c
C a P . I I ;
mobili,infinitum enimnuilo modo *auc rarionemotam
fufcipit5non habens quo,aut circa quod meUeatur.motuS
enim u ifiniciharafa, cui non inert natura, vc uibiieatur;
mucatio ipiius infiniti eft.Quamobre Verbum Dei,quod
V'crCjVt nos feimus,radum eft homo fine pcccato, opera-
tum , & pafliim luimane, quxciinq; naturxiiumanx hint
cicra peccatum, Sc luftinens propter nos riaturalem carnis
ci5Cumfcriprionem,mutariohem non fuftiriuit, qui eft i-
dem cum patre,in nulla penitus re fad u s idem carne pro--
ficiosèper diftlriiilla rioh mut^tam often do, vc audiatur,
hon enim ratio meanaturalis,eft linguæ&littèraïunijCtfi
pérlinguarrt,& litcras cam profero, ledeX mé eft, q u ife -
ciirtdiim naturam ld q u o r ,& earn per lihguam, ßclitreras
promo,ex meaquidë anima intelligente näturaliter tem-
pet mänantena, per Iingüam vero meam corporeäna or-
ganicc,vt dixi, quand ö oportet prolatam. Sicut igitur in
iibbi$,qùoadlicet aifimilare(quod penitus aflimilari nö
pöteft)perlinguaninoftram corpoream, imhmtabilitèr
pterexinanitionem.Quinpotiusficuterat expersomnis facultas rationalistecundilm naturam anirrix profertür.
carnis,extra circumfcripoionem manfit: per carnem diui-
«è operans,qux diuiniratis funt; & v trum qu e fe efléde-
pionftransperea, q u x vtroque m o d o , diuine fcilicer,&
humane,operatus eft fecuhdiim ipïam Verèvcram & na-
turalem cflèntiam, vtrumque inquam Te eflè,öcintelligi,
Deum infinirum , fimul Sc circumfcriptum hominem,
fubftantiam vcriufque perfecte perfedam habeiitem cüm
ipia operatione,id e ft, natürali proprietate.
Ex quibus operarionibtis,& proprietatib. fcimiis manere
temper iécundum naturam fine mutatione ipfarum
fubftantiarum differentiam, fed non,ficut quidam aiunt,
iécundum comparationem,ne eundem fibi ipiifecudum
idem,quod non lfcet,maiorem,& minorem dicamus. c6-
parationes cnini lunt eorum, qu x eiuidemnaturX funt,&
non q u x diuerlx. cum D eo autem au d o re omnium fa-
d o rum ,& infinite finitore hnitorum, Sc cü ipia i nfiditate
nulla ratione comparatur finitum^qux nattiralitciSc non
comparatèperömniaièmperinterfedifterunt.-tametfifa-
daeltvcriufque fubftahtfxvnioinexplicabilis,& ifidiifo-
lubilisinvnamhypoftafim. V n io ,in q u am ,q u x omnem
cognitionem omnis creaturxomnino fugit. diuinitas e-
nim ficut erat anteincarnati'oném.eft, Sc manet tecüdum
naturam poft incarnationem infinita,foluta & libera om-
ni habitudine,impa(libilis, incomparabilis, immutabilis,
immobilis, perfefortis, & v t omnia compledar,lb la eft
per fe iécundum fubftantiam infinite po tentix 6c bonum
infinitum.
Ëiufdem ex eodem libró.
Faclus igitur eft Deus vniuerforum non mutatus veie
homo fecundumfcripcutas,fine peccatOjfiairipié iblus
nouit,quieft naturaartifex eorum, qu x in te lligen c ia xó -
prehendi non polIunt,qui in ipia fimul incarnatione ope-
rationem proprix diuiniratis carni impofuit,nón circum-
fcripramipia carne propter exinanirionem,qeque ficut e-
rat diuiniratis,fic ab ipia carne naturalitef ptd déiinté, fed
ofteniamperearneminijs,quxincarnacuS diuine opera?
tus eft non enim carö fad a nacurx diuiniratis,caro fa d a
ficinDeicö rpo ra tione,fiue incarnatione, qux fupra na
rüiram eft, pér ipfius fanftam carncm in ijs xjux diuine o-
'perabatur.dtra mutatiohem omnipotens,& omniiimef-
redrix diuinitätis operatio ofteiidebatur,extra omnécir-
curiilCripriohem iecundura naturam remanens,quamüiS
per cârnem natùra fini tarn cluçe.bat. non enim poteft per
naturain trcatalri'circumfcribiid',quodnatura fua eft in-
Crea’tüm,quamUis.vnitum eft eiiri cönceptu omnem mé-
tem circuinfcribentei neqj potçft vnquàmferri in eandé
naturam,& ppèrâdoném naturalem,dum vtraque natura
ihtra fuam naturalem immu^abilftätem marièt.eofüm
enim folùm,quxfun teiufdem hàniræ,eft motus idehi o-
ptrans, qili filbftantianï d éclarât, cüiüs eft pbteftas nacu-
ralis,qux nulla racione poteft eile proprietas diuerix-iiib-
ftantix citra mutationem."
tiufdem ex eodem libro.
Myfterium enim diiiinxincarnationisab Ap oftolis ,&
Prophètis i& dotftoribus mdicatum eftduplicem Sc differentem
confiderationem naturalem in omnibus iubiré;
perfetftx diuinitätis,& perfedæ hümanitatis.itaque dum
non vn aja tio iécundum fiibftantiami'nofdtur,neqüaquä
vnius operationis motus vnquâm vteunqueinambabùs
naturis cognofcetur.Qm enim natufa iertfper eftDeus in^
finita poteftate: fa d iis ,iicu t volu it,n om o fin e peccato,
quod erat,eftcum illis omnibus, cüm quibüsintelligitut
D eu s ,& quoa fa&us e ft, eft cum illisprn nibus j Cum qui-
bus in telligitur,& poteft datura cognbfci homo jnon ex-
cideris à ieipibiféd in v traque natura Temper firmitèr per^
manens,(éruans iïbi perfedaj&rîmmutabiïïa naturaliter
fecundum vtriüfque na turx rationcmilla,quibusdiuinè
fimul & humane operatus eft.
Eiufdem e x eodem librà.
Q uidam enim Beroh nuper cumalijsquibufdam,relî-
dafiCtion c Valentini , grauiore malo ic trâsfixerunr,cum
a aiünt: Carhemâverboaiïnrnptam vpam & éandemope -
eft naturâdiuinitas,mùtâta naturaiua.Sed qùod erat,ma? rationem habere,quam diuinitas propter aflumptionem,
fitiécundum naturam,& operationcniyvnita cum nqxura diuinitatemverôeandem paifiôriem,qüam caro,prop ter
diuina,ficutSaluator dixit,5pirir«Â quidemprotnptuSjCaro au- : cxinanitionem, fie mutationem fimul ôc mixcionèhî'j ac
teminßrmajii qua operatus,&paiïus,quxerautearnis fine confufiohem,&: ambarurri haturarum in iéipias conuer-
peecato, iidem fecit exinànicionis pro nobis fa d x in di- ! iîofiem tradunt.Si enimcaro aiTumptaeandemoDeratio-
uinitate,miraculis,&paifionibuscarnisnaturaliter eon- nemhabet,quam diuinitas, liq u e tfada éflé naturaDeû^
nrmatam. haberequeomnia , cum quibus naturaliter incelligitur
Idcirco enim fa&us eft Deus vniuerforum homo y v t D e u s ;& fi diuinitas exihanita éanddrn paflîonem luBit,
patiens in carnepaffibih,tqtum genus noftrummprtivé-^- quam càro ,liqûetfadamellé natura carnem ^ habereque
ditum redimeretjih diuinitate autem impaftibili operäns J ilia dmnia,cum quibus naturaliter nofci poteft caro Q u ç
per carnem miraculà,ad fuam immortalemj&beacamvi- ’ ênimintérfe fiint ciuldem operarioriis, ÖC efficientix,ae
tara reduceret,&in ccelis fandosordines coelitum myfte- i cognitio ais, & omnino idem patiuntur , nullam riaturx
rio luxincarnationis ad rmmutabilftatem roboraret, eu- ! difterentiam récipiunt, atq; ira naturis inter fé eonföfis e-
ms opus eft omnium ad eum ranquam adcapurreuoca- [ rit Çhriftus d u x pe rfonxivna verbum, tertia léilicetper-J
cio.manfîtigitur incarnaçus fecundum naturam D^us fu- fpna Trinitatis, Sc altétafirie differentia na'turarum,natu-
pra quam infinitus habens operationemfibi cognatarti, ris inter fe confufis , âtque ita erit proTrinita te quaterni-
& conuenientem, ex diuinitate quidem prodcùntem fe- tas,feélus maxime fugiejîdum: & q'uomodo ipfe vmiseft,
cûudum fubftantiam , pe;r làndam vei?o carnem in mira- & idem Deus 'fimul naturaj & homo Ghriftus? Q u am efi
/'uiis oe conomicèperfcdam,vtcrederetur Deu seflé , qu i fentiam habebic.corutn Opinionefadus Homo mutata
diuinicate in carncrtft&quam habebit Deus, mutaca car-;
ne inD eum ? mutatio ëhim duarum naturarum inter lé,
interitus eft ambarum. Sed rurfus confideremus aliter
hanc rem.
Eiufdeme'x eodem libro.
P iumdogmalancitumeftÇhriftianis, eftéDeum ipfa
na tùra , & Operationen ôc omni alia re » q u x ipfius na-
tu rx conuenic, æqualem fibi , rSc t idem iplîim éffé
Deum^ nihil e orum, q u x ipfius fu n t, omnino haben-
C a p . i v .
C a p . V.
per carnem natura infirmamfäluce vniuerfi operabamr.
•Ex eodem libro.
Mihietiam,Vt exemplo planum faciam, quod de Sal-
liatore d id um eft,ratio raea naturalis'cqgnataeft, & con-
gruens, qui fiim rÄione praeditus, &animaintelligente,
cuius eft operatio, qua eähima mouetür,& primapocen-
tiäiemper mobilis ratiö naturahs ex ipia raanans, q a x cu
verbum a me fa d ä cft,& /ineis bene iigiiata, lingua quide
’nftarinftrumenti aliquando eam p ro te io ,& litte r is arti-
C äp-V1'
tem
tehi in xq u a le -, & f impar. Si igitur fecundum Bero-
nemcaroaffumptäeiufdcm cü ipfo Deo öperationis na- '
turalis fa d a e f t ,liquet fadam quoq; e de eiufdem rtaturx,
habereqj omnia,cum qiiibus natura Dei rhtelligitur,care- -
te priricipio,elIe ingeniram,infiniram, xternam, incopre-
henfam,& fimilicer in reliquis, q u x ratio T h e o lo g ica fu-
perlat<2,6e fupra naturam in diuinicate contemplatur,&v-
traq; natura muta,tfonem p^flaeft,cum nihil e orum, q u x
proprix natürx funt,rationem fubftantix falnam, & in c o -
lumemrecineac.Quj enimeandem operationemdiuerfis
naturis Chrifti cribuic,confufionem natural? fimul incro-
ducic,& diuifionchi perfonarum : cumnaruraliseffencia
naturarum,pci' m utationem propriecatum penitus fubla-
tä fiti ?
Üiufdimjx eodem libro.
In hunc errorem ad d u d i func,cum mate eis fuäfiim ef-
let,fieri propriam carnis operationem iplam diuinam operatio
n em,qux in miraculis per cärnem oftenla eft; qua di-
uinaoperationeChriftus quäcenus intclligiturJDeuSjVni-
uerftnti & fecit,& con tine t,& ei dominatur. n on enim in-
teilexerürimpofllbilecffeoperatio^es diuinx.naturx fieri
propriaSxdiuerf^ natur? fine mutationemee intellexerunt,
nö omnino proprium carnis e ile,quod per ipfanvquidem
promicur.led non ex ipfa nacuraliter prodic, cum alioqui
manifefta & perfpicuaefleteis huiusreidemonftratio.ego
enim,qui lin gu a lo q u o r , & manu fe ribo , vnam & eandc
mex animxiincelligentis notionem enun ciö,qu a natura-
lis operatio ipfius eft,qua nulla ratione oftendo ex lingua,
aut mauü nacuraliter nafci,hec eile,aut dici notionem lin-
gux,auc m anus,quiaper lingug.m,& m anum enüciatafit.
Linguam enim aut manum rätiocinantem nullus intelli-
gentiaprxditus nouit.Sicut neq; fan d am De i carnem fa-
däeffe natura crearricemvquiaaflumpcafueric,& quiaper
eam operatio diuthaeditafici fed potiuspie credimus,&
iofitemur4qu od propter n oft r a m lal ute m, 3c quia Vniuer-
fitm immutabilicace indigebar, creator omnium ex fan d a
virgine Maria,in concepcu puro, finfe m titatione animäm
alieniin eum fubijt. Iam igitur ex a lijsad ib us deprehcïT-
fiimeft q u èd nonloqueba tur Spiritu mundo. Q u i enim
in Spiritumfand umblafch emu se ft, exdiuinaforteefed
u s e ft. A ieb a th ie fe e lfeM o y fen , & fratremfu ume flé
Aa ron.Hæccum beati presbyterï auditent,accerfitumcoram
Ecclefia examinauccunt. llle verb negabarprincipio
fie fe fentire;poftca verb in quibufdam delitefeens & col-
led is alijs qui in eodem errore e ra n t, volebat apertè d o gma
fuümdefendere. Q u em rurfus accerfitum presby-
teri redarguerunt J lle verb refiftebar,inquicns : Q u id igitur
ma lifa c iofiC hr iftum hon oro ? H u icpresbyter!re-
fponderunt : E tn o s vnum Deum verèfeimus ; feimus
Chriftum,fcimusfiliumpafliim,ficut palTuseftjmortuum,
ficut niortuus eft; & fufcitatum tertia die, & fedentem ad
dextéram patris , venturumque ad iudicandum viuos Sc
mortuos. A tq u eh x cd ic im u s , quxdidicimus. T u n c i -
ftumconuidumeieceruns ex Ecclefia, q u ic o inflationls
venit,vrdocereinftituerec. Vo luntautem dogma fuum
con ftituere&confirma re,quiaeftinL ege : EgofumDeus \Exod>zo.
patrum tuorUm.nonerumvobü alijdijpmerme.Rt rurfus in alio
lo c o :Egofumprimus>& egonottiflmus ; & p o ftm n on ejlà lm . ^
Sic aiunt fe probare vnum eflé D e um ., & refpondent:
fi Chriftum confiremur Deum ; igitur ipfe eft pater,fi eft
Deus:paflus verô eft Çhriftus Deus,paflus igicureftpater.
pater enim erat ipfe. Ac n on fie eft.non éhim fic feripturx
exponunt,. Vrunturprkterea alijs reftimonijs. fic enim a-
iunt feriprum eflé : Hic Deus nofter ; non reputabitur alius a i jBaruch.3.
eum,adinuenit omnem vïam fcientU, & dédit eam Iacob puero fw^
^ r ljr a e l diletlo fuo. pojlhac in terris vifus eft, & cum bomimbus
conuerfatuseft. Vides igitur, inquir, quôd hic eft Deus,qui
folus e ft,& pofteain terris rçifus, Sc cu.m hominibus cóm
uèrfatus ? Et in alio loco air : Laborauit Âegyptus, & wercatù-
ra Aethiopum,&Sabain ; vïricelfi m te tranfibunt, & uiiferiiie-
runt> & tbuntpofttev in iïi vincjilis rnanuum, & i n ieaAorfibmtt\
quia in te eft D eu s,& in îèpreeabuntur.qtüa non eft Deus prater te.
tuenimesDeus,&neftiui?n9iDei{sdfraclSalti4to r .V id e s,in q u it,i
quomodoScripcurxvnum Deumprxdicam ? Cum hoc
apercedeelaraeùm fic,cùn? hæc ficconteftüta fin t, necelle
intelligentem cum corpotp fenpente fib i fu btomialite t e ft,vnopetcon feffionemconftimco.himcpa ffiod fübit
vniensfadus wni^ncftuO-n« e #>fthomohaturaapecca fthr»rnn harnraanecca.ro to alienus,aiienus.Deus Deus ver
ver-___ ____•_____ r . l
bum idem D eu s to tu s , idem irem homo totus, diuinitate
quidem diuinaoperans, per fandam carnem,qux natura
nö erat carnis;humanitäre Vero,humana,qux natura non
rant diuiniratis, pätiens fuftentationc diuinitätis,nihil di-
uinüm nudilmcorporp operans,nihilq; humanum expers
diuimtatisjferuans fibinouum modern,quo vtraq; diuina
fcihcec,&hu}iTanaoperatuséft,vcinneutra naturamuta-
tiojfieret;idq;adfaciendamfidem p e rfedx fu xh um anita-
tis,verxreuera & nihil praui habetisiBeronigitur cum fic,
vtdixi,Tentiret:,conFujidens diuinitatem Chrifti,&huma-
nitatem fimul naturalirer,diflbluit v itäm, ignorans vnam
Sc eädem operationem V im.häbetedeclarandi folu vnam
& eandem naturam^erfonarum eiufdem natürx*
cere. Chriftus enim erat Deus & propter nos pafliis efti
cumeflerpacer, v tp o fle t faluos nosfacere. Aliudenim
(inquit;) dicere non polTumus;fi quidem Apoftolus vnum
Deum tonfiterur,cum air; Quorumpatres\ex quibus Chriftus
fecundum carnem, qui eft Deus benedictusmfscula. Sicvo lun t
iftarecicare,& vti mutilaris, ficucfe cicTheodotus, cbm
veller probare Chriftum eflehominem nudum. Sed nec
illi neciftiquidqua inteilexerunc;vciplx feripturx infei-
tiam eorum redarguunt, q u x teftimoniiim verirati tribu-
unt. Videtefra tres, quo rnodoprxceps&audax dogma
intcoduxeruntjcumimpudenrer a iu n t: Iple Chriftuseft
paTcr,ipfe filius-; ipfe paflus eft; ipfe fe exdtauit a mortuis.
A t non fic c f t : red e en im d icupt feripturx , fed alia No?-
tus intelligit. Ac non quia Noecusnon intelligic, idcir-
Co feripturx repudiandx funr. Q u is enim non dicet v-
numDeumefle? nontamencontinuocEconomiam, id
eft,incarnacionem,negabir. Primum igituroporteccon-
fiicarequidem hxccapitalecundum tenlumillorum;de-
clarare verb ea tecundum veriratem. Primum enim re vc-
raeftexponere patrem eflevnum T)e\im,&cquoomnispater-
nitas ,per quern omnia, & e x quo omnia, & nosin ipfo. Videa-
mus,vcdixi,confurationein , deindeveriratem expone-
mus. Ait e n im ; LaborauttAegyptus, & mercatura Aetbiopum,
&Sabain ,8c q u x tequuntur vlque ad eum focum,vbi dicic:
TuesDeusifrael,&Sahtator. H x c rec ita t , non intelligens
quod prius d id um eft. C um enim volunc malirioseac
d olo m alo agere, circumtidiiric feripturas. Recicet au
ticusChr.
ft u .facie-
S. HIP PO LY T I MART
Y R I S H O M I L I A;
V<E D E O T È 1 N 0 , B t E T D Ê
' m y fte r ip in c a r n a iio n is , co n tra
■ . h a r e jim N o e ti.
! tern iritegrè,&reperietcaufam propter qua.m h x c dicun-
L 11 quidam aliarn d od rio am iritrodii- tur. pauio enirn fupra , principiumcapiris eft, vnde opor-
ciinritadidifcipuli cuiuldamNoeti,qui tetincipere ad docèndum cui & de quo dicit. Superius
generequidemSmyrn^Us fiiirriohmul- enim principium capitis .fic haber : Interrogate me defilijs
toantè: H ie iftflatus in elaciofiem pro- meis, & defliabw me^&deoperibusmanitbm mearum mania-
ued u s eft, alieni fpiritiis exiftimatione temibi. Ego feci te n am ,& hominem fuper eam. ego manu meafir-
elatus. D ixit hie Ghriftu m efléeundam mqui.calum; ego mandauiaftris.ego excitatfi eum,&omnes via e-
patrem,iplumque patrénü genitum cite iusn&a. Hicadtficabttciuitatem meam, & captiuitatem reduce
&pffflum.Vide.te quan taclatio cordis, Sc inflatio fpiritus non^cumprecio,nequecum bonis, dixitDommusSabaoth. Sicdt-
1 A , m -' . • ‘ B 4 xit
vt hie: qua
loque' '
ilicacic
-era; con-
futàtionc
falte. •