m m m P R R IP i p | M |
I 5ß :
S A N C T I
D I O N Y S I I
A R E O P A G I T Æ EPI«
S . COPI A T H ENT EN S I S , A D TI-
M O T H E V M P Q N T i r i C É M E P H E S I .
nu a l , de Myftica Thcologia
Liber.
A P E T R O LANSSELIO
g r a v e l i n g a n o so c ie t .
.Icfiipresbytero lecognitus.
Qua diuinafit caligo.
G a p y T i.
S . D im y fiï C A r è o p a g ita ,
o'mnia.Noivenifïi fruftra diuinus totoyfês mundarfex.pia-
riqî primum ipfe iubecur,rurfufque ab ijs, qui pôn funt e-
iufmodi, fècerni, acp bftomné expiationem audit tubas,
quæ multos fonos edebân t, cem itq i milita 1 umina puros
acdifnifosradiosiacientia: d eindeàmultis fêcernitur,&
cumfe led is facerdotibus ad diuinoium graduum cacu-
men peruenit,atque in his,non cum D e o q u id é verfaîur,
videt tamen'non ipfum(neq; enim eerni pbteft^fèd'Jocü
in quo ftetir. H o c autem mihi fignifiçare v id etu r, ca quæ
diuiniiïïma ac fumma funt,injjs quæçertiumur & intelli-
guntur, fu bied as e flèraiioneseorurn,quæei, qui omnia
fuperat, fu b ied a funt, quib.eius'præfènria , quæ omriem
cogitationem intelligen ciamq; fuperat, & in fpiritalibus
fandifïîmorum eiuslocorum cacumiriibus infider, ofté-
ditur: tumque demum & a b ijs quæ cernuntur, & ab ijs q
cernuntjiberatur, & in veremyfticam ignorarionis cali-
ginem irrepit,in qua omnia.çognitionislubfidia dcponit,
atq; in eo fir,qui penitus tradari videriqj non po te ft, to-
tus cius quifiipenttomnia , dec vllius, nec i'uus, ne c alte-
rius, fed ei qui omnino incognitus eft, omnis cognitionis
ceiïàcione, præftantiore modo con iund us : atque hoci-
pfo.quod nihil cogirofcic,, mentem eciam cognofcendo
R in I t a s , eflencia,diuinitate ac b o - v in d t & fuperat.
nitatefuperior&præftantior,Chriftia- * .
norum Theolqgiæ d ux »dirige nos ad Qupmodo oportet & coniungt, & laudes tribueze auâori omnium,
ignotiflimum fplendidifïïmumque ac
fummum myfticorum feriptorum diui-
norum cacumen,in quo fimplipiaâçab-
foluta,immutabiliaque Theologiæmy-
fteria abftrufa fu n t, præfulgen te file n rij obfcura d o ce n tis
caligine, quæ & eo q u o d obfcuriflîmis tenebris offufum
eft , id quod eft lplendidillimum, maxima luce illuftratû
oftenditac p ro d it , & e o quod tradari cernique penitus
no n poteft, pulcherrimisfplendoribus mentes,«|üæafp,e-
d i i carent,prærer modurn complet. »Atque hæc quidam
optauerim. T u a u tem , Timo the ç clariffimc, pro maxima
myfticorum fpedacùlorum exercita;ioné, qua vales,-
prætermitte & (en fû s , & mentis adiones,.paque omnia,
quæ & fub fenfum c ad n n t, & animo cernuntur, & quæ
non fun t, & quæ funtoip,nia,tequead eius , qui omnem
eflentiam omnem que feientiam fuperat, coniundionem
& vnitatem, pro virili parte ignorandoexcita. Libero e •
nim, folutoque a eliquido à te & ab omnibus difteflu, ad
diuinarum tenebrlrumradium, qui omni efTencia Superior
e ft, contendes , cu rn& omnia dempferis, & ab omnibus
folutus fuerisJ& liber. Vide autem, ne quis eorum
qui non funt initiati fâcris noftræ religionis, hæc audiap
Eos vero d ic o , qui in ijs quæ funt, cômorah tur,nec quio-
quam jjsquæ fu n t , præftantius efïê e xiftim^it, fed earn
qui pofuic tenebraslatibùlum fu um fe ie n tia fua fe intel-
ligerearbitrantur. Q u o d fi hós fupefatdiuinorum my-
fteriorum difeiplinai quid dicendum eft de ijs omnibus,
quimultoimpéritioresfunt ? quinatutam iilamquæ o-
mnibus antecellit, ex pofttemis etiâm naturis eftingunt,
earaque nihil præftare cenfènr,impijs varjjfqué’formis &
fimulacHris, quæafèfinguntur ? C um e i, v t caufæomnium
eâetiam omnia , quæ in naturis dicuntur, tribuen-
da f in t , eademque omnia magis propriç acveriusTion
tnbuendafintjVtquæomniamultum ac longe fuperet:
neçputandæfin tnegationés oppofito nomine contrariæ
cfïe affirm a ti o ni b us, fed ipfàexiftimanda fit m ulto prior
& antiquior priuationibus, cum-omni & negationi & af-
fitmationi antecellat. H o c quidem modo d iuinus Bar-
tholomæus a i t , '& magnam eflè T heólogiam , & minimam:
atqueEuangelium am p lum ,& magnum , rurfuf-
que compendiarium. Quibus vçrbis illud m ihieximje
intellexifte v id e tu r , bonam omnium caufam & m ültis ;
verbis, & paucis, fimul & nullis exprimi ; quippe quæ nec
rationem habear, nec incelligentiam ac notidam , qu od
omnibus fingulari modo præftet, ijfque folisfiné întegu-
mentis vereique colluceat,qui & immundaomnia,&mu-
da tranfèunt, omnemqj omnium fando rum faftigiorum
afcenfu m fuperan t:& diuina om nia lumina , fonos ratio-
nefqj èoeleftes relinquunt, & in caliginem idgrechuntur,
in qua ^eueraeft, vt feripta diuina tradunt, is qui eft fupra
& qui fuperat omnia.
c ' a p y T i l ^
ÎN hac cladflîma caligine eflèoptam us , atque aipedus
priuatione ôf~igh®radqjie c emere ac cognofcereeum
qüiomné afpedam atqj feientiam vin citihoe ipfb ,Lquod
minimevideatous & fçiamus. H o c en ime ftieu e ra v i de te
S t cognofcere : eu m que, qui efTe n ti a fup'efjo r a ç præfta n-
; tioreftjdiuinomore laüdare,omnium- quæ funtnegatio-
n'e:vtijquina tjuum'figniim faciunt ,.tollun tea quæob-
feurant &lmped iunt for^maç.lacentK af^d um ,ipfâm q ;in
fepulchmiulinem quæabftrufa,fift, cxplicanï foîadetra-
d iq n e . vSèd mjhi detrâd/opes fitieHiegationes contra, ac
affirmationes laüdandæ videnturJllasenim^pfimisorfi,
& ad e x trem a per oeediadeuc.mcte^pcdiebamus: hicau-
tem abextremisadprima&priqcipaliaafcendentcSjOm-
niatollimusiVtfineintegnrti^iitiscognofeanius ignora-
•tionem illarn , quæ ab omiiibii^rebus qupfciehtiacom-
prèhenduntiy,in ijs quæ fu ^ q c c p j,^ w “eft«. caligihennqi
illarn cernamus euèntia fupetiorem^,quæ ab omni lu ce ,
quæ in rebus inert, occlditur. - ■'
P S Q ua Affirmante*de Deo&rationes, qua negantes.
, c -a V v r i n . 1
IN Theolçfgicis quidem Inftitudohibus, eâquæaieniis
Theologiæ maximepfopfiià funç,aiximus; id e ft,q uo - W
modo diuina bonaquenaty.ra-vmcâ»dicâtur, quomodo ^
trina : quodnam|içæ3^h^ (^idnrtfTàtris 8c Filij nomen :
quid ditiinum Spiritus fa n d i noufeij declarer ; qnomödo
ex incorporço d^indiuidiÿo bono ,.in indi0io cï)rde%oni-
tatisexorta fiJnt lugjina : quompdo in-èq,^ ac in fèipfis &
a l^ in*alijs roanfione {quæeiufdem eft,cuÿjs propagario,
ætérnitâ'tjj?) non àmifla perfnanferint:qiio'iïi,odö deni^ue
Iëfus^mni efl^ntiamaior,&::£upeiiâr, yè'rah^manæ
turæèflfentiam awreperh, aliaq} on(ijoia., quæa^riptisoi-
umiffenuiKiatain TheologiciSJnftitutionibns celebràta
fiinc. în libcoautem Bre d iiiinisnominibus, quomodo ijjjâ
bonusappeuetuT, quOTnôdoefïè^àicatar.qtrômodovira, aot
fâpientia, viîf, cætera que o m ni a , quæfunt d iuinoium fter .{“-ni
minunj,animoihtelledorum.loTh'eologia.vero,quæin , . i
fignisverfatur,expofuimus,quç fint abijs q u ç fubfenfum
cad u n t, addjuinanominumtradu'diones /q uæ1 diüin* \iÂ
formæ, qüæfigurædjqinæ,partesinftrumenta; quædipi'
nalpca ,qui ornât us: qui furores,quæ triftitiæ, iræ :
bfietates, crapulæ : qijod iufiurandum, quæ maîedi^*0'
nés;qui fomrii, quævôgrliæ ;omdefqj àliæeffidæforrn*»
quæaddiuinam figurationem fignificandi caufa comp2'
D e mÿfripa T h c o to g id L i b .
râtârnpérti^en^V — è etiamintçllexifïearbitror, extrema ,
p lu ri b us verbis, quam pnmacxpitmi. Etemm Theolo-. J
gjc^inftirutiones, diuinörumque nominum expladâtio,
bfeuiore fermonè, quam T h e o lo g ia , quæ in fignis ver la-
cur tradari debuerunr. Q u o enim adfupériora donten-
dimus ,e o magis verba afpedu rerum , quæ fub mentem
cadunr, cohtrahuntuï. Q uemadmodum etiam hdc tempore
in caliginem, qu ç ipenrem fuperat,introeuntes,non
breuemorationem, fêdiilentium&intelligentiæpriua-
tionem reperiemuSjAtque ib iquidemàfummo ad ex tre -
mum délabenî o ra tio , pro m odo defcenfùsad latitudiné
eirefpôndérem potrigebatur* Nu n c autemab in fimisad
fummumafeendens, ,p romod o & ratione afeenfus con-
trahitùr : atque po'ftom nem afeenfum vnitaeri t , & con-
iungetür cùm e o , qui verbis exprimi non po^eft.Sed cur,
inquies, àprimopofitisdiuinisaftirmationibus, ab vlti-
pisincipimus diuinis adimere & negate î Q u ia cum po-
fuimus 8c aflerui mus id qu od om nein affirmationem fuperat
, ab eo qu o d ei cognatins erat, affirmacio, quæ elle |
S- D I O N Y S I I
A R E Ö P A G I T Æ j E P h
ponitur, ponenda fuir. Ç üm autem id detrahimus, quod|]
omni d ëtradione ac negatione fuperius eft, ab ijs,quæ ab |
illo te'motiôra funt, detrahi opoüfuit.An non magis Deus i
S C O P I A T H E N I E N S I S ,
E PI ^ T O L Æ DEC E É
A PETRO LANSSELIO
GRA .V E L INGANO s o c i e t .
Iefupresbytero recognitæ*
Caio monacho.
E P I S T O -L À î.
Enebræjucefugahtur/èoquemagis j qüd
I*y ÿ > lux ma io re ft. Ignorationem fcientiædif-
g pellunt,& magis majores feientiæ. Hæc eX-
cellenter,non per priuatiohetii accepta,ve-
riffi.me ènuticia.quod / . , , ' .1 . ..«I,.... v.,auv«*|UUUUlluuimllEé Yvêtum/eu fubeft
vic2& bojiitas ,:qaam acr ac.hp,5! m3g ,lq ; non crapn- f i f c ns .Ia te te os quiipfum habertt;& quod qua; oircaD™
latur,& n'ou irafcirar.quam non d.catur, aoc intclligaturi verfaturignoratio, & quiEeius fupetemincmxenebrs.latentcreaturarum
cognitiodem, tedarque funt feu Occul-
I tae'Omni-lumini,6;mnemquefcientiamfugiunt.Aefiquis
e ft, qui vifo D eo, id quod afpexir,intcllexit, not*eum vi-
dit,fed aliquid ipfius, quod eft Sc cognofcitur ipfe vero
fupra mentem , atque fupta omnem fubftantiam fuj,_
limiter collocatuts, ho eipfo , quod omnfno n equeco-
gnofeitur, neque eft, & eftexcellentius^quam efTcntia,&
Nihil effe eorum, quA fub fenfum cadunt, auäorem omnium qua
pcrapiuntur fenjibus.
D
C A P V T IV.
Icimus ergo .''Caitfam omniurh 8c quæ omnia, fupe*
rac,nec^ne liènt.i a,necvitanca' rere,nr e jcratios ,nis,necmë- • ^mu„scnnontriitniaam menotisncarptiuem|lonnngn.e/f;u, pe• rwa*t :perrfe Adaquein
ns expertem elle.-nec corpus efle,neetfiguram, neçfQrma : ^honam nartem mnnrarin.nnriria
necquàlitatem1', necquantitatem ,necmagnitudine e’fle
J prædiram rnec in lo co e lle ,nec cètni, nec fenfum tangen-
di habere,nécfe'ntire,nec fub fenfum eadere : nec prdinis
I vacuitatem habere,necperturbationem à pèrtutb.arioni-
j buscorporeisagitacam.-necimbecillam élIè,opportunarh
■ ineommodis quæ accipiuntur fen fib us :, nec egere |uce :
j necimitationem aut incentnm,aut <üuftionem,autpriua-
tiônëmjaut fîùxuni,necquicquam a liu d eo rum, quæ fub
fenfû m cadun t,vcl elle,y el h atfere.
Nihil ejfe eorum,qua ratione intelliguntur,auäorem omnium
fquAanimo cernuntur.
C A P V T V.
R
bonamDartémignoratio,notitia eius eft,qui fuperat quæ
nofeuntur omnia.
E idem Caio monacho.
E P I S T O L A I I .
QVomod o is qui omnia fu pe rat, etiam diuinitatis .
principium 8c bonicatiSprincipium fuperat?Si diui- ^Potii0)■
nitatem & boniratem cogitesipfum bonosdeofqueeffi- bmniTlu
«q'ens b o n um , & imitationcm quæ fub imicationem non perat ,m
cad it, eius quod Deo bonoque fuperius e ft, q u o & d i j& uinitaten-
boniefficimur. Erenim fi hocipfum d on um ,principium Su.°^uc
e ft, q u o dij boniqu eeuaduntij, quifiuntdij a ebo n i: is *
qui fupta principium omnisprincipij, etiam fie nuncupa- fu^ercT
\r r r j ' /* . » . 5 ræ d e ira ti,& b o n ira ti, vtideitatis&bonicarïspirncipïo
yrfuma fcen dente s,pro fitemu reund èm necan imu !untecellir,4uatenusinimirabilis,nechabecur , 8cimita-
' ^ “ = < :mentcai,necv ifi^ em ,au topin ion em,v e il nones,& 'rÔ e d e s j& r e s q u * i t a iH n ïo c ip r i ïu n I& ë ô s
rationem,vèlmetis notionem habere, nec rationem e fïè , . r . f
nec'mentis pereeptionem: nec dici, nec intelligi : nec nu-
merumefîè3necordiriem,tiecmagnitudinem, nec parui-
tatem,nec æqualitatem,n'et fimilitudinem,'nccdiflimilitudinemmee
ftare,tiec^^moueri,nccquiefcere,n%cvim habere,
nec vim efleYoe^lucem effe,pec vitam:/iec eflentiam
t ^e>ye c^ r nitatcm^iec tern pus, nec eius efle aut tad io -
nem,qu^rne^te fiat,aut ferentiammeeveritatem efie.nec
regiiuu^nec fapienciam:n^q;vn um,qeq;vnitatem,deque
diainitatem aut bbnicatemmec fpirirum e fle, vtnos(cia-
mus,nec fihj-aut pattis rat^onem,nec alrquid eorum, q u a
nobis aut cui^uam nacurte funt cognita ■: nec quicqua efle
eorum quaencrn func,nec aliquid eorum qnje funt: necea
quafunr, earn nofcere,quatenuseft.-tieqj earn cognofcere
ea qua; funtiqua ex parte fu n t: neq; eius rar-ionem e fle ,
neq; noineh\neq»fci^hriam: neceamtenebr^s efle , nec
bcem;necerrorem,n'ec vetitatem; neccfle ciusaffirma-
Fi?nera proninoy nec negationem: fed eorum qpjeilla fe-
‘quilntur,afHrmationes negationefquefacientes, earn nec!
tcimiis efle, nec riegamus iquippe cu 8c omnem affirma-
wtt2®®^P'iRrcc p e d ed a ilia & fingularis caufa omnium,
. omhineg^tione fuperior fit prsft^nciaeius, qui
& a b omnibus omnino fecretus e ft, &
vniuerfit nHultum fuqui
eis parti cipan t, fuperat.
E idem CaiQ monacho.
EPTSTOLA III.
REpenteeft,quod p r* terfp em, & e x e o , quod eouf1-
queobfeurum e ra t, proferrur in lucem. In Chrifli
autem humanirare , hocetiam didina feripta ob feu re Cu
gnificarearbitror, exobfeurodeitatisarcanoeum qui'o-
mni eflentia:pra;ftat, homiriemefledum,in iloftrum co-1
fp ed um prodiiflc.Occultus autem eft Deus etiam p o f t i - !
pfam declaratio.nem;aut,diuinius dicam, in ipfa deeiara-
tione .Hx cenim Iefu di uinitasabfeondita eft, neque1 vllo
fermonevelcogn itione j quod circa ipfum petadum eft
myfterium depromitur. feu ex teilebris educitur , fed &
cum dicitur,inexplicabile manct: 8c cum intelligirur, in-
coenitum.
Eidem Caio monacho.
£ P IS T O L A I V.
Quoriid-
dolefus,
qui orti-
nia fuperat,
omni
bus homl
O i v h iod i- Q yæ risttiquidemjqü omod o ie f i in l, qui omnia fu^ nibus
... r . , - , ... .. .nibùs per
^ p e r e t , omnibus hominibus per eflentiam anhume- eflentiam
ratum efle dicam. N o n v tau d o r liom in um h c t fo c o ho - :'nnutT1c-
' : ---------------------- --— —ratusfic.