Jiopolitani
RußtciyS.K.l p E. D u c om Cardinal^,
Faganorum : vtni m enim Deum rife, obdioc fcripferunt
cun<fth£atfes atque Do'âwre s, "quia v«a eft eins ac fola
fobftantra fine naturae Si igitur vnaqttidem Trinitatis
fubftantiave f t,v& hatura tantum,tres autem nontahtum
perfonæ fed & naturae atque fobftantiX1: mulro magis,
tribus exiftenribus vftiuetfis, de Imillo mdiuifo tres erunt
&dij. f
HÆk. Intanrâm trek naturz fonrYrinitarisvVtôften-
damus quod vnaquzq; peribna-propriamhabeat exfempi»
terno naturam,quæ alteri minime fit comfhunis: hpc vero
fnanifefte-probabitur,iiid v d de vna,exeis perfona fuerit
demonftratum;Sienimtres,aequales,& per ôrània limites
ïîint;quicquidhabeLVna per fona,habçbit & alterà.Si igitur
oftenderimus vnumquemHbet ex eis habçre ficpropriath
naturam, vt alteri nulii communis fiaparicercftis etiam de
rreliquis,abfque vila cócradiórione conui&i. Effe yéïb prô-
■priam DeiVerbinatriram patres affirmant,dicentes -. c ortfi-
temurvnam naturam Dît verbi incamatitm Siigitur'hanev-
nam illam communemmagis effècredamus;incarnataifta
(quætotïus Tririitarisi communis eft) rieceflärie indùcetut
Trinitas incafnatasquia Vero id impiumefl(qüippé (an dis
fcriptifris& patrum doiftrinz conrrarium) ntaniteftum'èft,
qiiiavnanatura quæmhumanacaeft,foliüseft filii. Przdi-
dumVero fermoiicm patrum, nee Vos pôteritis àbnuere.
Fia trianus enim qui quohdam fuit Conftantinopolitanus
Epifeopus/SCquem fofcipiti^iraferipfirinilfo Ifoellô pro-
priæfidei, querti impcratori Theodôfio deftinäuit, qui &
in Chakedönenfifyhodofofccptus eft»
R y s T.'Nequaquam neceffe eft,vt ij qui cóhfitèhtUrV-
hamnaturam Dei verbi incarnâtam (fi hoc de cómmuni
faniftx Trinitatis naturadicatur) inhumanationem fànélæ
Trinitatis iriducant: maxime quando per explanationem
fermons,fignähriffimum Dei verbi nomenaaijciùrif.Sicut
■enim quando dicin’!t patresDeum verbum incarnarum &
inhumanatum;etfi commune nomen Dei tribus përfoniS
indifferenter prædicatur,non tartten ob hoc e<js corifèqui~
tüi: quù.dinCarnata fit Trinitasrhcetpater Stfilius’, &<piri-
tus fandhis vn us fit Deu§: & ob hoc,qui incamatus eft, dreamt
& Deus -, de vrius Deus, & (blus Deus,& Défis verbum.
Sicut igitur Deum effe vei vnam Deurn eflè,lîcét vni-
nim cuth cota Ükriefariafynodôs approbaliitTujr
tydiis hâerèïiefvocem.iyiçinteV monjumenta deponentis:
quia confiteor duos ftaturds fuijfe ajite vnitionem, floß vniÿor
nem verovrikni ndturkm confiteor. Si igitur ante inhumanationem
, duæ naturæfuetunt^ideft,vnapatnsialtera fpiritus
feudi ( née enim pote'runt aliter triùm très ^eftè na-
tuiæ ) duæ verq.tunC & .Chrifti naturae ante vnirionem"î
quatuor igitur naturas cirta veftras rationes : etfi non elfe
nuke vfque, tarnen ante vnitionem iiiiffe inducitis ; de ex.
quaternitatepræexiftente jfendam Trinitatem poftea fa-
d am inducitis. ÏT»iùper has præexiftentès (vt dicitis)vni-
rioninaturas:fiquidempermanere nunc vfque dicicis:qua-
tprnitatem(ficut inquitis nobiijvos magis vcraeitcrdmpiç
colitis : quia quod c o ^ q ü i tu r çx hisquæ dicunturàvo-
bis, vrisipfînonpotérinsabnüer|l Si veroribn finit vfque
hadenus duæ determinate, aliquando veftra quaternitas
elfe defierit.&nos quidem demonftrauimus, quia ne-
que tres naturæ fint Triniratis j neque (fi effent) .hos qua-
ternitatis credulitas fequerctur. Vos veto qui hoc tan-
quam confcquéns ponitis , vincemitli ex Veftra yæfehia :
quæ fi vobis difplicet, ante ómnia ergo anathematizate
Diofeorum.
H Æ R. Nos intérim tidnr de càufis fingularum crillo-
quimur perfonarum , fed de fide^vhiuctfàliter difcepta-
mus.Hocyei;o negotium illi fèruabimus tempori, quando
de Diodoro,& Theodoro,'&Iba, de Théodoreto difputa-
bimusscaufesperfonarum,quaftionide fide milcentes.I-
gttur,etfîtres dicimusproperfonarUm diftindiohe ) naru-
ras in fecrofenda Trinitate; vnam tarnen communem fiib-
ftanriam cohficemur, fècundum quam confiibftanrialem
dicimus TrinitatemifScmecaùdire <ÿiatérnitacemc6htenti
fumas;
R v s t. Sed ifta communis fubftantia îndifereta^et-
iam natura patribus appellantur : quæ felis tribus <pSCo-
nik communis e f t, de alia illic præter hanc non eft tanJ
quam própria vnicuique perfonæ. Velfi créâturaram na-
iritis comparata tantummodo, hæc ipfe propria ditituf
vniufcuiulque perfonæ 5 vt quando dicimus, ficut & fàn-
d i patres i quia Deus verbum filiusDei; ndhïhipropri-
am pêrtulit naturam. Infuper ; fi idem eft hatura atqife
fubliftentia, quatuor naturas & fiibftanrias introfertis 1
Si verb alterum , vt re & nomine äpparet ; quanto dif-
fert taqtó magis connùmerata numéro perfbharuffi, re-
dündat in quatuor; nifi forte noftris rationibuste dedàs,
quia tum pöffet efiè quaternitas, fi hæc camis natura
non tatitumfubftantia, fed effet quoqüe perfbna. Nunc
autem quæ mentis infpedione diuerfe eft, eo quod tion
fitéciam perfbna; non connumeratur Trinitati illi quam
fimilièdetermihitratiôVquiaillic perfonæ tres fiint,hæcvei
rô non petforfàeft;fed natura tantummodo fine fubftantia.
ufcuiufque. perfonæ commune fitïnott ramen quando Deft
confi temuf incarnatum jfêu virginem Deipartricem, çon-
fêquitur nos (quod ab (it)inhumanaram dicei'e Trihitatem,
fed vnam ex illis perfonis: id eft,ex ilia Tririitatfe quZ Deuk
-eft.Sicquando vnam naturam Dei verbi dicimus incarna-
tam;non nos confequitur,ipfàm cuip propria natura incar-
natam dicere Tnnitatem,fed magis vnam illarum perfona-
ru quæinilla naturafimtconfirendæ. Etficut ne videamur
(dum Deum dicimus inçatnatüm J Trihitatem di'cerfcih-
carnatam,nonpro qualibetcauteia tré sdicimus D eôs : fie
neque ©b hoc ne forte videamur vnam naturam Dei verbi
H æ r . Sed hæc natura Trinitatis,ih tribusillis niituris
mcarnacam diçcntes, Trinitatem dicere ihearnâtam, rtort
efb&idcirco,etiamfiàlteraeftprætcr illas,per fingula ta-
dicimus pro quàcumque cauteia tres in Tnnitdte eflènàtü-
men omnib. illi^connumerari non poteft;quià in illis exi-
ras.Si enim Deus dicitur incamatus y& rürfos minime in-
liens,& in ftmctipfe eas habens , nihileftpræterillas: Tri^
carnatustquando hoc quidem de fillo did tuf jillud veto de’
nitasnamque vnitas;& vnicas, Trinitas.
pâtre,&?lpirku fànâ^J&non in duos Deos, vnus Deus vel
i R v s«-. Qnomôdo ergo ante vnitionem; duas didtisft-
leparaturvel ditiiditmfiue difcerniturîqüid confequetut
ïii Dei naturas,fi propriæïlli co|hnumeratur ifta côthmui
incongruum,fi dé eodemDéo(id eft; de vna eademq; nâ-
îiisfQüam enim omnino Dpminus habuitalferàmhatu-
tura)dicaraus,quia & incarnata e ft in fifio, & non eftincar-'
ram.ance in h u manat ionem ,nili eam quæ ante fe cula cftef-
nata in pâtre & fpiritu iànâo? Nam vos q p o q ;, ih eo quod‘
fenriamfuamf <, -
dicitis quamlibct naturam lîue fubftantiara elfe commu-
H ÆR.Dediuinitate Ghrifti&carne, hocdicinius:dicd
nemjnonpoteritis hancconfequentiamrefutate: illam nâ-
autem duas ante vnitionem, non tanquam communem
quefubftantiam,ncc incarnatam denegare in filio poteri-
hominum naturam cbniugans Deo : nain fi hoceffet:quo
ti s, nec affirmarc quod in pâtre de (piritu (ànclo i rih umana- ;
modo non etiam nunc duæ fiiiffent, dum certc nihilomi-
ta fit.Erit igitur, vna eadem fimplcxque natura, & incarna- j nus homihüm quifqhe homo fit iblum : excepto illo tanta,
vt filij:& non incatnatà, vt partis & fpiritus fàn<fti|, Qua- i tummodo qui inhumanatus eft, nec quafi prius vna fuerit
té non neceflè éft,ob hoc propriam filij elfe naturam, quià earo&pofteavnita fit vetbo : hæc enim qui dicit, hæreti-
vnaDeiverbi nàturadiciturincamara:quippecüi,ctfieffet cuséft.ScdquiainteHecâupræcognofcentes duas natüras,
aliquanoncommuniSjhocideift tarnen de ilia natura com- deinde admouentesvnitionem ; vnam contihub effici di-f
munireâiffimc dicereran Non igitur ob hoedemortftra- ëimus : ergo id quod dicimus ante vnitionemvel poft v-
tum eftjptopriam effe folius filij naturam; nee igitur mius- nitionen^ non- diftindionem temporis, fèd,fpccù!atio-
libet & alterius ex Trinitate, perfonæ. Infuper, vos pó- nis fignificac ordinem , eo quod pariter horum nequea-
tïus quaternitatem indu cere demonftramus, qui earn quæ mus deprehendere intelle&um, fedpræfpècrtlemur com-
dicitur Ephefina fecunda fynodus llbn poteftis abnuere, pofitioni fifnplicia; Eft namque im p o d iilc , Vt älter te-
quiaDiolcorumcondemnatenonvulris. mm naturæ lit o rd o , & alter fpeculationis quæ eft circa
inteliHe^
_ J
hiofeorus
'■Epyehïa.
Idem eft or.
do natuix
Sçcognicio.
contra Acéphalesdijputatio. 231
A inteUedum.- ficut in öfatibne, cum litecae natura priores ftantiarum quanti tas eft præclufà, dum hullus fubftantia- E
f fint mülto tarnen font adinuenra: pofterius. rum defedlus euenerit; Si vero & ( vt ais ) coniiumeran-
R v s t .Speculaciohxcfecundumquamdicis duas na- tu r æquiuoca,quomodo d u z filii poteftate naturz,duabus
turas intelligi; liquidem nunc vfqueverax eft i Vt exiften- ’ adlu-patris Vidëlicetacfpiritus fäncli connumeratz, quatibus
rebus incumbens ; fiint igitur d u s nacurar veraci- tuor non eruntPSiveronunquam non duç naturç fuerunt,
te r, quas veraci intelledu confpicimus ! Si autem fern- diuinitas 8c humanitas Chrifti, quomodo ex duabus natuper
falfä , nec ante vnitionem duasnaturas confiteride- ris dicitur, qui ex iftis effe confcilione depromitur?
betis Si veroante vnitionem quidem quondam vera,nunc H æ R.Quid enim ( die mihi)nonne omnia duarum perautem
de extero falfä, er^t igitur Domini caro ( quod fedlarum perfbnarumDominushabet? Sicureigo przcluab
fit.) ante vnitionem: quaj lit animata anima rationali fit vnitio ne eilet dualitas pcrfoharum, fic etiam lu bilanfuiflecredatur,
prxextitit igitur fccundum vos prius pu- tiarum.
rus homo, & poll h x c vnitus eft verbo! Ex düabus ergo R v s T. Sed noftra natura in Chrifto, hon etiam perfoperlonis,
& ex duobus (Jhriftis, ex duobus filiis, ex duo- na eft/noneniminfemetipfà & fecundum le ipläm legrebus
Dominis . vnum Chriftum blafphematis exiliere! gatim habet elfe luum,fed in verbo 1 ubhftit:& ideo,nec ex
Ha'c vero modis omnibus abdicanda lurit: exprxexiften- duabus perfonis ficut ex duabus liaturis dicitur, quia vertibus
enim per feie perfonis vnitio fccundum fubiiften- bumhomihis perlbnam fibimetipfi vnierit: quiavero hutiam
fieri nequir. Si Vero & poll inhumanationem ali- manam naturam fibimetipfi vnicrit,& qui in Ephefo & requando
duxnaturxfiibftiterimt, quam ergo aliam dicitis liqui fàndti patresdocent, Sc de his omnibus fopeiius lufvnitionem,
qua fa d a iam d u z non fint? Sed de omnia ficientcroftcndimus.
q u x dicitis contra hos qui nunc vfqüfe duas dicimus elfe H ær. N on negamus duas elfe naturas, fed nec vnam
natüras, conuertite contra vofrnetipfos: vfque tünc enim propter vnitiöhem, hoc enim circa naturam eft illud vero
B eafdem naturas dicitis extitifle, quas nos in perpetuum fecundum vnitionem. Quare d u z font circa fpeculatio- F
dicimus pcrraanerel nem, non fecundum rem.
H jEr. Autumo quod quitiam noftrorum melius di- RvsTvSi verax eft fpeculatio h zc , d u z naturz font &
cant.-quoniam non indiuidua illa humanitas Chrifti vni- èircaipfàm rem: fi vero dicis non effe vetam, ecce negafti
noni pra.’cxnnt, fed communis humana natura ex quailla duas effe haturas. ' | ‘
eft caro. H æ r . Quid igitur eft quod diftat inter impià ferénres
Kv s t . Sed ad alia incohfequentiavosducit nie fermo’ 8c pia, circa id. quod d u z naturz dicuncur? Nam fif.puta,
ü Nec enim vei poft vnitionem, communis noftra natura v- file quilibet homo putus,& Deus pater.) d u z naturz font,
num quid per vnitionem fada cum Deo eft, fed lila indi- quid diffèreleu fic, fiue fic, duas naturas dicere, dum ficut
uiduaquazalfumpta eft, non enim patres hoc de ilia, fed de puro dicimus Deo d e <Je homine nudo*ficvos de Chride
hac dicunt: nec poftibile eft, communem naturam, effi- flo loquamini, quia duas naturas dicitis?
cerenunquam perlbnam per femetipfam. Infüper nec in R v s,t . Multalunt q u z ihprimis quidem communiter
iemeripfaillafubfiftit, fed intelledu ratio nalium tantum- videmür cofireucura impiis>adie<ftione vero,determinata
modo,qui fit exindiuiduiseius a quo & effe acCipit, fit- iam Hunt: d e per fe quidem velfi fofpeäa funt,nondum taut
d e ca q u x omnium genera v ei fpecies eile dicuncur men 8c impia, nec è contrarurfos, quzaccufäriex toto nö
apud fieeuii fepientes: li enim & eilet anima, d e tarnen queant. Dicit ergo Apollinarius, vnum Chriftum,vnüfilinon
effetrationalis, non erat communis creaturarum na- um vnam eius perlbnam, d e fob fiftenriam, dicit & Neftotura,
fiue quod dicitur genus atque fpecies! Nihilomi- rius duas haturas. Et hi quidem ferm ones, nondum quales
nus autem qui dicit ante vnitionem quidem duos, poll ipfi fineprodunt, in additamento autem ferhionum, cogvnitionem
vero iam minime, fed potius vnam, inditfe- noidmus qui filit. Nam Apollinarius quidem vnum dicit, Apollinarii
c renter omnino ex ipfis rebus qua: d u z fu e ru n t, vnum q uafi & conuercibilis deitate fit, d e imperfe&uS humanira- hxrelis.
quiddam perficiVult ,alioquinidquoddicirur iam mini- ce; Neftorius vero duas male quidem coniungens, fecunme
non habet locum. NuriC autem communem natu- dum çquiuocationem;namquc,fecundum authorkate,fe- G
ram cund.s hominibus , non dicitis vnam fadam cum cundum Äppofitionem,fecundum habitum male vero etiä
verbi natura, ne forte omnes homines in communiha- diuidens feparanlque naturas in duas fobfiftentias &perlotura
vidcanturiidem Chrifto eile , aut fit ( quod abfit) nas, d e filios d e Dominos. Ergo, quando dicimus duas 11atota
Trinitas incarnata. Sed vnum quid indiuiduum, tuiras, fi nihilprçceditneqjfoblequiturquodvnirioné figid
eft, vna d e fola caro, Sc vna d e fola anima: in vnam per- nificare fofficiat. habehic occafioné veftra fofeipio : fi vero
iönam Deo verbo vnita eft, & in vnam folamque fobfi& hoC, ÔC an tequa dicamus duas naturas, & poftea, dicimus
ftentiam. quia vna eft duarum naturarü perfona, vna lubfiftentia in-
H j e r . Sed prius intelligendz font d u z naturz s & poll leparabiliter,indiuife inconuertibili ter, quid yltra remanet
hzc,continuo,vnitioamouendaeft, & ideo non dicen- quod folpedum fit calumniari volentibus.
dum eft Chriftum in duabus fed ex duabus elfe naturis. H A e r . Hoc reprehendo, quia non poll duas vnitioné,
R v s t .Ergo (fecuiidumtc), vnitio vnitarum natura- fed poll vnitionem,duas dicitis naturas,cum deberetisprirum
duarum peremp tio eft! us quidem confiteri duas naturas, poftea vero vnitionem,
H itR .N o n naturarum,led dualitatis peremptio eft,v- &vnä naturam de reliquo. Hoc lignificat, ex duabus quinitio,
itavt d u z iam non fint d u z , fed vnum quiddam fe- dem. quia poft h z c vnitio,in duabus autem, quia duzpoft
cundum vnitionem. vnitionem.
D R v s t . Si f vt inquis ) dualitas interempta eft, erat er- R v s T.Si & d u z naturz conficendç font. Et vnitio amo- H
go ante inreremptionem, & ante vnitionem : foper quod uenda, non video quare non ex duabus &in duabus, reifte
fi eafdem complexiones de duali täte quam de ipfis duabus dicamus fi enim te id quod eft dele&at vfoueadeo, dicere
naturis voluero facere, fupradida denuo confequentur non vnum Chriftum in duabus naturis, fed in duabus nainconguu;
nihil namque interimitur nifi quod prius fuir. turis vnum Chriftum, vt non prius nommantes Chriftü:
Quare, fi interempta. eft, erat ergo dualitas , & omnia poll hæc, eu, duabus naturis ( vt dicitis ) parriaris. Sed priilia
q u z prxdiximus incongrua ad medium veniunt! us dicentcs,duas naturas,tune vnum Chriftum nominetisi.
H^£r . Ante dualitatiprzclufit vnitio, vt neepoffetefi- Et illud vèro fimiliter obferuate,vtnon dicatis vnumChrife
h zc ipfä, de de hoc dico, in teremit, poteftate, nona<ftu: ftum ex duabus naturis,fed potius dicatis, ex duabus natunondu
m enimeratperfedte dualitas. ris vnum Chriftum. Sed nunquam Chrifti Ecclefia intédit
R v s t . Ergo non exiftentem, fed adhuc foturam per- vaniloquiis calibus: etenim düpræexcirerit ex infinite diuiemit!
Die igitur quid cuiufque naturz impcrfedhim fece- nitas filii, tarnen, nonnunquampcll carnen» notninatur, Veritas
rit vt minime dualitas effet! Ego enim nec immunirio- vfq;adeo veritas,vecboruordinenullüprziudicium parinem
diuinz naturz vosfofpicor dicere, de humanx inzfti- cur de maxime hicvbrfimul duz n a tu tz , lim ul vnitio . In p .ui tur 01-
mabilcm ineftabilemque profedtum: quo ergo modo eft fäntfta enim fynodo Ephefi inter alia teftimonia( magis ve- dine verimminuta
dualitas, dum fit additumrei? quomodo fob- ro a n te alia) iaCecfanéUPetri,quodita fe habet: vnde & ]loan.i.
Biblioth. Vet.Patr.Tom.6.Pars 1 . V 2 Euan- |