h#c- qutayero Sanäortm Patrumfcita vbique fequimur ; mati-
m v e o ,beati&omni lande digni Patris noftri Aihanafli] circa
B
quodltberàllud omnino euaganvirantes ah ipfis credat quidem fan-
äitastuaidulitetautänuüusaliorum.'Etrurfiîs : quia vero didi-
cimus quod & Epiflolam ad beat urn Epiftetum, omni laude di-
gut pat ns noflri Athanafit, orthodoxe bal entern corrumpentes
quidam edider une, ita vtex hoc plurimi nocerentur ; ob hoc", vtile
aliquid & necejfar. Um Eratribus excogttantesy exantïquü exem-
plànbtU quaapudnosfunt & abfque erro.efe habent, direxi-
mus exemplaria tus. fxnâitaii i& n .s igitur bums editions exemptâtia
Stultura eft
rogare quo-
modo ali- j
quid feccrit
Deus.
Rem.
habe »test, ex ipfis tibi propofumm. Intende igitur, quia
orthodoxe liahenteni dixit Epiftolamad Epiâeumi;&
quia Fratribus vtile a e neceflarium quid. excogitans,
eius direxit exemplar, laudans eius feriptorem vt dignùm
eft.
H ær. Et fi non eft diuiriicatis 8c humanitaris vnafa£ta
natura ; quomodo potuit fieri vna peigna ; dura jcërte,
quoties ex duabus naturis vna perfona iubfiftit, fiat parité*
&viià natura? a
, R v st * Nirnisinfènlàtorum&infipientiuraeft,dèofn-
ninptenté interrogate quomodo poult/ Ad quod fuffieit
refponderi quomodo voluit* quia impoffibÜe eft Deo non
adeftèqupdvult.
H if R Et vnde cèrtum eft quod Deus voluerit eum carne
vnam lè eflè perfonam ; 8e vna fieri, natura noluerit;
dum certe-diçac ApoftolUs,^«» cognouit fenfum Domini,
aut quit conßHtarm eius fuit ? Infiiper conlèquens, eft vnam
fieri natu ram quorielcunque fit vna perfbha. Nec n o n 8c
nkate refte dicifiius ; erit duo qùædam; pa te r, & Spi-
ritusj!àn£tus, duæ n'àmque Perlbnæ fiin£: èrit véro & Fi-
lius , dub quædani, du* baraque (èçundurq vos, naturæ
fiint ;>Pa\er igitur, & *FÏliiis, & fan&'uv Spiritus* quatuor
quædam ftràt. Sic enim tu quoque nobis pauly ante pb-
iecifti ; quia diuinæ naturæ Vnitas , çuni vnitate Üumanæ
naturæ , naturarüm dualitaçem èxplét l Ê tn o s igiturlè-
cundum veftram concludimus rationem, quiaduo & duo,
quatuor lu n t;q u a rè,p ro Crinitate,quaternitatem colitis
: non igitur eftis $:thôfloxi‘; Née vero affirmare yàlc-
bitis quod fine return nomine ncÉprofëratür hüineri’éö-
rum nomen ; quid vnum Trinitrasconfitentes éfle Chri-
ftum, & vnum fcx tribus non poteftis abnuere. Si véifq.;m-
terroge>nini, exquibustribus vnumj non inuenie^iv-
num nomen commune ^quód de tribus pluraliter prædi-
care polluis : nëc enimVx tribus Patribus ,necëx'tribus fi-
liis hec ex tribus Spiritibus lan&isve paradens.
R vst. Conlueta fraude , ambigua nomina pofinfti;
ac pro re b u s, nudum locutüsës numerum. Sëd vbi di-
cis ; Pater 8c Spiritus lan&us, duo quædain fimt : Die,
quæ duo: &noois tacèntmus,tute ipfum conuinces. Sic
rurfiis qtjando dices de ‘filió j* duo quædam détermina
quæ ilia fint, & de fajfitàté cuæ compunftionisitU ipiè
temetipfiim ( me taècnte) conuincës. Duo enim qüæ à
tedidta fimt prius pro duabus ppfiûfii peribnis, duo ye-
relequentia, pro naturis : Trinitas autem perlonarum,
non naturarüm Trinitas eft.Etrurfus,duaiitas ,n o n p e r-
fijnarum,fed naturarum dicitur circa Dospinum Iemm
fiad Deiomnipotentiai#fefpidamus, potùit Deus vo^i Chriftum. Si igiturdùas periâ>nâs,riicentes, Patrem&
lens vna cum carné fieri nàtura : &quoniain Dei omnipô- I SpiritUm iànétum , fimiüter duas^natqrks diceremus
tenus miràculo i&(ftaeftvna pcribna-,cur non&a(iomi- ’ Cquod eft blaipheinurrih)1 jFilijeflè p e rß n a s ia ü f è eûn-
raculoeriam Vna eft fàfta natura ? Autcu rn o n codera v- j uerfo, duàs dicentes Filij éilè naturas; duas (qüod àbfit)
trumque miracnlo}inio vero idem? A n fàciléeft Deo illud L fimiliter diceremus naturas Patris & Spiritus ianóti; tunc
fa cere,quod impoifîbile rationibus videtuF'humanis^id j calumniis veftris occafiorierri ( nonaoicmë verifiniilitu-
cft, vnaïn ex diuinifâte atque humaifitate péribnam ; & dine) dederimus j.vt dïiæ naturæ, & rurius aliæ duæ vel
difficile eft Deo, id quod eft humanis qüoqüe rauonibus duæperibnæ,&aliæduæ,.inqua Tririitatemparitercom-
I conlequens, vt vnailliUs ns^ura fît cuiüs vna' perfonà j putaientUr. Nuhc autem llcut duæ & vna' perlona, par;-
’ ’ tercdmpuàtæ,tr'esftçiunt:fiGutvnaeilan6tæ Trinitatis
■ R vst: Magna eft Dei dementia, qui v tn o n errate- naturam communem,&aliam vn^ lbliusfiliifideftaC-
m u s, non Iblum inhümanari dignarus e f t, lèd 8c caulàm ‘fiimpti) duas ellènecellè eft, & vnam efte non pófte. Li-
pnncipalem lias nobis'inhumanationis oftéAdere , vndé l cet igitur & duas credamus in filió elle naturas, non ta-
lupenus demônftratüfn eft, quia omriia noftra lulcepit1 j ;men confeffionem noftram quaterniolequitur: ablque te-
excepto peccaco. Aflurrtpfit igitur cum fubftantia n o - { busenimlubfiftentibuslblam non çolimus quantitatem,
ftrænaturæ perfe&æ, etiam qùanritatem i pro qua eum etiam li proferre liceat lolam. Inluperû nos dicentes eflè
Mfracuk
ï>eî,ad noftram
v.tiiivnum
hominem vocat Apoftolus, 8c hoc iæpe. Hæc igi-
turperfeâænoftræ fiatui* integra^ vnitos i.integræ diuini-
<atis vhitaticôheu^èns; diiàhtaremnanirârUmràtionabi-
licercoadimpléti Ihfiiper nôn otiolè fàcit magnalia Déu's,
ranquam proprer hoc ibllm vtiplà fàeiatrlcd aççornmo-‘
dead noftram- fàlutem, luam penlàns mtenticrtiem:nfcc
enim vel ftuporis cauia,velvanæ gloriæ, autf gloriæ, lèd
noftra vÿilitas , eius benigrfitarisiiitentio eft. Itaque opor-
tebateum; noftræ naturæ ficut alia omnia(ablqué peCcà^
to) lie quanticatem quoque leu porius vnitatem fiilciperc,
ficucluperius den^jnftrauiinus» Nam fi non ëftjqüæ a£
fiirapta eft, vna natura, *go nec vna cft; &per hoc nihil,
Sivèro vnaéft; fieu^-impium.ëft dicere quod défit ei ali-.’
quid noftræ fiibftàntiæ, fie etiam quantitatis ; habet igitûr
|chancproprietatem quanti tas illavt concurrens diuinæ
iubftantiæquantitati, dualitateperficiat. Infiiper admirâ-
ciilum quoque valde fiiperior inuenitur noftra çonfelfib;
lcmel cnimdignatus Dei Scrmo , vna eflè cum carne per-
ion'aj de reiiquo, n o n mirabiliter (quia & conluete, vt vîè)
4icereturvnafà&us fiaifte nlmira :nihtLautem mirabilius,
& mentem excedens-' amplius atque diuinius e f t, quam
quod inconfiietum, atqueincomparabile.Quid verdam-
pi|us taie eft; quam vnam Perlonam lùbfiftëré j'cuius non
eilet vna natura ? Claret igitur , quia iSt tatiorii§ i&: mira-
culi ^ 8c caulæ comparatione y fuperiores inuenimur à
mïbis.1.-<
H æ R.Sipq(fibileeffi, quantitatem (abiquë nominibus
earutri remm quarumc(üantitas eft ) in d iâ à proletre : y t
^utafi vnulquilque hominum qui vnus honio nonaina-
tutVvtrutn ergo hune & ablaco nomine quod efthomoi,
licetjiobisVnum dtcèr^?'Si enim hoc 8c fuper làn â a Triduas
naturas ; bb hoc ipfium quaternitatem pro Trinitate
conlèquitur colere; &vos confequenter ex qùàretnitate
colere Trinitàtérii -, quia ex duabus naturis dicitis C^yri-
ftum»
HifR,. Sed rios,non ex tribus peribnis le t trés perlbnas
eflè drdmus Triniéaténâ,; dicimus vero & triqm perlonaT
rum. & ift tribus perföms eflè ynitàtëm.'
R v s T. Sçd cur no vnus Chrïftus dûæ naturae credantur,
Ifi très përlbnæ ( lècdrid’um veritatem ) vnus funtpeus/fiç-.
u t & ipïè Dominus in Éuangélio iiiqui t , ego & pater vnum
fiimus Yvnum, "dixit: 8c,fumus: vt, vnupji naturæ deputêtur:
fumusvèzo pérlonis. Si enimfimphcem naturam nô'ndi-
Uidit Trinitas p è rlonànim^ubmqdo perlonaftl (quævt
fatemini, minime fimpkx ëft fedeompofica ) dilcrepat:
fiaturarurri dualitas ? Inlùper,™duo 8c tria », & qiiamor quædam
j non vnp quoqfie âpud lèmetipfum fubfiftente ,lèd
colleâ â & cpmparata lèü collata (ytità dixerim) vel pptius,
pariter confiderata dicuntur : N pn cpnnumëratur vero in
Trin ittte , natura perfpnisj aliqui & ante ïncarnattibnçm
(quod abfit^ quaternitas fuit ; très namque perlbnæ funt,
& vna natura i & nümerus in quatuor minime profi-
d t '
H æ r . Sedit>i,obhbcquia non eft extrinlècus vnitas
&eminlècus Trimtas; lèd Trinitas vmta«:is,& vnitas T ri-
nitatis.
R vst. Si objioç Iblum non connflmeratur diuina natura
tribus perlbnis, qiiiâ Trinitas ynitatiseft, & vnitas
Trinitatis ;omni modo ergo altera vnitas eft prærer vnitar
tëiii commuriem,, conpfiunjerabitur Trimtati ; Carp vero
vniustpum (idefti Dortiini Cfirifti) n p n totius èft Trinitatis
j non énim tota Trinitas incarna ta eft', fecundum te:
C(r cY n a r a ^ treap e ,quian0nol».hQcÄ inimecg l M v e r o Ä ratioflibus &
T S W Æ W * * «J““ ' « * « * s ipeculationibns . feu ttlagis
eft& W a s m t Sns -, Ä reU q u lisn iisib ie ft,, m,teib l„o n fu bEftit:m Dco
* a s ',.gtt0^ “ ° “ cStouniétcmr n atu « imefubGfteresidcft,&nâia-
L» - 'C-- J «.v ™ lelec&ndum commtihcni dé^ !
r i æ R. b t cur mmirnc connurperatur naturapenoms? ;
diç igitur cau&i1^
, . è;
nufla netëfliras imminet oftendere cur
! mini, quialubitalitiahumanitaris adiimptæfill
a • •a * Z,7'■ i ” ‘ ^ rum Trinitatis iniiwiiaiiiniJiiicccoünnnnuumineerraannttûurraadan minime hooceVv t quatermpnftraui
perlonisnon connuméretur, ex quo perfeâain meam de-
vittonam, quia hoc^verum fit quod probaui: fi J nitasefficiâtür exeis; Curautem; nefeio Cau&m&confi-
autem vis nobjlcum caulam g|rquirere, fine præiudicio j teormeignorare;
mqjjiiretui-i A rbitrorautem qtaod eaquæ omninagibvna H a i s . SedcurconnumcraftircatD.frinitatisnatura;
denniticmenon c o i^ h en n n ,n e q |e c o n n am e rè ltfu r:v t vt^uæfficuciriquisjcfficianmr; q iw n o n coiimrmetatur
p u ta .J iq u is dicat: ego & tu vniun-fumus; eoquod ho- | T rinjtatis perfohis ? Ergo nec huic connumeiacur : & non
tn o nm & e g o , &fumus litftiinesd'uo , d ea dA n -j iamdioefuùtnatLitjeChrifti/edvha'
P » m * lumds j CO qpod rationales fioeus &nos. Ec | R v s ¥ Puiê quod neque'elTe veils carnem/Heceflè
rnrlqsdusnamra!lumuspropterdiffèrentiam;&iteri«n I eftenim,autvnamhance(re,autnecvnam;diunveroncc
hoc idem lamos coeloi creaturaÂiim&Ülad eft:&aliud ! vnafit,mhilei!lifdumveronihilfitJne<ïuçeire,vtemmihip
ræ te r ,% d . propter differeBriâm jTubftanÉmam. Arbi- nime tribus nerfonis connumeretur : repercutimur
ttrroorr iigP iitnuirr qn iülnprdi ea mquiiæ> co n n um e re tu r .; &s ,v. .n. ,a__m__ _q_u_a__n - _________'Æ<SËm;r. . r . r r _____ __
dam eommunem, deflnitionem habere oporteat i 8c a-
liam quæ n o n communis , lèd euiulque fit propria :fic
Igitur & D omini Chrifti duæ naturæ, commune habent
quod naturæ funt : proprium vero quod hæc quidem diui-
riifas eft ilia verb hùmanicàs.
H æ r. 5 ie ft definji|io eiûsj non eft ineomprehenfibi-
lis deitas. Et iflud vero çnepaouet, quomodo vnam habeat
definirioncm communis mum perlonarum diuina fub-
ftantia, ac indiuidna vnius ac iôlius.': perlbnæ natura , vel.
certe,çarnis Chrifti fiibftantia : hæccnim videntur elle im-
poflîbiliai
R v s t. Non lîiperflue ( vt apparét ) caulàm quærere o-
um rèfutabamus quæ lie in longa atque difficilia verba
nos abftrahit. Qgare non me vlcerius talealiqiiidopor-'
tet adiieere, vtnon lîiperflue ad multiloquium pertraha-
mui>
N a.e r . Patienter ( quælb-) & ablque præiudicio ! làris
fieri enim mibi fuper iis Volo ; forfitan^nimmodis ortini-
bus fitisfaâionem çômoditas cpdfeqifêcur,RvsT.Qgod
mihi v i|e tu r, forlàn vëro n on irràrionabinter ; dieam làl-
uis tamèn'ablque piæifidicio'iis quæ iam’dixi} nec enim taie
aliquid adieciflèm, nifthacconditionepropôlîta. Defi-
nitur ergo diuinitas, nqn lècundum quod diuimtas eft,lèd !
lècundum quod natura eft., Qijid eft quod volo dicere? !
N o ^ q u o diuinitâSj led quo natura. Aliud eft per lèquære- i
re,quid fit deitasi 8c aliud,quomodo lè habet ad très perlb-
nasiplà diuinitas. Vt exempli gratia, dicoj aliud eftquæ-
;rere quid fit hpmo , aliud quomodo : id ë ft, vtmmæqua-
liter vniuerfi participemur commuai fubftantiavan nn-
nime: &rurfiis lècundum proportioijçm ; vtrum fie nos
comifiuni humariitàte, vt Pater « Filius 8c làndtus Spi-
ritusvna deitateatque communi; Quod igimrnuncqtiæ-
rimus, de proporuone eft, vij^vero duarum naturarum
definirio, lecündum qupd naturæ fo n t, quiaidqnbdæ-
queae fimiliter & Compleiiue (a d id vt lit quidque)’pâr- •
ticipaturàpçrfônisf fiiblkntrieft: quæ vero-hocipfo participant;
perlbnæ Junt quæ apinuicem proprietatibus dif*
Ferunt." Subftantia vero cotnmunis. iplius; diuinitaris,
quam in verbo mdiuiduo cpteplamur ; naturaeft ; fimiliter
nequateii^'t^#fiat. Rurius : vt nec naturæ vni Trinitatis
congeminctiir, perfeda carnis videtur elïè negatio ffie^-
nimvnaéft ; ajteri vni connumeratur. Verum illud affir-
m o , quia nec hic necefiè eft àmeexigi caulàm : erenim &
omnesîàndi Patreg, & % s iplinaturæ diuinitaris, connue
ineratis carnern* exxliiabus enim naturis dicitis Chriftum.
.Qupd fi diuiçitati n o n connumeraturjiumanitas : non
Iblum in eis eflè lèd.&ei^ipfis elïè , dicerëfion debemus,
Nonigitur ex duabus efl. Sed & Ambrofias, male ( (ècttn-
dum vos ) inquit'tFw/« in Vf roque loquitur Dei film, quia
in eo vtraque natura eft : 8c Gregorius dicens : dua natura Deus
&homo, quia & anima. & corpus : &Cyrillüs dicens : dua-
rum eiiïm naturarumvnitiof.. fta eft i&qu'tâ diner fa quidem qua
ad vnitionem veratn conuenere natura , vnus vero ex ambabüt
Chrïftus &jmus,non tan quam naturarum differentia int-rempta
propter vnitionem , ftdpotius efficientibus nobis. Ethæc Vhiilët-
*fàlis lynodus Ephefina firmàuit: & Celeftiniis ac Xiftus Pa-
pæ Rpmahiapprobauerunt .-fimiliter vero & cjuaftläm voces
eorumq- æ.de Döminö didrafinit; &'cômmUnificâH
tanquaiq fip e r vna perlona, &diuidi tanquattlluperdua-
bus naturisr
H æ r; Noiîimus hoc/^onttumefâhrüt natiHæ vt ex ipfis
fit;noriadhoc,vt in ipfis,; nam &quæ dicuntur æquiue-
S sa * cS $U0£NP^° norr|ine ac °o ri ëtiàm definitioneparri-*
dppnt; colin umetanciir' adinuicem ; vccanis p id u s, & ve-
rus : nemo enim viiuftl dicethuncatqut illum , fed omni-
modis duos |
R v s^^Çlori^omino Chrifto, qiiia tdnfeflusésînte^ J
nrti, qupd quolibet modo Veruntamen-oonnumerenttir
naturæ; vnde crac ièrmo: hoc autem concelïb; non iam né-
ceflèeft demonftrationes repetere cæterorum. Iam criifn
fimuloftenfum eft, quia duarum èft.vnitionaturarum^ &■
quia diuerfie naturæ ,<8c quianonfitinterei^pta diflèfencia
naturarum , & quia effecerunt, & vniis in vtraque ( quo-
niam in eodem , ytràquenatura eft ) &quia duæ riatiiti,
Deus & homoj lèd & illud neceflàrie dfeb ; quiàli huitiana
natura diuinæ noii^oonriumeratur, non eftek drfabus na<
tuiis yna pèr vnitionem fà<âa natura dpmini Clirifti; lèd '
ipfà-vna lèm'pirërne exiftenS , iplà fola nunc vlqué ita eft
ïiçucecanSiverocompoiitiq aut explicatio, yêl côncürjfiiS
etiam carnis nafüra indiuiduanori%lFj licekin indiuiduo ; faiâus eft, ex aequo illWs naturæquæ excombofiriorie^T«
. cam çqntemplemur. Naturàenim hunqu^eftindiuidua; 1 dices,) fiuftaéft, comgtçriuahumanitas eft .* quaréëx æditô
fipt1^enim definirio indiuidua elf, circa quam dicimüsïni- • fiche diuina quantitaWeft parriceps. Si igitürvna eftdi-‘
mal rationale, quod ta«ftui ffib^cec. Apùd Medicosautenn i uinamfcura; vna eft etiam carnis : fi verolnedià h*eimedià
dicuntur hçmines , natura différé pro temperamaito; i erianfffta ; 8c Ci ruilla ifta ^ nullaeftilla; Quar^V& qûôdëx
,càhdio,t& frigidior : nosautemvnoiific niiUo(feoundum Vos) è â u m e f t afiMcîelïè npii po-
dicimiùnatiirân1 >.quare»lècuhdu.m hoc,nihildiftatCPm- telb - i:v-, ^ • -
oiunisaefiniciodùarumnatarashmDominiChrifti. Érgo ^ ^l.lÿ-kv ^ofieinlcre.ain)i<«ti«Mftlnm.lTiiiv.
quia vtl^qùt fimiliter natura dicitur; & rurius vtraquignoii t S ï npmiâ^>ra mbhis à natiira 'carhîs’-quï vbrbo Vttiiâ
cadem, lcd diffère .rniuicuiuique definirio"i du* igitur eftt.diffièat;feda£'Spfiun V nbum.'adfôüifb&amÀabeàl
finit naturæ Domini Chrifti , & harum nulla connu- aliquam dift?nÔ'ionenijàuiioik ' ,
meratur Trinitati, vt qua^rnionem ( quod abfit ) effi- v R y st. Ethoc ofteqdetur prbcedente krmonë; quô-
^ , , , ft. . ni.am noftra quidem haaira qilæ Deo Vferbo Viiita eft,
n quoniara natura ilia quæ commu- nee altéra pcrlbna riec àlrerius eft perlpine ; vei uhicamen
. rkai .. ....... . ; .. . ; , . . . . altera