6g 6
'Qnidimpctelleftus.
Alias ftupefo&us ex admiratione foi a filentio 1 & fic non folum condifeipulos fuos & filios, & illosqui
pr^peditur a confoeta medi tatione decentus. Alius,guftans I colligantur,inipfodetinetmundo;fed etiam illosqui pro-
ex his omnibus &laturatUs,Conuerfoseft retrorfom,5r re- j priumnonhabent,fcificet,reIigiofos, qui eius yinculjadii1
manfit inanis. Alius modicum exhisguftanstumefo&us rumpant,fiinvnumfedl:ierantrupraeum,iamincipitqui-
errauit. Alius multainfirmitate,& debilitate foa impeditus buiHatji modis in operibus lui& yenari,necnon etiam cpn-.
eftconferaare regulam foam.Etalius confoetudinealicu- culcare. Q^_Quid faciemus corpori, quando circumdatid
ius concupifcentix occupatus , vel ambition js vel vanas dolqr & graukas,quia conlaxaturcum eo yoluntas.prioris
glori®,veicogitationis etiam ruit.Alius corrmt&forrexit, fornraaims d e fid^ ipbqni ? R , Hpc fitmultoties, pro
necconucrtit tergafoa»donee accepit pretiofiflimam.mar- eo,quod medietas eorum exfoitpoltpeum,& reliquame-
garitamjeum gaudio &promptitudine femper incipe opus dutas remarifit in munao,8c corda, eorum non font,ab his
Dd,&fimundatus fuerisavitiis&hxfitatione cordis,ipfe qua: font hie , leparata fed diuifefont fiin> &quandbque
Deusafeencieretefacietadvimifcamfitmmitatem &auxi- , refpiciunt ante , re?ro verpquandpque.Etficutegpputo>
liabitur fibi,&prudentiorem tefaciet,&fecundum volun- illos,qui taliteriunt54iuiii&app.rppinquant D e o , monet;
tatem fuam mirabili ter ad perfe&ionem antinges. Cui fit Scriptura,dicens: Neaccedas ad Deum in duplicitate cordiSifed
gloria &potentia in feculafeoilo rum,amen. | adiUutn accede^ficutquifeminat & 'mctii.TLt Dominus,illis qui
Q u o vinculo tenetur co r, ne difeutrar ad mala J R . la- abrenunciant imperfe&e,& font diuifi, 8c redeunt mente
pientiamfequi Temper&dodin<e in vita ftudere. Aliude- ; retrorfom occahone timoris tribul^ipnem, feies, quod
nim vinculum efftenacioni mentis fortius non refiftit. nondumafe camis defiderium abiecerunt, ciunabiicere
Qtuft. Vfque quo eft terminus itirteris Tapiemiam infe- _ illud voluit amentibus eoiundem,dixit eisVerbum deter-
quenris,&iriquofinitur,do6fcina eius PR. Itaeftimpofli- 1 minatum. Qu\ictinqueyultppjlme venire»priusabncget{emetip-
bile inuenireterminumiftum, quod etiam iandti, quo ad fitrn, vtficuiilfoquiparatuseftafeendere crucem, affomit
inmentefoa mortis intentionem ac ficegredietur, velut
homo non cogitans habere partem irerum.-in nac vita. Ita
facere debet, qui perficere vultprsdidta. Nam crux eft ad
omnem. tribulationeni parata voluntas. Item cum Do-
minus dicere voluit,quare hoc eflet, dixit : guiyuli viuere
is hoc mundo, jierdetfemetipjum a yera vita. Qup vao per diet
femetipfumpropter me,hic, illic inueniet femetipfum.ldcft> qui
tranfitpee viam cruds,&ponit grefliisfoosinipla, & ha-
bet iterum folicirudinem in hac vita .perdit feipfom a lpe;
profeclionem eius patiuntur defe&um, conterminietiam
îàpienriæ, quia vfque adeo fublimarur,donee infecuton*m
foumvniat, Deo, 8c hoc eft fignum quod eius confidera-
tio eft fine fine,quia fàpientia eftipfe Dcus.Q_Quæ eftpri-
mafemita&initium eorum , quae nosfaciunt appropinquate
iàpiendæ ? R. Quod quistotis viribus iftiequatur
iapientiam, & infequendo tota mente foftinet, vt etiam,
cum expedient, exuat ipfam vitam , & proiiciat à fe, nec
fiat, neghgenspropter amoremfoi.Q^ Quis eftillev, qui . ^
digne nominatur intelligens ? R, Qui yere intellexit quid I pro qua vr foftineret, exiuit , quia huiufmodi folicitudo
fit terminus huiusvitæ, idem eriimpotens eft ponere ter- J non permittit eum apprppinquare tribulationibus, quay
-'I-«-;-i"-’.- r\— ,l“ ■ ^foftinentur pro Deo , fed propter moram quam trahit
in eadem, trahit ipfiim folicitudo modicum, & educit eum
à certamine vitae beatitudinis.Etaugetur in ipfoin tantun\
hæc cogitatio, vt foperet earn : E tiQ fii perdit animam
foam propter m e in mente foa, ac propter dile&ionem
meam : hie in vitam æternam illæfos & innocens cu-
ftoditur., .Hic enim qui perdit animam foam propterme,
inueniet eam dcinceps. Ergo præpara animam tuam ad
exterminationem ex nac vita totalem , & ficut repromifi,
dabo tibi vitam æifernàm,& in hac quoque vita, pro opéré
tu o , repromiffionem meam & certitudinem futurö-
rum bonorum oftendam : tunc enim inuenies çterriam,
cumneglexeris iftam. Gumquedntedjis intrauerlsinhu-
iufmodi præparationem , tunc contemnentur inoculis
tiiis omniaqnæ laboriofi & tribukntia reputantur. Nam
cum mens itafueritprarparata , ifon habet certamen ne-
que tiibulatiohem in tempore peticuli mortis. Propter
quod , procerto , nifi habuérit homo odio vitam fuam
in hoc mundo,propter afFe&iönem futuræ vitæ, tribula-'
tionesnön po ten t foftinere. Q^Quomodo refecat homo
primaniconiuetudinem, &aÜueIcitfe ipfom invita,
religioni & egeftati .?R. Corpus viuere fine necéflàriis
nonacquiefcit : fe d in quantum poffibile eft, mensfoip*
ferna voluptatibus & Iaxatione, quamdiuab his , quæ
minum déliais iuis. Quæ namqj feieutia, quiive intelle-
éfcuseft maior ifto , videlicet , vt excogitet quis , qua-
liter exire poflic dé hac vita • cilmincorruptione non habet
membrorum aliquod concupifcenriæ feetore in- ‘
Téâum , velanimæ maculam ab ipfius dulcedine for-
defeentem. Homo enim, qui acuit intelledus foos vt
ingrediatur ad fecreta omnium naturarum, & di tat us in
adinuentione & confideratione, in omni feientia, & a-
nima eius exiftit fordibus peccati polluta, nec acquifiuit
teftimoiiium in ipe animæ fuæ , fed putat bene ad pörtum
confidentiæ peruenire, infipientiorem eo mundus non
habet. Nàm nequè ad (pern huiufinodi adducunt eum
operafoa, piropter indeficientem curfiim feum. Q ^Q u is
eftfortis in veritate? R.Qui profperatur in tribulationi-
bus temporalibus, in quibus apfeondita eft gloria viÛoriæ
fuæ : nec de fiderat dele6bt ionem, i n quaabfeondita eft vita
çonfufionis, quas calicem ludus propinat femper inueni-
entibuseam. Q Silædirur in itin e re quoituradDcum,
fi quis deefinat ^bonorum operum Audio propier ten-
tationes î R . N o n decet aliquem appropinquare Chrifto
fine tribulatione.*nèc fine ipià conferuatur luftitia cuiuf-
quam inalterata, & fi quis exigit opera quæ àugentrplàm,
receditabea,nec cbnfenianteam:fed inueniturficutthe-
feurusincuftodituSj&tanqUamathletâarmis fuis expolia-
tus, quando dreundateumaciesinimicorum foorum, 8c i laxationem operantur, longe confiftat. Nam quando
ficut hauis non haben s apparatum foum. Et tan quam
pomarfom irrigatienis fonte^riuatum. QjC^uis eft illumi-
natus in intelleótibus fois ? R.Quicunque peruenitad ama-
ritudinem qux eft abfeoniä in dulcedine muhdi, & contin
e t os fonm, nec de calice hoc guftat, & femper ferutatur
de Zählteanim<e fits, nec cefiat kcurfofoo donee diflolua-
tu rk mundo ifto, claudit quoque oftia fenfoum foor um,
nefubintret vnquaminipfo concupifcentia huius mundi,
& fobripiat occulto thefeuros eius. Q. Quid eft mun-
; dus ., & quomodo cógnofcimus eum , & in quo laedit
diligences fe ? R. Mundus eft meretrix, q u s defiderio pul-
I chritudinis fine ad concupifeentiam trahit videntes earn:
qui autem particular iter eius amoredeceptus ipfom fuerit
! amplexatus, a manibus eius non poteft euadere, donee
j Ipolieteum vitafua: & cum expoliauerit omnibus, eiiciet
eum a demo foa,& in dié obitus foi homo cognoicit eum.
Quando vero labprat quis exire de mundo ifto, quandiu
' ablconfoseft in ipfo, noppoteft viderc connexiones eius,
videtmaterias rerum volupratis,' excitatur in-ea, concu.
pifeentiacum feruore , propter quod Saluatpr fequenti
eum , fpoliari mandauit 8c exire de mundo, quia oponet
hominem laxarionis cauiâs abneere à feipfo, & fic appropinquare
labori. Etipfe quoque Dominus , quando inci-
pit pugriare cum diabolo, ipfom in defertp ficciffimo
expugnauit. ‘ E t Paulus etiam admonet tóllentes crucem
Chrifti, exire de ciuitate, dicens : E g r e d ia m u r cum
eo & ajfumamus opprobrium’eius. Quia Chi;iftus extra çi-
uitatempafluseft, per fegregationem m u n d i, & eorum
quæ foa font. Cito quis tradit obliuioni primam confoe-
tudinem fuam, neclaboret in his tempore multo ? Pro
iniquitate véro. mundi & rerüm eius, mens à'fortitû-
dinë fila quantocius relaxatur. Expedit nam que monacho,
quod in hoc certamine viuàt , vtfit in neceflîtare & ino-
piaftatus cellæ monachi , & vt fit cella eius vacua , &
ab omnibus ociofà , quæ défiderium quietis m ouentin
ipio.Quum caufæ relaxaüonis longe font ab horuîne, non
peridij
pericUtaturin dtiplici prailio j interiori &iextcriori. Nam
[ qnando homo eftegensneceflaria vtilitare tabernaculi foi,
• time&ytilitas eius fic contcmptibilis, nec in tempore nfi-
Ce (fitatis cum defiderio v id e tc b itm , & n? odico qiiodam
facie corpus clfe contentunt , & iiiudetiam canquamcon-
temptibile videt,nec propter dele&ationem cibicomedit,
fed vt naturam tantumfoftentet ac conforcec. Occafignes
enim huius vitae cito transformant hominem ad religione
fine tribulationeac triftitia metis,expedit autem mortacho
nullatenus commifeeri impugnantibus eum. Sed ab eor un-
dem afpedribus abftinere, & elongare fe k propinquitate
corqndem,& hoc dico Aon folumpto ventre,led etiam pro
omnibus in quibus eXaminatur 8c probatur libertas mona-
chorum. Quando homo accedit D eum, feedus init cum
Deo de his omnibus abftinere,quq font hictNon videre fo^
ciem mulieris,nec relpicere fcrrmolarum a(pedus,neec6-
cupifeere quicquam,vel epulari, velornatum inveftibus:
non videtenec relpicere hpminum fieculanUm dignitates,
eorum verba nunquam audire,necea quae font de eiS.
IeiuniumprotccHoeftomnis virturis,& initiurti cetta- | g
minis,& corona Continentiuln ,& pulch ritudo virginiiatis Defcriptid
& lan&itatis,8c fplendor caftitatis & principium Vj® Chti- .
ftianitatis,&mater orationis, &fons lapientiae, &magi- |
ftettranquillitatis, duaepricedit omnia noha.Sicutiiftita-
tu t lanus oeülus defiderium fo d s; ita fequitur ieiuniüht
quod cum diferetione fit,defidetium Orationis« Cum quis
cceperit ieiunare,eXhoc,defiderium alloqui Deum,& peruenire
ad eum incipit in tnehte fua. Ieiunans corpus non
(bxpeiftatinleÄöfoo Vt dorrniat tota n o d e , cumfigillum
ieiunij foperponitur ori hominis, mens compuh4fohä
meditarur, & cor eius producitorationem &mceftitiaia^
cet in v ul tu eius,& prau® cogitation e s elongan t Ur ab ipfo.
Hilaries non inuefiitUr in peulis eius& concupifcentia-
rum & vaniloquiorum non eft amicus. Nunquam yidi
aliquem ieiünanfem cum diferetione,a mala concupifeen-
,tia redadum in feruitutem, eft enim hoe magnum aonum
ad omne bonUm,quoiliam illud eft mändatum, & qui fte-
j gligitillud.amouet omnebonum quod ab initio fuit impo-
Quia multas vires acquirunt vitia de propinquitate i- fi turn ad cuftodiam noftr® natfirx, &indeconditprinci-
ploturnlaxantium alterantium athlets Iapientiam & pro- piuni plalmadonis noftrae. VerUntamen vnde fada eft
pofitum eius. Et fi afoedus bonorum mouet arbitrium extetminatioprima,indecertatores vehiuht adDeitimo-
zelum habentis,vt inclinetur ad operationem eorum,ma- rem,poftquam legem eius ccepérint cuftodire,Saluator cfc-
nifeftum eft, quod afoedus contrariorum potentiam ha- lam quando apparüi r mundo nüié,incepit Nampofi baptif-
bet captiuandi animum ad feipfom. Et interdum plus fiat mum eduxit eum Spiritui indefertum, & ieiutiauti qUadrdgintd
fofitatio adinfre.natiortem cum pr^lium inducit eum. Et diebus : fimiliter autem &omnes qui exeunt poft eum &
ideo qqidam de certatoribus fenibus religiofis videns fequunturewm, foperhoefundamentum pontantinidum
quendam imberbem limilem mulieribus, reputauit hoc pugn« foae. Atmaturaeftenim öperataperDéum,quis üè-
nociuum menti fux, atquedamnofum in pugnafoa. Quis gligetillam &nort culpabitur ?Et liis , quiedidit legem,
enim poterit fefe ingerere in aliis confidenter, poftquam ieiunat: Quis eft ex obféruantibus legem,qUem non opor-
landusifte nonacceptauit intrare, vt felutaret ftatrem il- ; teat iefonare.-propter qiiod vfque tuncgenus humanum vi-
lum fDecreuitctiim prudenterfile fenex: quia ( inquit) fi doriam ignorabat,nec diabolusiniquam fuit expertus fo-
cotgicauero hac n o d e tantum , quod hie fit cali3, fietmihi I perationem foam p et naturam noftram, anteieiunium.In
iaduranonparua: propter quod dixitalus : Egoquidem j hac armaturaabiplbpriiicipio fuit homo formidolofos,&
filijnon dmeo, veruntatnen cut vofo mihi inducere pu
gnaminvanum? Nam recordario talium infruduolam fa-
eit mend tribulationem. Ad vnumquodque membrum
corporis habet pugnam homo,&debet cuftodire feipfom,
&dimittetepugnam in ipfis, tanquam fi iam appropin-
qualfet:& quanquam homo fibi faciatviolentiam adbo-
num , tamen periclitatur videndo femper ac <oncupifeen-
do. Sicut medicinales herbx mult« font in terfa conted«,
8c in xftatenemo cognofeit eas propter^ftumicum autem
ex aqua (uerint h am e d a t« , ac perceperunt virtutem aerei
frigoris, tunc apparet quariibet illarum, 8c fpedes vbi fire-1
ratiaiterrafepulta :ica & homo quando eft in gratia tran-
quillitaci s 8c feruore abftinenria*,quiefeit a multis viriisjfed
cum adlaeculares accedit , tunc videt quomodo quod-
libet vitium excicatur&fobleuat caput foum maxime cum
odorauerit quietis odorem. Haecautem dixi, ne quis con-
fidatin corpore foo,qnandkiviuit, donee moriatur, & vc
oftendam, quantum fuga recefliilquelongus a liculo iu-
uant contra ea quscumque fo u n t nobis confufionemm
recordatiorie fill Expedit nobis timere nec conculcare
confciendam & contemnere earn.Indefertum tentemus
ducere corpus, &faciamus per quod patientiam acquira-
mus. Maius autem omnibus eft, vtcaufas pugn« prolon-
gemusk nobis, quanquam ex hoc corpus anguftiampati-
tur.Quia timeo ,ne cum foperuenerit occalio & necelntas,
ruinam propter propinquitatem eorum incurrat. Q^Qui-
cunque abiecerita fe tentationem , 8c in tp u en t ad pugnam,
quod eft inidum eius in pugna abftinenti«, & vnde
incipit pugnafR-Illudnotum eft omnibus, quod cuiulli-
bet certaminis peccati & concupifcentia: initium eft, lab or
ieiunij, maxime, pugnantium contra peccatum, quod intra
nos eft. Sigpum quoque odij contra peccatum & concu-
pifeentiam eius, apparet ex hoc in certatoribus inuifibi-
lis huius pugna:,fi cumieiunio vigilia: nodis cooperantur.,
Quicunque autem per totam vitam foam focietatem huius
coniugij dfiigis, hie fit caftitatis amicus. Sicut enim quies
ventris, initium omniummalorum eft, &laxatiolomni,
qu.xaccendit luxuriae concupifeentiam, ita via D ei fan d a
& omnis virtutis fundamentum ieiunium eftacvigilanda
in foruido Dei,in crucifixione corporis per totam nodem
contra dulcedinem fomni.
Dominus nofter Iefus Chriftits princeps &primogenitus
vidoriæ fadus eft , vt daret primam coroham vidori«
foperCaputnatUrænoftræ.Et diabolus quandovidethanC
armaturam apud aliquem hominum, ftatim terretur, 8c
venir adrecordatiortemfopetationrsfoæ,quam k lâluatore
pafliis eft in defer to , & virtus eius confiuiditur in armatu*
ra nobis da ta k principe noft rd.
Quæ igitur arma font iisfbrtiora & n^agis confortatio
nem exhibentia in pugna quæ fit contrafoidtus malignos,
ficut experimentum fadumà Chrifto ? Nam quanto plus
iàdgatur &affligitur Corpus,tanto magis tempore quo cir-
cundat hominem aciesd«monum,coripfius kconfîdeit-
tiadefenlàrur : & qui ieiunij armatura veftitur, omni tempore
eftaccertfos.Zelotes Helias cum zelauic pro lege Dei,
in hac armatura vicit reducens ad meraoriam poflèjfloris
foi, mandata Spiritusfàn&i. Mediatrix eftieiuhatioveteris
T eftainenti & gratiæ datæ nobis à Chrifto.Qui negligit ie-
iunium,apud cæterapropugnacula laxus eft & infirmas,&
fignum laxarionis animæ demonftrat>& dat locum vidoriç
impugnantieum.Quianudusaggreditur pugnam, mani-
feftum eft quia nudus egreditur ab ea , quia membra eius
nonfunt induta feruore famis. Item per ieiunium homo
inconcufius mente feruatur apud occurlus difficilium vi-
tiorum.Dicitur de multis martyribus,quod nihilguftabant
in die in qua coronam præftolabantur martyri j, fed ficut ad
nuptias præparati expe&abant occurrere glad io in feiunio,
cum hymnis,pfelmis 8c canti cis.
Nos quoque qui ad inuifibile martyrium vocatifomus
ad percipiendas landificarionis coronas,vigilemus, n e in
aliqua parte negationis fignum noftris inimicisexhibea-
mus.Sunt quidam habentes hæc opera,qui quærunt cogi-
tationem pacem,& tranquillitatem non lenriunt viriorum.
O fratres vitia abfeonlkfunt in anima, quænoncorrigun-
cur per labores tantummodo corporales , nec etiam
per eas cogitationes ardtancur apud illos qui k fenfibus
lemper expergefiunc , quid labores fouiu/modi à concupifcentia
tuen tur homines,neab eis 8c dæmonum turba-
tione vincantur.Pacem vero & t ran qui llitat em animæ no n
irflpediunt,fed tunc membra quæ fontin terra paorrifican-
tur & pr«ftant cogitationum pacem , cum lolitudinem
communicamus. Nam quanquam cite fenfosexterioi es
AMth.\>
Bibliotb. Vet. Patr. Tom. 6. Pars i. N n n c elluie