» A
ld efchuius
ïlicuLus.ii-
lealrcuius
ldeft,c3fpo-
* is&«on-
cclfis.
Leontii Aduocati Byzantini
ó(U£m&
W m m
Ä , ' 7 ■ , . . 7 __ r
eiusdefinitio « ^ « s e ^ id eft,vera>hypoftafim vero fignät
figura,color,magnitudo,tempus,locus, parentes, educa-
catio, inititutio vitae, & quxcunquc font his confentanea,
qu$ fimul in vnum coa<5ta,aiunt in nullo alio vere dici poP-
le, & tarnen hasc font vnius hominis, % wo? fahovan hums
fcilicet, & proprietatcs naturae ilia proprie participant,
qua hint eiufdem lubftantia, hue natura. Proprictates ve-r
rohypoftafis ilia etiam participant, quorum ratio diucrfa
eft, poftquam in vnionem alicuius Sc coagmentationem
aftiimptae Hint. Sic igitur fit in Emmanuele, vna quidcm
hypoftafis diuinitatis & humanitatis e ft, & iddrco qux
pr^dicantur tanquam de hypoftafe jcomunialunt vtriufq;
natura: non autem eft Yna natura, ac proinde nequc proprietäres
tanquam nature,etfi enim omnia dicuntur deeo-
dem tanquam de vrio,non tarnen (ecundum idem,neque
tanquam de vna natura. V t idem eft vifibilis, Seinuilibilis:
mortalis,& immortalis; tabtilis, & non ta«5tilis non fecun-
dum idem,nec eadem ratione:quiaigitur eft vnus & idem,
tan quam de vno omnia dicuntur, fed tarnen fecundum a-
liud,& aliud. Ob hanc caulam non tanquade vna fimplid
natüra haec dicuntur, led de diuerfis, & compofitis ,
uancibusin vnione naturalem ftiam proprie tatem. ,
F I N I S.
L E O N T I I BYZANTINI
L I BER CVI TIT
V L V S , D V B I T A T I O N E S H Y-
pothedcx Sc defiriientes, contra eps,qui negant elfe
y | in Chrifto poft vnionem duas .
veras naturas.
Nunc j/rimum in lucem edit us.
| J N T J l P R E T E
F R A N C I S C O T V R R I A N O
Sodetads I e a v .,
E I V S D EM D V B I T A T I O
N E S H Y P O T H E T I C J E , E T D E-
' finientes contra eos, qui Elegant elfe in Chrifto
-poft Vnionem duas veras
-naturas.
I.
I quae, font omnino eadem,fort t vnius nature,
hkc autem iplä etiam vna natura di-
, cuntur; quomodo, quae non lunt omnino
eadem, Vel vnius nature èrurit,vel vnana-
tura dicentur.
I L
Qüpniiii Vna eft natura, communis eft ratio; quorum
äütem co tnunis ratio,eiuldem fiibftantia2font,noneft autem
feCUlldum ipfos diuinitas Chriltieiuldem fobftantiae
cum humanitateuion eft igitur vna horum,ratio, quorum
autem non eft vnquam yna ratio, horum natura? femper
(cilicet erunt differentes. .
I I n
Si qüi dicunt Chriftum elfe ex diuinitate&bumanita-
te, etiam,ex duabus naturis elfe dicunt,& idem fignifiéarc
amboiplis videtur,quomodo dicentes Chriftumelfe poft
vnionem in diuinitate humanitäre ,’non cogentur
dicere ex daris ac concelfisa fe in duabus naturis eile ?r I-
dem enira etiam hic,quod ambo ifta declarant ?
I V .
Siii, qui dicunt Chriftüm ex duabus naturis,e x diuini-
tate, & humanitate dicunt. & qui dicunt e x diuinitate Sc
humanitate, e x duabus naturis eiim dicunt,& diuinitate,
atque humanitatem poft vnionem etiam dicunt,duas igi-1
& ipfi naturas poft ChriftivUiönem quoque dicufiti li
vero negaritdicendum elfe duas naturas in Chriftb poft
vnionem,igitur negant dicendumèlfe in Ghrifto polt v-
nionem diuinitatem Sc humanitatem.
V v yy
r Si cognofeunt non elfe corifula in vhióne,quae Cpierut *
•qüas autem hint quae coieruiit, ytipfi fatentur, quomodo
qUecin vnionenon lunt confufe,etiaro poft vnionem non
cognofeunt duo elïe ? Si autem cognofeunt, quomodo
non cofitentur? Sin vero'confi tentur,quomodo numera»-
re htec reculant, quorum natuiae proprietatem noncon-
fulam poft vnionem feiunt ? Quo& enim confitentur, inquit
B.BafiuUs, immer ent etiam.V I ,Si ex duabus naturis dicunt Chriftum,duas autem naturas,
Chriftumnon dicunr, ex his quidem, non ante h *c
dicunt Chriftum,dicant igitur,vtrum ex quibus conftitu-
unt Chriftum, etiam inhis cognofeere eum volunt ? Sie-
nim non lunt in eo ea, ex qui bus ipfe eftjvel nequaquam
luntjVelin altero liuit Icilicet in aliquo pratter iplum,&
quiserit hic, clare doceant
' V I L
Si in iis , quae lunt eiuldem lubftantiae ciim dicitut vna
natura, non identitatem lubieéiorum principaliter declar
rat,quomodo in iis , quae lunt diuerfie lubftantix duae na-
turae non differehtiam, fed feparationem necelïaiio fighi-
ficant ?
V I I I. -
Si necëlferio.numerus «iiqifionem fecum infett,numerus
igitur erjtt caula diuifionis,non autem diuifio <^ula nu-
meri, & ex du obus alterum eritnecelïarium,vel nihil nu-
meraiïeorum, quae fiirit vnita, v.el nihil vniri ëorum, qux
numerantur, at quómodo; non hocridiculumerit talem
poteftatem ttibuere numero? cum omnis numerus quantum
in rébus,non autem naturam,vel qualis fit hartim ha-
bitudo, demonftret. ;
I X .
. Si vnio, &vnita funt eorum,qux ad aliquid dicuntur,
quxautemfunt ad aliquid,fimul lunti& femper. Simuli-
gitur & femper vnio Sc vnita. Sin autem vnita defierunt
definite tiam cumipfisvnio^-
Sinumemsomnino feparatnumerata,rioh Iblünume-
rus naturaruin feparat naturas,fed & numerus proprieta-
tum omnino feparabit. Quomodo igitur qui dicunt duas
.proprietates,noneruht ijpli fubietfticaulx diuifionis? .
X L
Si fecundum Gregorium Theologum Contra eft inTri-
nitare,quam in myfterio incarnationis laluatoris j très autem
hypoftafes femper,viiam autem naturam in Trinita-
te confiteraur,quomodo non duasquidcm naturas, vnatti
vero hypoftafimin incarnatione concedcmus ? Siquidem
contra e ft, omnium contraria conuerfio fecundum to-
turn«
X Ï I. V
Si alius '& âlius pronomèneft hypoftafeonlecundüm
eundent Gregorium; aliudyero & aliud pronomen ha-
tifiamnijferttper autem eftprimunrin Theplogia,id eft,in
myfterio Trinitatis, fertiperigituffeGundum inincarna-
ribnc.. Si autem femper fecundum in incarnatione,femper
ergotiatur^* ^Siquidem femper fimt pronomina ea-
Si idem eft dicere ali ud natura, & aliam riâtiirà,fempef
autem vere dieitur primu in diuiriitate faluatprfi,&huma-
Diibitatiortcs.
»TttmfxMnitâte,
femper igitur fecundum neceflario verclimuldici-
turineilHem. .y,
’'■ 'V;:. X IV ,
Si non eft idem fimplex natura, &compofita, fimplex
autem natura yerbi vnam folam naturam declarat com-
pofita fecundumiplbs natura Ghrifti non vnam naturam
dçclatabit,qupd fi litnplex &compofitavnam naturarn fecundum
iplosdeclaratjdicantdifterentiamnaturx Chrifti
fecundumipibs compofiti, & natUrxfimplicis verbn
I , . X V. \
_ Nominum, & verbpru pai’tim quidem habent pronu-
tia,tionem pluriuin,fignificationem fingularis, vt Thebx,
eaftra: partim vero contra, pronunciatiönem fingularis,
fignifinicationem verb plurium, vt chorus, & exercitus,&
ciuitas:dtcantigitur,quomodo vna compofita natura ab
, ipfis aieitur, liquidem,fiait apud patres natura compplita
natura duplex dieitur, non haberlocum , ytcompofitam
naturam, vnam exiftiment, quia neque dupliccm, eritque
inaniseorumconeertatioaduerlùsduasnàturasjipfienim
fçilïcet patres figmficatipnifenfumpluriurrireddiderunt,
fin autem, ficut habetappellatipnémfingularem,, fievô-
luntfignificationenielïè nngularerh, idem ipfisfignifipat
fimplex §c compofita natura^ fit fuperuacanea eft yox
çompplitï. Eadem enim notio ipiïs redditur ex fimplici, |
Sc ex Comporta natura, S i autem neutrqm ex diftis eft,
adulterinam igitur & çdnfüfera vnam naturam ex duabus.
naturis confingunt, qualis natura mulorum Sc alibrum
eiufmodi exeogitata eft ; & quale apu<l Gentiles delcri-
bitur multifpinnium Sc contrariorum animantium moii-
ftrum. - •
X V L
Si diçereynamnatüramverbi inçarnatam, contrarium
, ëft atque dicere duas naturas vnitas,âlterutrum nécelfe eft,
aut carném hanc non elfe naturam, neque naturam pamis
habere ; aut cum alioquifit, non tarnen dici elfe, quod eft,
eligant lapientes^ytràm harum impietatum malint, natu-
ram hancnon elfe carnem : an carnëm non dici naturam.
X V 1 1
Vna natura verbi incârnata,triplicem habet notionem,
aùtenim «iicitur tIw ciïTtçpû<ptw, id eft, fecundilmreci-
procationem, hoc modo eft vna natura verbi inçamata,
quia fecarna^arurfiis vna natura eft, hoc eft, nuda corpore,
fiebtiaeris ftatuæ yna natura eft æris figurata: autdicitur
fecundum nïutationem fubftanriæ, vt vna natura verbi
- carneafaélâ, vtfiquis dicat, vnam naturamaquae lapidef-
centem:aut dicitur,quod vna natura verbi cum fit,hon 1b-
. la , & per fe, fed eum came confideratur. Si igitur fecun?
dum prirrias notipries vnam naturam vèrbiincarnatam di-
curit,ex eb ipfo, quod dicunt, ipfomm inipietas redargui^
tur, eùm Apöllinario eriim & çiim. Eutychemyfteriumin-
carnationis tollünt.Si autem fecundum extremum lignifi-
catum dicunt, qüdm'odp natura verbi cum carric, cum
natura carnis, quæ cum verboeft ,ynaeft feciindum nàtu-
I ratn?aut quomodo finoneftvnafecundumnaturam, nar
tbravnadicetur?
- • X V L I X !
Quæ proprie inter fe fiint oppofita, totàm negàtionem
Ghrifti natüra » non eft igitur natura Chrifti eluldém fub-
ftantiæ cE naturapatris. At ipfifimulant homooufionelfe
patri Chriftum, Sc nobishomopufioneundc. Dicantigi-
turI an poilit vna vt: ipli dicunt, cpmpplita natura Chrifti;
toti aSrmationi opponunt:vt amrmatipni dicenti}Paùlus
Âpoftolusêft, opponitur négatio, quæ diciç, Paulus Apo-
ftolus non eft. Sic igitur Sc duab.naturis vna naturis oppo?
fitâefti Si enim vna natUra eft Chriftus, non éft duo. Et fi
duo, non eft vna. Si autem vriam dicentès, aliud quid ad-
üunt, norfiam dicuntur «v 7» mç , idéft, oppofite, fed
diuerfe, & fecundumpèriphrafim, &èonfeluo düarum
haturarum coftat ipfis ex nomine, & ex «fefinitionesex npr
mine quidem natmæverbi,ëxdefinirionevero carnis ani-
maræ anima rationali, .& intelligente, hase eninj eft.dßfir
nitiô naturce humanæ. Quomodo igiturdicentes defini-
tiônèmftàtiiræ,appeliàtiônéméius rëeufeht? aut quomo1
do‘ appeUatiorièm vtriülque fiaturæ concedefites, nume-».
rum répudiant ? Refpondeant ifti, quiheq; quas ipfis com-
üëniant, nêque quaï repùgnenti intelligére polïùtlt.
\ - _ - X I X.
Simplex natura non efteiuldèmfiibftantiæ çüm eompo-
fita ÿ;u autem fimplex eft naturapatris , compofifa vero
ex to tp elfe hompulios patri, Sc ex coto rurfiis nobis ?
Etànnonhoçnpseriamadpatris cpnfubftantialitatemre-
uocet,? P^odfidicantnon ex toto vnam naturam Chrifti
patri,& nobis çlîè hÔmooufîon,id eft,eiulclëm fiibftantiæ;
jrelinqûitur Vnius namræ dimidiü elfe patrihbmpoulion;
Sç diinidiumnobis : at quid aliud eft hoc, quâm diuidere,
quam ipfi dicunt vnam Clorifti naturam in naturàm eiufe
dem fubftantiæ, Sc diuerfæ fubftantias ,& in partescom-
plentiumipfis,yuamnaturâmGomp9fitam.Eftautemim-
pietatis Appllinarij, Sc inlàniæ Arij negant perfe«5himin
diuinitate Chrifti , &;iu humanitate eius. -
- ’ X X .
; SiDeus, & homo, etiam fecundum ipfos, vnusChri-
ftus'etiam ppftvniqnem dicitur, natura vero vtririnque,
quomodo norl dqas naturævnus Ghriftuspoft vnioném?
SiquidemnunqUamluntidem naturaDeus & homo :ne-
'que eadem natura vnquairi ,,qua quidem eft Deus, hac eft
&homoi ; X X 1/
Si qiu dicunt hpm.ooufipn, &.homoqufion Chriftum
poft vnionem, adaliud, &: aliud,refèrentes dicunt, id eft,
ad patfem,& ad nos,aequaquäm verö pater, & nos homo-'
Oulij lumus, igitur neque quod eft nobis hpmooufion ,e-
rit y nquam homobufiph homooufiopatris. Si autem ho-
mobufia vnius nature finit,&: dicuntur,non eft autem ho--
mbouiïosetiamfecüdumiplpsdiuinitashumanitati, quæ
vet o fimt diuerfie fubftantiæ, differentis natüræ fimt , quæ
fiint alia fecundum naturam, erunt etiam nature feilicec
diuerfie.
X X I I.
. Proprietates nonluæ, fed aliquorumfuntproprietates,
fiverolunt duæ etiam lècundum ipfos proprietatespoftv-
nionem, duo igitur funtpoftvnionemea, qüprü fimtpro-
prietates, at duas proprietates qui dicuhtnaturales has dicunt,
dicant igitur an duæ proprietates naturales non lint
duaru naturarum proprietates.Si aütèm duas proprietates
naturalesppftvnionem confitentur, femper igitur èrünt-
duæ nature, fi«piidem & duæ harum naturales proprictates.
X "X I I I .
Differentianecèflàrioeftdifferentiumdifterëntia. DiF-
férenriç enim conftituentes deftingitüt, quæ fecùndulub-
ftahtiam diffërunt. Dicant ergo an dicentes chfferen.tiam
diuinitatis, Sc humamtatis',no n dicant naturalem diffe-
rentiam etiampoftvnionem ? Si veto naturalem diCüt dif-
ferentiam, naturarum differentiamnecellanodieunt. Si
vero hoc , duas igiturnaturas différentes &iplî poft vnionem
dicunt.S,iquidem duæ napirænaturali differentia ne-
çeflàrioduænâturæfuîit. .
X X I V, |
Si fecundum veritatem j& â n ^ o s patres, handhabet
différentiamfiibftàntia àb hÿppftàfi,quam habet eommii5
ne à propriQ j Vna natura vérbi, npn dicitur vna cum cärne
fed cum pâtre ; cum ipfo enim habet vnitatem nature , &
identitat. m. Si7autem vna naturaëft Sç dicitur eumpatre
manifeftum euadit, qUodnunquam riatijra vnacumcar-
ne dicetur. Si autem ycrbum rion vna natura cum carne
«licitur, liquet, quod neque caro cuin verbo ynanatuira
«iicëtur. Si autem neque verbum cum eamey néquè card
cuinverbo vna natura dicitur , inter vnàm aurem, & duas
nihilme<liumeft,manifeftumeft,qüodnegatiovniusna-
turæ confelfionem duarum naturajum fecum ex confe- ■
büentiinfert.
X X V,
Si hypoftafis verbi proptietatemâ pâtre diftinguit, hac
autem proprietatea pâtre diftiiiguénte, quæ ëft hypoftafis,
alius eft apatre : non antemhacdxftinguente pröprietate à;
f «ânie diftingùitür, quomodo alius erit verbu'm ä tarne: :
vel tanquam hypoftafis abiplà feparahitüi;?Si autem non |
hac proprietäre à came diitiiiguitur, alla fdlicet ptoptie-;
tatenaturædiftingiietur ^ quæ cum pâtre copulans, carne
ëum diftinguit. Hfflc igitdr patefit, quomodo duasqui