtëfha, vel externa ad-
möhitionë motusäd iidem. Sed intëréftqüibüs afticiiïi^l
tempöfuhï, vél écletiratiöné Sacramehtofüni^gfatlaplë-
h io f,& êuidëiifiöfinfuhdatünSêdvt dcrè,dëquaagititfi
pdriiis löquamft^ad frahgëhdaniiatq} dèijciëndarn (tipèr-
Diain nominilm iiigfatbruHi grati«Dei,& aüdehêiürh glö-
riari oe mëtitis ifta cöiiithem ötah tur. Cum èhifti nbHdtirii
hatifüiflent, hëqigliqüid ëgiffehcfedhümYël mäiiim,ridH
ëx dpëribusiled exvocanre diëtuni éft,Quia llilibr (ërüief
mindfii ydbabtiS ërgö.ëft’^ratiäi SrigïÊüF'^iftiö, pëf
pr«fcientiam pradciuit aiitëm Deuslid ent Iacob jv'ridë
pfóbas,qüiahön éfiamëic b’pëtibüs ëiè'git étifh i Si prfc
ptèfëaiqüianóiidüftinatiefant *;& iibiiduhi aiiéjüid ëgë-
ränt böniim aut maliiniiitaetiain noiidum ctedidéracali-
tjüiS ëöttitiiifëd ficticpfsfeiëiitia Vi'dit dfeditiiftu^idrapf«-
fciehfiaviderepqtèiat öpeïStüruHj.. Vt^iibffiödö dicit ui:
ëleCtuè prbptèi: fiaërti ftitü r^ jq ü k tii ptófeieBaf DëüSMc'
aliiispöflitdicërè; pfÖpfér opera fu td ii potius eleclitiii,
qü^hiHiïdihinüspféidëEatDeüS; C^apröptëbvhdë Öftendit
Apöftoiüs j ftdii ex Öpëtilïüs diëtUiti èlfe, Maiöf
ferüiët irt'ihbri :(i <|üb'mihä.|fip;fi'diiih had êtöiit, iiöit (o-
liirti hbnéx öpètibü§? fe^ ë x f i# difitüift éft^qüia Vfriiiiiq;
dëëraf höridutil rtatis; KFÖiiigiflii & pfaifëièfifla völüit ih-
tëlligi Êëtam éiexftiönëm inniötièy vt ilialdt ëiifè'tülfëf«
Völefisëtiim öftëhdërëih^>ii ëx öperiblis fä&aiff« ptbofet-
ëaihtüfit dicfefts?Cith1 èhirii liS’ndütii fiati fiiiftèiit j tiëbüë
aliqüidëgifièiii.bdntiiti^li lrialtitri. Aliöqüih pötèfat ti
dichfediärtifeiebatDeÜS'qUisquidefibt attlirüS. Quaitls
pbréni yfidcifiaelëétjö n i^ a fit qüaefittifi qtiiä fi nd.ni.x
^ " jSET" ..... open