l'Quóitfödo
IDeus eft
j auftot bö-
lat operii
Jioftri.
'anrndum.
è
U«.
Ihhàcvit*
Temper
profiter«
dsbemui.
* fie in prç-
Tenti.
t
Non pè;
teft homo
ex fc abfi
■que Öei
p;<]ufalmÄ T>vo£i
i'operari, ne
jvellequi-
'Thil.'t.
%.C*r. I*
b
S. Fulgent. ddProbamcUOratimc
gnis, adeffe&Um perfe&ionis, mifericordia’fubfequen-
të,,perducat ? Sicenim à rfobfe potérit boni operis mc-
ritum non perirc, fi Déus auétor atque adiOtorfefoper
gforificetur m opère: net putemus fit eiftïi audorem
•bonioperis * x ftim arïduih, tanquam in ipfb taintüxn*ere'-
atjonis exofdio fi<riDeu$ nature humanàs boni operis fa-
culcatcnrdederît, vt ipfi Usadiu toriodéfiftenre, fok'per
“G A î> V T
NEceftaliqüod huiüs vitiê tempus, în quo rfonho-
minibus nlüfcipulam ceiîdat mimicus ^ ciiius laque
osnémo-p oteftpropriis ViriBüs euâdcrc, nifi quem
Deusgraciafua per lefum Chriftùm dominum rioftrum
dignatus fuerit liberarci Ideo vas eleâionis, tum captfc
.feipfopoflirhumananatura quodcunq-,bomimVelle feU ’uarife m lege peccatijfentiret, exdamabar, dicens: I»-
foccre :tum hcrc necin ipfoprimo homißrpotirerit Tola fäixtgo homo ,Quis'tmiiberdbitäecorporemortisbuiUs? Gratia
implere conatu proprio, quando ne e d ut n v i t i a r a \ ‘■ peifer-ie/kmx:^mklpmi»um Ytoßrum. Propterea etiam
peccato. Quomodo ergo infimTa,fin'e iuuaTninemedi- ^rophetanonfua virtute,feddiumomuriere, pedesftfos
ci> fofpitatem fuam re pa rare potueric * yjuie dum färia ef- c läqueo praedicac euellen dos, dicens: Ocülimeifemper ad
le t, fofjpitatem fiiam euftodirenequfuit. Non ergoglo- 'dominum, quoniam ipfe etitütt de laqueöpedes meos. Eralio lo-
rietur terra •& cinis, quia in vitauiaproietit ihtrmafua: cc>> «xperfona fan&orum, quo's dehuiusfeculi laqueö
nec vulneratusde hoc quod infe fan um exiftrmat, tan- hberatos, ad aeternam dignatus eft: dominus fccurita tem
•quamfänusexulret:fed firorum vulrrefumpütredinem "ketitiamquetransferre, hcdicitur: Anima noflraficutpafcompun&
i cordis humilitate cohfideret.vt ciamanscum
Propheta : Computrucrunt&dcteriorafo fünt cicatricesmea,
rtfacit inßpiemia mea: poffit medelam, ifon fuo merito,
munere diuin* pietatis accipere.jQwirf ». btbet homo,quod
mcepitlStaut acctpït.quidgloTÏaturquaftnonatxtperirt S o I us i^
-giturDeuspoteftomnibusquifcus voluerit daie, vnde
vcrafalus acquiripoffit : Et ideo fohjspotcfi in aedpieh^-
te cuftodirci quod dederit. ÜißerimDcmr.us cußoiknt
-CiuttatemM vanum Vigilant qui eußodiunteam. - llfeitaque
inon patietur furtmumnequiffimi prardon is ingreiTum,
ƒ V erepta eft de laqui
iibcratißimnto
' vcnarttiiim*. laqveus contritus eß, & nos
C A P V f V.
\ j Éruntamèn, Vtfiiam animam vnufqudque nöftrum
V inter aduerfî ta tes & I aqueos inimici verfari cogno-
fcat , necin hoc feculo noxia vnquam fecuritate torpe-
fcat^ îdeftï Vroplxetz ^ d t i Totadiecontrißatusingreäitbary
Ouoniam anima mta impleta eft iÜußonibus, & noneftfanitas.
in carne 'mta. "Quid eft autem, T ow die contriftatus in -.
cuinondefueritdomini vigilands auxiiiufn. Ipß enitn ; gredi, nifi totiushuius vitæ tempore j’peccatonim rci
nn oo nn ddoorrmm iittaauu iitt?. nneeaquuee oo bbddoo tmimteett,. aqun iictuuRftnoAdiitt ifiaeh I __ : •
i c A I p v t i i i„
SItu tâutem , qui ad palriâm tendit, doneepertfeniat,
femperhabet vbi ambulet : fic etiamnqs, quamdiu
in hocmortali corporc cqnftituri peregrinataur, à domino
, præfens vita nobis èft via,in qua lempet habemus
vbi poffimus proficere, donee Deo pcfducente.ad HlaUi
valeamus beat* immortaiitatis acternam patriafn perue-
nire. Magnæ igithr bea titudinis eft, * fi m pnefenti vi-
ucre feculo,vt profc Aui fpiritali ornni* fidelis operâ det,
nectamen hoefnis aliquandoyiribusfubcrbus aïfignet:
fed humili torde à Deo pofirat iugeih tuftodiam accepti
mûneris,d qUo eîtianat totius b o n i , n tn tantum prin-
cipium, fed etiam perfeftio Volun catife ï^equt enfin
lacobi Epiftoli pratdicatio, afiquapottft àrgumentatio-
ne cafTafi, dicens: 'Omnt datum ogrimtân, &mnfdontitn
perfeftumdefurfumeft, defeendens à pâtre lumtnum. Ncc quif-
quamhominum, fiue ad cogitandum, fine ad operan-
dum quodcunque bonum ,potèftcflè idoneusj, nifi fuc-
rit munere gratuito 'diuin* Opitulationis adiutus. Dm
enim qui operator in fitis & velle&perfcere, pro botta voluhtàte,
ficut Vasele&ionis affirmât: Quo etianT docerite.cb1-
gnouimus: QuH ttoh fümus idonei cogitare aliquid a. nobir,
quafiex nobit: fed fufficientianqflraexOtdtB. Hie igitur'no-;
bis omnem boni fùffidentiam fubmimftrat , cuius non
minuitur plenitudo cum donat. Qizi nobisomnebo-
num bénigne làrgitur, Vt habeatnus : & in feipfo 'fine di-
minUtione permahetplenns,Iquo'd nec angehcapoteft,
nec humanà pratftare natutâ :Ac fie, nulla, licet fpirita-
lis1, tamencreata fiibftantia, quia omne quod treàtum
eft, ficutanrequam crearetur non fufi,fic antequam ac-
ciperct habere non potuit. Etiicut fubfiftere non pb- i
teft »fine illius operatione qui fecit, fic bonum non p o - :
teft jvelle feu facerfe, nifi Deus digrieturiugiteradinua-
ré. Ab ipfo namque eft initium bonaè voluntatis, ab i-
pfo facilitas bonibperfs, ab ipfôperfeuerântiabon* çô- I
tierfàrienis : ab ipfo datur in præfertti fèculo vera cordis
humilitas, & in îutüro retributiohis aètern* fdelicitas: vt
ipfi fint fine fineioeKces, qui nunc fine fidtione font h 11-
miles. Necfeïnflatione vana feducunt, in qua fic nofi
potefteffe bonis plena fecuritas,vr tunc faciliusaduerfitas
fubrepat, cum fc proiperitas frau*
dulenttr oftendar.
*
datione triftari ? In ôuô enim anima il lufio ni bus impie- ;
tür , Viifi cum cbncupifcentiaru'm càr’naïium ïrequetij
tentationé concutitur ? 'Quitus ctft con^npone fion •
'dédit, fatigatione làïïèfcit. ’Quamuis enimfuDihde fuis
’dominus in certamine, ne deficiant, adiut o rium tribuat: ■
peibiittîrur tamen ïatigari jro p r i* infirmitads Vhere
prargraUata mortalitas , fed cum in feipfa nullum virtutis
muenit firmamentum , ad pofeendum diuin* pietatis
tito itcurrat auxilium. Hie ergotuncaduerfadumVin-1
cfihuS, fi lacnrymis& orationibus -, éc continua tordis ;
humilitate pugnemusà 5 crip turn left aulenv, quia Oratio
bumiliumtiubes pénétrât, tynonelongat dominus, doneeexau-
"diat. Humiliufo ergo fietus, magnus eft concupifeenti*
carnalis interftus. Lachrym* quæex compuniftione cordis
veniunt ? & inimicum vincunt, & nobis donum 1* -
titi*triumphalis acquirunt. Q ui enim euntesêunt ,*&finît,
mittentes fetnina fua : ipfi venientes renient in exnltatione, portantes
manipulas fuos. Quam beneautemïànâus Propheta
femina bonorum operum riganda docct fîuminelà-
chrymarum. Omnîa etenim femina non germihant, nifi
fucrintirrigata: nec defemine procedit frudtus, fî fue-
rit a'quarum iiluamlncdeftitutus. Proindenos quoque,
fi vplumus frudtus noftrorum feminum Câpcre , 'non
deunamUs îèmina n’oftra lachrymis irrigate : qU* magi
s corde funï "fundénd* quam corporc. ïdeona'mque
nobis didturper Ptophetam: vtfcindanîusrioiïracorda,&
non vejiimenta nofira: quod tune facere poflumus , cum
fcilicet recordamur nofmedpfos, & fi non in opefe, fàl-
rém ih cogitatftme freqüenter delinqucre. Quia teére-
na inbdbitatio fenfum multatogit'àntem d éprh n ttte tïa ïio -
ftragerminare fpinas nobis & tribulos non quiefeït, nec
poflumus pérüemread efum panis noftri, nifi fuerihuà
fudore vultus & fatigatione confetti.
t A ï> V T V Iv
jPÀdga'mtfr enim fudoribus, dum propriis cupiditati-
•* bus repugnamus. In quibus vmeendis, idcirco maiot
eft certaminis difficultas, quia nbh'exrrihfeçüs ex altero,
fed intrinfteus ex feipfb certanti homini concupifeenti*
carhalis gérieratüt aduetfitas, quæFat^àtiOheitiïn’gerit
human a: imbedllitati dum nafcitur.quamuis diufh* vir-
TO? opftulatione vincatür. Ckrè mm Cûncupifcït aduerfî s
fytrttum,jpiritüs autém Ûutrfus carmin. Hæc'enim inuidE aà-
uerfântur,vt noh qu *cün q; volumus ilia Faciamus. Hin c
feft, ‘quod ftoridufii Deo fumus ortminofubietti, quia ek
n obis nafeitur, quod diuinje renititur iufïïoni.N â licet ex
gratiaDeifîtyoîuntas npbis bona, quænospepre’ddat
Làqueôs
diaboli
fe abfqt
Dei gtatia
nulla «aa-
derfc pù-
teft.
per
Tt t* die «n-
triftdtus in-
friduitt.
humi-
G
'ïfllfH.ïît.
/tmiMflï*. }
lû t. i.
Sdpint.f.d
tatîgatîo
noftta in
Kïïftendô
concupi-
reentiu.
A
Uclr.lv
i«K 7- à
Km. U
JPârûnli cli-
petram.
c
£t gratia*
Continuât
fundere
Deo debe-
nius.
In hac vita
fleamus, vt
in proptiä
D
fimus qui-
éti; '
QtyiliS id
**iO béa.-
tttudo. .
JEpißoU quarto..
bunnies non hobis tarnen deeft prau* cupidicatis exor-
tus i qui hos faciat cöntumacési Per Dei ergo gratiam fü -
müs iam Déo ëx parte fubiedti ‘ per civlpam vero hoftram
fumus adhilc ex parte non fubditi; Prbp tër quod ad Hé-,
br*ós dicitur, necdiim omnia Chriftofcflèfubieda. J5ic
enim ait :in eo enim quodeifubiecii omnia, nihil dimtfit nonfu-
bieftumèi. Nuricdutem needtm vidtMus omnia fubieüa ei. Su-
bie&i fumüs igitur D eo, ex éó qüodipfo iri nobis ope-
rantfe cbhdelêótianiur legi Dei feéunduni interibrémho-
miriemi necdum autem fumus fubiedti,ex eo quod vide ^
mus a 1 iam legem in membris noftris, repugnantemlegi
mentis noftr*,&ca^tiuantem hosfiilege peccati.quie eft
in membris noftris. Subieifti fumus Deo •? qUiaipfius mi-
feratione eripimur a tentatione, ipfi enim cantamus: A te
tripidr d ieniaiiphe: fed necdum fumüs' ómhinö fobiedfi
quia tehiatio eft vita hominis fuper terrdm. SubieÊti furnus
D e o: in quogrejjus hoiiros dirigit fecundum verblnri fuiim, vt non
tiominetür nobis Omkiiiniquitas: fed hèedum fomus bmnino
fubiedti:quia in multisoffendimusomnes. SubiedH flimus, in
qudhtuni ipfo dohante: in cdrneambuldntes, nonfecundutn
carnem militdmus: fed necdum fumus bmnino fubiedti,
quia & ft habtmus ex donoöei ■, vt nienteferutamus legi Dri, ha-
bemus tamen éx reliqüiis pectaii,vtcdrhe/eruiamul legi pec-
tatu Prop ter quod Apoftplus dicit: 1gitut ipfe ego niente fer-
iuio legi Dei, carhe autem legi peccdti: Omnis eriim qüi nunc
iufte viiiit, carne qüideiriferuit legi peccati.dum iri fo na-
fei carrialeni dbneupifeentiam fontit: merite aütëm fèruit
legi Dei,quia eiderh carnali cohedpiicenti* non confon-
tit. Carhe feruimuslegipeceati j dum filij Babylonis na-
fcericeSjiiiqüietaiit ahijnam nqftramifcd merite feruithus
legi De i, cum iidemparüuliBabyloniseliduntur ad petram.
Babylon eriim corirufib in terpretatur,Cuius filia eft
ömnis carhalis cupiditas; qudni cordis cqhfufiógehërat.
Quaiiidiu autém in ebrpore peregrihamiir a Domino,
partas fuos nobis ingèrit ifta connifio; Ex ipfaquippe
c onfufione omnis praua cogi tatio nafeitur, qux paruula
tune ad petram ëliqitur j duhi celeri rocordatione atqiie
bpitulatione Chrifti fuperata cal cat ur.
Ê A P V T VI I.
IGitur licet habeahius , vn de gratias dgerè Deo debea-
rhus, quia nos ^>i gratiii ta mileratione fubiecit ,v t hu-
milcs fimus: habemus tamfenj vndecÖnririuiSprêcibus
diüinas aiires pulfarê debeanuis, quia quamdiu ihhbC
mortali corpbre fumus, ficuc non po>ftumus fine peccato
•.cue, fic necdum valenius perfediam humilitatem diuihii
iiiffionibus cxhibcre.Prbpter quod agenda: quidem font
grati* Deo, inquahtum nobis donate vt bené operémur,
ne iiiuncribus eius exiftariiiis ingrari: & dan da eft operas
vt ad mêlibta pro ficiamus, rie mottiferam incidamus fu-
perbiam, fi cónuërfKtidhem hoftram piitemus ëxbiiini
partpperféiftahn
C A . P V T V I I L
T)Roinde geriiamuS Sc fteamus coram Domino qüifè-
A cit nos i yt a cbnciipifcentia cathis, & a concupifcèn-
tia bculorum, 8è fuperbia feculi, qu*. non eft ex patrej
lied ex mundo eft, liberer n o s :& ad illamnos fubiedrio-
neni perducat, in qua nobis hUiil ï epugnët èx mortalita-
tiS vitio, fed ex immortaiitatis donö to tum, quicquid in
nobis eft,fiat fubditumDeo. Tunc enim ërit in nobis vera
perreófcaód ex cel fa humil.itasj dun Sc in ëarhe i &iri
mén te noftra, nülla rémanferif praua cupidiras: nec co-
gitationibus fatigabittlr fpiritus, ncc laboribus macera-
bitur corpus: nullrierit follicitüdo certaminis, fed perfe*
ftaerit fecuritaS pacis: nulla nbifis cHt iiifti ti* indigeii tia,
fed cum deledtaribne faturitas plena: Ibierimus enim
përfedta cèlfitudiné beati, quia perfeda etimus Deb tar-
hisöd fpiritus Huriiilitate fubiedi. Ibi nèc minoreritlau-
'ftatione noftra diledtioj nec ihfé tip^lcd idne laudatio.
Erit enim plena noftra laudatio, quia tuiicin nobis èrit '
Dei prpxirhiquè perfeda dilédiö. Tuhclaudabimus&
habebimüs, tunc Habebimus & amabiniiiS: tuncfatiöbi-
tnuf cuhi dèledatidne; & dele&abihiur cum facietate: j
m
D, FVL G ENT I I
E P I S T Ö L A Q V I N T À,
ad Eugyppium Abbarem , de dharitate Sc
eius dilédione.
Omino beati ffimd, & piiirimum verierabili,
ac toto charitatis affedii defiderabili, fan-
do-fratri Sc compresbyccrp Eugyppio, Ful-
gèntiüs femprum Chrifti famulus, in Do-
minofalutem; Vtinain fandlrefrater, tahta
mep facilitas fuffragare'tur eîôquio, vt ad explicandàm
fo|ritalem, quàni ëx^ijarum litcràhimiediohe pereëph
adlcedinem,yerba fufficientia reperirem: quod dum vo-
lo^necvaleö, mirum mihi aliquid èuënifle cognbfco, Vi-
deris gaiidium,quod ex tuis fermohibus fuhVpfi,hbn pbf-
fe meis ferinônibùs explicàreiNempe,quGd niihi fcrqjfi-
flijpoftquam cogitationeinueritum difpofiturntp eftffic
i» liceras digeffifti, vt aut ipfe mauuferiberes, aüt oredi-
«äares. Vnde igitur factum eft, vtosmeumdiledionem
didàndo parère non poffir, quam edr meufti, ex cui oris
didationè concepit, qu* eftinopsopulëntia, velopu-
lenta inopia, vt eo minus mihiformo fuMciiti qup me
magis afledus inftigat: & quod ideo loquor, quiadele-
d o r ; minhs eloquar quam deledor. Quidrogo èft hoc,
quodeloquiö fignificare vo lo , ncc v^leo?-Nimirum aliquid
eft, quod fic corporali eloquio ftylovefignifleatur,
vt tahien nbh corpd^raliter i fed foiritaliter habeatrir. In
fpiritali bus autem doniS, primus kud o s felt cliaritas: ÿ n -
de n ° n in°rdinatè câm vas etedionis ica pofoit : Frß&us
àuiemjpirihs eft ,Chàrim ,gaudium fpax, d i i Àlip quoque
ioco, præcipuum quiddam c*leftium voluitfigniîicare
charifmatum, cum diceret i Quid cbdritas Dei diffufa eft in
cordibusnoftHs,per (piritum fangum,qui daiUs eft nebis. H,æce(t
charitas,quam fpiritus fandi donoicum indigni eflemus,
àcfcepihius f-tarn boria i ram fànda i ram irôhiîhfà eft ; vt
êain étiain qui habet in coide i nunquam poflitformbni-
busexplicare. Ö qualis charitasl multum iriiranda, mul-
tum laudanda, multumquë diligehda; Veruntamèn non
onines qiii charftàtem mifahtur&laüdant, ftatimdili-:
gunt charitatem. Êt ideo i hifi earn quifque diligac j nihil
eiproderifc i qubd eârtt miratur& làudat. Tunt aütem
fruduÖfaeft admiratiö öharitaris è t laudatio > fî non défit
in admirante ätqüe laüdante diledib: Sèdtiühquid
ficutèampoiTuht adhiirari àtque laudare, qui ëam non
habent, itapofluntëam diligere, qui èani hècdÂm ha-
bènt? Neqüàqùami Charitas quippe ipß eft thlédio;
Quomodö aùtern d lediphemiâm diligit ; qui diledio-
nëm habere non coepicî Nam ecce multavifocorporep
videmùs i vbinon hoc eftibfe vifos} qùdd eft îlliid quod
eo vidèihüs : quià ilhid ëft fenfos quo videhius i illud aù-
fcciri fenfibile i qùod videmus. Et tum illud ; quod videT
tur>ab bfcuiistoilitur,fifanitasineftoculisificilludquod
videbatùr, àfenfuvidentis aufertur, Vt ipfe fehfusévidente
nullatehus ànferàtiir: Ita fiti vtvidendifènfuiin
homine maneat, quamüisàbèoquodvidebaturvifosi- |
pfe difcèdat: Àt curia charitas diligitur j qüianbn hifi d i- 1
icdibnë diligitur, non poteft homp tanqüam ocuium
çtirpbrisàquacunque rë vifibili ficacHaricaté intëhtib- I
nein aüerterë dilëdionis,vt poiîit& charitàtéhi n bn dili-
gere,& dileâtibnèm habere. Charitas quippe,id eft,dile-
d ioj nullatenhs.diligiturÿriifi qilèdib habeatür,quâipfa '
dilediodiligatur: A feipßi^tUrdiledid diligitiir, quia
tune diligitur ^ cUm habetur i nec diiigitür nifi hâbeatur: |
Equidcm pb teft diligi i hobis etiam cilm petimus, vc au-
geatiirin nobisifednon diligit eius augmèntum,qui hört
habèèinitiüm;Nön ergo fiefcharirâs diligitur, ficùtriiihi^ !
miis aùt aliqiiid ëiùfinbdi; Poteft enfin- qùifqhè vniirri |
non habëre nufomum,^miiicitudiriem dil/gereaëdë- i
fidërâre^ùmmbrùm. DiÙ^tèrgoifteriiimipohim foui- j
a lp in em ,ciim né vniüs quidèm riiimhii habeat Facuits-1
ténu Apiid fe vfoifo hümtnùfo non inùenit,&: Foris n«m-1
riios mnumerabiles quirit. Hoc & in cæteris rebus cor- I
Dalcedo
ex Icclioné
literarum
Charitas f
■ d
diJigit qui ;
Nondilipecùnia.
B ib lio th . V e t . P a t . T o m . 6 .