vostamcn non véreminihoc dicere. Si enim nonefteo-
rum,quæ Tant fimul,vnio & vnita,quando non tanquam
rcs,fed tanquam vnit» resaccipiuntur.vbieft alterius cfse-
tia, Humanitatis-fcilicet, ante vnionem, Vt illud pofthanc
tanquam dogma tradatis ? Qirpdofà&avnio ccflàuit ? vt
aliusefFe&ushuius nô in ipfa,lèdpoftipfàm,8c præterqûâ
ex quibus eft,exiftimetur elfe? Non enim eftvnio.fieut natura
ëbrü,quæ fada font,& non amplius funt,qualem elle
aiunt naturam temporis. Quisautcm fadam ceflàre fecit )
8c quarc? |pti • .» .v.
Confideretür, quod deinceps fcquitur : nifi forteîtb Vr
nione çoepie,8c in confufionçm defijt.quod quidem vole-
tes diçere,parturitisquidem,fed.onusammiabrüperenon
audetis, nefeio anprppterintolerabilemimpictatemi an
quiaefru‘gerc, quin redarguamini, nonpoteritis. Sic enim
habet res, alterum impiumeft dicerc»8c intelligcre : àlte-
rum veto dicere fàs eft,8cfàn&um intelligere.Quin potius
iatelligerefl/Wf# pïurn, tuttum eft, confiterivero, falutare, lîc-
utApoftolus ait.Nos igiturcura nqn vnionem perfbnarû,
fèd naturam profiteamur, quomodo vos quod non eft
concefliim, tanquam conceflumconcluditis? Quantafer-
. monis lieentia, dicere confufioneni, & non confufumi-
demipfum efficere^Si enim fècundum iftos nô confufum
duas naturas vnam fàcit, hocautem ipfuni confufîo facère
: fcitur,di6ant,quæ.difFerendaeft confulionis»& noiieoh-*
* full î Simile n. faciuntatq; perfbnç,ôc hypoftafèsNeftorij,
I pouunt eas di.uifas:poftea dicütfe no cliuidere.Quid enim
I aliud faciet vnquàm, qui adu diuidit ?Si autein neque di-
uifïonc fàciunt,hypoftafès fècundum illos, nec cofufionc
vna naturaiècundumhos inducitjdicatjàliquisjqualem a-
liumvulteflédiuifionisyvei çôfufionis effedum? Et fi qui
Vnit quidem 8c bon confondit; ve 1 alterucrius naturæpro-
prietatem fèruat/nôautc diuidit, picfacit, quomodo duas
naturas deuitantes,tanquam necelïàrio numerus duorum
(fècundumipfos diuiiioneminférât, duas proprietates di-
eere non refugiunt ? Aut quid hoc eft,quod loquuntur,cü
nunquam contradidio fimul verafit, viiDialcdici demô-
ftrant,quafiilli aliudquid contrariunldicantjvos vnâ naturam
cdntraeos,qjii duas naturas dicunt,defènditis. Aut
A T ignotatisjô fàpienteS, qupd alia eft definitio natu« •
çnimidemeft àtq; duæ,& frulb:aCum hispugnatis; aut nô
eft idem, fèd tanquam vnam contra duas côtradidorie af-
fumitis. Et fie fruftraadiedum eft illud, incarnat a, Sin auté
nec vnam fimplicitèr, neq; duasvrutas hocfignifi cat,inter
Vriamautem, & duas nihil cftmedium,quidreliquumfit,
vos videritis : plane namque dupium apt dimidium vel
- tertià pars vel alia quæçuq; pro portiô fuperparticularis inter
vnam &duas afïumptaeft. Hocvobis, àdiundio vocis
: incarnate dcclarabit. Omnino autemfèqucturdiuifip jfi
praeter vnam aliud quidcü ectaiïùmatur. Sedhæcfufficiât.
QupmodqàüteiUj&quararione ciimverbum Dci,&hu-
manitas perfedionem habçant,& nihil cis défit,nonhy-
poftMèsjfcdÉibftantias adooncurfum vnitorü patres affii-
munt, cum neutraearum f i t id eft, fine fùbfi-
ftétia, in primqcapiteéprum,quap pauloantemdubiüye-
r£e,alia au tem ratio oeconomiæ,id eft, iucarnatiopisv
Vndc partim quidem tanquam de ompirio diuifis naturis
loquimini ,feparantes h-ypoftafîbus naturas.: parcimyero,
tanquamtradentes’ex totisconfufîs vnam naturam carnis
& diuinitatis fàdam efiè. Si igitür fûit aliquàndo, cum
non erantftæc vnita, confideret quis eaitanquam penitus
fèparata. Sin autem vnionem verbifciipus fimtil extitiftè»
cum extitit humanitas, quomodo quæ nunquam inter fè
fuerunt fèparata, fubibupt rationem penitus dituforüî Co-
gitatione ergo Hæc -, & ratione poterit aliquis diuidere,nô
tarnen fcnfii, & a d u , atque hoc poft.vnionem, & non-
priufquam vnita fimt. Vniuerfe enim accipere diuiiionem
ante vnionem abfùrdum eft,vël certe accipere antequa alterum
exiftat, non eftfas. Siquidemneq; priuationem accipere
licet ante habitum, acnihiloplus, quant habir um
ante ea,in quibus cerniturhabitus.Nô enim hæctaliafim-
pliciterdicütur,fèdadaliquid,&aliquando,& quomodo,
vt primum,fi eft aptum natum ad capiédâm priùàtiohemi ;
deinde, fi in illp tempore priuationem çepit,in quoppte-
rathaberè j deinde fi in loco, in qüo aptum natum érat, &
y t natum erat. Non enim fi quis aliquid non habet, conti-
uuo hac re priuàtus eft. Sed quod aptum natum eft ad vo-
lahdum ver bi gratia, & in hoc tempore ,n on enim ante-?1
qpam Veftitum iitalis j& v t à natura habet, non enim fine'
iilis,fîne quibusnonj& in hoc loco ad volandum ériim in
aere,& nô in aquis natura aptum eftSicigitur &indiuifio-
ne -, nô enim prius cogitatur,quamrcs,in quibus confide-
ratur, nec ante ipfàm Vnionem, fèd quando res,& poft ea-
ijim vnionem,& ficüt einatura conuenitûd^ftiCpgitatio-
ne,& nô aâu. N ô enim humanitas vnita à diuinitate aitu
fcparatur,fèd diuifione cogitationis,non res anteçedente,
nec ante harum vnionem, fèd in ipfis confiderata propteï
immutabilitatem,& nequaquam lèquëtur ea, quæ fèquü-
tur ex diuifione fècundum aôfcum. Alipqui idem erit diui- ;
fumeogitatione, atq; diuifum aéfcu,quod eft àbfurdü. Im-
mo nçcpprorfus eritdiuifîofècundum cogitationem,fi nÔ
fimtaéiu ea, de quibus eft cogitatiö, quamuis finthæçfi-
mul,&ineodem.
Si quis igitur rationi vnipnisfubiiciàtea ,squæ funt vni-
ta,videbit,quod quæcüq;alioquiperfe<ftaadconftitutio-
nèm alicuius fùmpta fùnt,hçc manentiaperfe^apartes fi-
tint totius, exhuiufmodipartibüs conftitutiyitavt prius
cogitentur res>.& poftea harum vnio, pofteadiftinôtio fe-
cunftmu confideratiohé. Gum enim non poflit mens hæc
tria fîmul çpnfiderare,qua: fùnt fimul, in pâtre confidgràt.
: Ptopter-ho c in modo vnionis,fèd nô in ratione naturç verum
efïè côhfiderâmus fèrmonem noftrum,non quodhçc
contruiaintei;fefint,id eft, natura, vnioni j fèd quod fint
differeiitia,& circâeundem,& éiufdcm,fèd non idipfùm,
nequè communis,homm.ratio. Hocaùtem& ipfiçonfir
Non enim I
tis.fincqui-!
bus auis vo:
lare nô po-
teft.dicecur
inuoluctis.
id eft, priua
ta volatu.
Ex diuifio-
nc n.fecun-
dum aftom
lequitur, vt
humanitas
aftu fuerit
à diuiniraxa
fèparata, 2
Çhriftus n<
fuerit Deua
St homo.
2'idK&tnc~
fyueJtct.
G
Noufeaundumti
nemn
ralis nccef-
lîtatis.fed
foliuscha-
ritatis Dei
erga homines
modfi
vnionis di-
centesverü
dicimus.
Hoecnin»
-deebuant»
quqlcquun
nemntj&deincepSi^inprimoîibrotraélationis noftræ | tenuir. Siquidem vnafècundumipfosnaturàexduàbus^
proptèr vnionem vna diçitür j epfi confufionem, quæ earn
lequitur ynonintelliguht. Inratione igitur naturae diuinæ
&ipfi concèdent habere^vnionem aliqÿid non communi-
çabile,alioquinon erit condefccfùs charitatisyft d Phyfica
alti cum humili,id eft, diuinitatis cum humankate coniu-
ôtio, fiué cQpulario.Etquis eft,quitantoperealtitudinem
diuinam ignorej, aut humanamhumilitateiritam parum
confidèret, vt exiftimet has naturas haturali inter fè pro- J
contraÉnantiodocétas ideft',auétores contraria?fi<3ip-
nis) copiofiflime,Deo adiutore, feriptumeft ,’idcirco car
dem repeteren & iterare excufammvolumus.
Acepbalus.
Vra duplex: fit rerum & uoftra conftitutio, exjjom-
v - / muni, & ex proprio, yt omnibusmauifeftum efti o-
l mnes enim commune fubftantia: participamus,& propria
I ratione hypoftafisfiunuslióc, qupd dicirrtur, quidex co- f penfipherecipere communionem &vnionem^cuiii tätc-
] munib.aut proprijs <erutri natur* earum, qiueadvnio- ] pere a mixtioiie alienae fint ? Ego Vero, tantum abeft, vt di-
I nem Chrifti fumuntur,deeft?Si enim nihil deeft,magis ve- j cam habere verbum Dei in definitione naturae vnionc èü
I rum eft dicere narurarum quam hypoftafeonymoneimex ] natura noftra ^vtne c animie.h uman<e vnionemeum cor-
quo ftquimr.vel eos,qui dicufit duas naturas poft vnione, ! pore naturaliter fine virture diuina fieri dicam: & quid di-
duas etiam hypoftafès dicere j aut.fi deuitant numcrum | co animaehumans vnionem, quädo.neqj mixtionem ele«
hyppftafeon, pariratiqné'cpmmünicationis idiomatun^ ! mentorumficfimphciter.fplanaturafiefi dicam, quin 00rt
cèdere etiam ijs , qui "dicunr fädlam efïè vnam naturam ex ' tius tatiorie diuina,qua: pr§ftantior,& val^htiofeft quäm
duabus:S.iautemquihocdicunt,accufantur,quodcpnfii-1| natura, ad ordinern,&cohcentfi adduci. Quia igitur mo-
1 fioneminduaint,quomodohon funt etiamaccufandi,
quodhypoftafes confvmdant, qui ex hypoftafibüshypo-
I ftafinlfaciunt.
duS vnionis, & non ratio naturæ maghum pictâus myfte-
rium continet: p mittamus co nfiderarè dénatura vnitbru,
& de perfeótipnd eqrum. Npn eriim funt hæc præfèrius
quæftionisi
oüæftionis illiidenimTheplogiæeft : höc vefp Phyficæ f non fuit prius förrnatus. Non tartièh quia nonfuitforma-
“ • . . .__ 1 . 1 : 1 « n i'm <»v /fiiaKiibfihi» rn n ß iG n n n fa -
In Tripla,
non
aucé aliud
Sc aliud,id
eft, diuifum
Np fuit ante
1 vnionem' formata hu
manitas
Chrifti.
contemplatiônis.Et illud quidem contra Àrianosaccpm-
modatius corifiderabitur,hoc vêro côtraéôs, qui penitus
naturæ noftræ aflùmptionemnégant.& illud demonftrat,
quomodo fe habeat natura verbi vnita refpedù patris;
hoc autem déclarât,natura noftra vnita quômodô fè ha-
be'at refpeéfcu noftri j fednort qübmodô pârtës eius fëhâ-'
béantcumipfo comparatæ.hfo inquamomifïis,demgdô
vnionisi& de confedo per earn excutiamus.
Très igitur opiniones de vnione riattirarum in Chrifto
fupra confutatæ funt,diüidens oonfandens, & quæ pro«
prie dicitur vniens. in düabus hréretici luferunt,& ludunt,
pulchre enim diuinus Gregorius' prius eôsnotauit. Vnio
enim diiiidens,ad habitudinein pertinens,& need princi«
pio naturas copulans,res feparatas relinquit, nec eisqùaè-
cundùe fimt,communia,neqùe quæcunquè funt propria,
tribuens, autviciffimreddens , vtiam hinc dus penitus
fpecies, & inter fe diiiifæ ftatuantur. Hoc èxçepto, quod
hæc opinio didifionem naturaruiti inurfibrat Ôf tegit vnione
fècundum dignitacem> & volutttatem, & rccv-roGuMcf.,
atque ita decipit infipientes. Altéra autem opinio, huiç
prorfqs contraria, &cpnfundens, omnia delens, vnam
rem adulterinàm fingit, & cb^tationefbrrriat, ih neutro
eprüm,qu£e vniuntur,proprietatem pure feruans; fèd hoc
! efiè illud co ncedens, & illud hoc, & idcirco nec hoc, nec
itludëflè.Adulterinum enim efiè demonftratut ornne id,
quod ex confùfiône exiftit, nihil habens püriim, nec in
mà picipfietate ftabili fiindatum. Vnio autem inter has
media neque confiifa , neque'diuifa, nouit quidem ea,
quæ vnita funt, pcrfè&a efle fècundum fuas proprietates
propter immufà)ilitatem ^communia vero hæc &vriius
efiè radtproptéripfàmfubftantialëm vnionem, vtfint ilia
quidem prôprie propriaaltcrutrius »communia totius;
hæcvëro commuriia totius i propria altei-utrius propter
proprietàtem non confufam in alterutro. Non enim fierèt
mutua çonimunieatiô idibmatûm,nifi in vtoque maneret
& in vriione prbpfiëtas immobilis. Eft igitiir huiüfmodi
vnio magis vna,quam ilia,quæ omnino diuidit-, & cbpio-
' fior,quam ilia,quæ penitus confundit,vt quæ neque faciat
penitus idem ènè, quæ inter fè vnita fùnt j nëque penitus
diuërfum.
Siigitür née omnino idem,nec ex tqtb diuerlum redditj
quodex ïftavnione exiftit, quæréndum eft,quaratiohe g
dém,& qua, diùerfdm. Dpdrinaigimr vëritatis idem qui'
feçundutn hypoftafim nouit -, diuerfum vero fecundmn
naturam, contra atqueiriTrinitate fit, vt Gregorius hotaliit.
Siâutemhocaduerfariis'nonpôbatur,concludantipfi
bubd deinceps fcquitur. Si enim non funt idem Kypo-
ftàn,cbhcèdèhtergo naturaefTeidem. Siautemhbc, vna
feilicet 8c eadem erit ràrio diüimtatis v & humanitàtisproptervniohem.
EtfihbcidemeritVnio&natura,Commune
enim eft in affihobus prædicatum. Sicut enim quorum
éft natura vna,horum eft eadem ratio; fie necefïè éft, quo-
rum eft vmo fîinul,& iil eodertl', horum fècundum ipfos
fit 8c natura cbfnmuhis; & viceyerfai quorum natura vna,
honiitt finit hypbftâfes differeUtes, quianüllamnaturam
Vna perfona circümfcribk.HitlC autem quid concluditurî
Nempè VnamefTe natüramcarflis 8^ diuinitatis,duâs vero
hypoftafès Si àiitëm tiequëiiàtüfa,riècjue hypoftafi & nu-*
mëto vnumfunt, qüæcoierunt,vbièritidënticaspervnio-
nemvnitbram?Siâütèm Si natilra & hypoftan funt vnxim
filter fe,vbi ratio immritabilitatiS,&.rtoh cônfitfi iil vnio«
! nefetùabitur? ; . r * c a -
1 Quod autëm fieri poflit, vt exîmperreëbs, & perrecus
I idem efficiamr,teftantur, qui fub C hrifto ex fànâas mor-
j^tui refiirrëxerunt. Taies enim ipfos aliriqui fectmdum par-
tes pérfèfftos vnio per refîirreëtionem reddidit,qüales ria-
tura invtëro foritianS copiilauit. ïd ipfùm in commüni re«
fiirreétione futurümefTe credimus. Corporum enim quæ
iamfoluta, 8c corraptâfuntebrümquinüperyixeWnt,vel
recentèr mortui funt, impérfedbruïn, ■ & perre&or um ëa«
demcxrefurredione Condretionemfaciendameflectecb-.
çiùs.ex quibus dëmôftratur,quod ex rebils »quæjàrmfiy-
poftafimhabueruntjcontirigit fiêri hypbftâfmriine mutatus,
tiat'uramChrifti vnam ex duabusfine confufionc fa-
iftam efiè,nec in alia quàcimqüenatura côgnouimus i ne
durriih G hrifto,inquo Vel cogitate tale quid non poteft, ;
quiptius eft; Si enim riature dicitur istfx/iïro mQoxtvcti t),
id eft,ab co | quodaptû natum eft, niillaautèmhaturaàp-
ta hataeft ad habendum contrariumi 8c oppofitum , vnà
autem natura Ghrifti fçcundum ipfos t hocpafiàeft,non
ericigitut vna natura» Si enim ihfitum fit huictalinaturæ,
vt yiiibilis j fit non eft ihfitunvfcidem * vt fitinuifibilis, 8c fi
infîtuïïi eftëi,vt fitmbrtalis8cincomiptibilis j non eftin-
fitum illi jVt fit inebrruptibilis j.&ithmortalis ^ alibqui ërit
eadem ratibcbntraribmmi-Sedabfurdum ëftfioc;Si enim
contfæ:iàreçepitfltv*p6^oç,idèft, viciflîm, atcumaliquid
horumhabetaétii, noniahicontrarium âÂuhabere vn-
quam poteft. Diçànt igitur j àn noii vifibilis 8c inuifibilis,
mortalis 8c immbrtalis, circüfçriptâ, ôc infinita, 8c in fum-
magenërabilis,8c ingenerabilis fimul ÔS iii éodcm vna natura
Ghrifti ab ipfis eoncëditür? Vna quîdëm hÿpbftâfisi
8c perfortapofliint fimul,& in eodem ëontrària,8c bppöfi-
taprædicatarcciperë , vna vero natura, vt dfiftùmeft,non
nata 8c apta eft ad contraria & ad oppofità fibi. Prius enim
à fè ipfà aeficiet, quam hoc patiatur. Atque næc quidem
contrailloSi | , ■ '. . . , .
Quôd autem nbnnulkdicunt, qiiia humanitas Chrifti
non fuit prius formata, heque prius in fè habuit,hypoftafim,
neq-, perfeëta aftiimpta fuit,fed inverbqhabuitnypo«
ftafim,idcircovnahypÔftafimambbrumfàçcre. Hoc^ui«
Hem ex farte vërumeftiexpartenoiï.Etënimhonhàbiiif-
fè in fè hypoftafim, neqücpriùs formatàmëfïè hosëciàm
dabimusj fieri verb propter hoc vnam h y f bftafim ambo«
rum, tanquam nonpofletâlitetfieri,hequëpôfïèht Dëus^
8c perfèâus homo uc vniri, hoç non dabinîus. Quid enim
fie, autillomodb habentiamplius erit Deb ad vnionem Æ
Nec enim tempus vnionis, veflbçiis j vel impërfeéèib cor«
poris, fed ipfe modiis vriiônïs vhum Ghrifttfm fecit. Non
igitur proptèr impoffibile, J^d q^uia nbndecëbatnudam,
elle vnquam, 8c fine diuinitatë hümiânitatem Dbriimi j i-,
deo fciicimusantefoönatibneh^j Es aUtéinj qiiitlicüiit, ex;
hypôftafîbusfèquiturantëfbrn^âtib, 8cfeire aliqüado nudum
hominém , 8càliurn, atque alium Chriftupi, 8c ver«,
'ZSKXTiÇ.
G
ïdeftjèihy
poftalibus
hypoftalcs:
bum i fin autem non prius' foMatUs eft j nec ëx fiypbftafibi
êft:fîâütemn'ôflexhypbftafibuà,nëchypbftafe$fünt:qub«'
modo enirrl, hifi ex his Hæc î quandbquidèm neqj fi ëx Kis '
eoncedâtur hypoftafibus, iam rteceflè eft &;hypoftafès da«
re, vt demonftratum êft : quôd fi ex hypoftafibus dicunti
but non màgis èxperfofiiS-& fi Hoc dicunuciiriion cX filiis
alterb Deifilio,ah:eto virginis diëérè atident? Nihil autem
poteft efle magis Hærêticùm, heq; qubdpropiüs äd inipie«
itatem N èftbrij accédât, qjiam fie intëlligèrë 8c loquï, qüä«
: uisëxdiametro cumNeftbrioptignare iftiVidëntur; vtau«
; dàcia cum titüore' pügnaf .Sunt autem hçc fj^tàçs commu-
nes vitij, SiHirnium ac paruûi contra fè i Sc tbntra yirtu«
temfèmtionefii mouent^ • '.. \ ! \ .■ ' .• ': ■ . ■ • ; .
-'Sed^hoc adüertere oportet,<|uôd hypoftafis non fîmpli-
' àfaitjyât*
citët, rieqüe præcipuè perféëhinl dëclarat, fèd quod per fè
(fyias prili-
exiftit : fecundo aUterti locbpërfëâuiriiNâtura verb quod
cipaliccr.
per fè exiftit, nequaqi^m déclarât, prôprie àùtem peife«
G
ëtum.Siquideni proprietates, quæ ad ràtioHëm Hypoftafis !
;fumuntur,faciuhtclleviiumquernque,âliqüeiTi ab àliquï«,
bus : qüæ'vèro fiimuntur ad ratiqném naturæ, nort fâciunt ! $ ) , « h **
eflèaliquem,fèdaliquidàbaliqüb/Quæigitut'fuiîtfdliuSi \ **
j'folum etiam eflè fàcitlnt. Quæ yerp Corfimuhiterëxiftünt |
füntc'bmmuniai iuhii edrum màgisvniuèrfale vriluerfali« :.
bus diéiftir, quamuis co niptéhendlrit ômnès, fiibèadem I
fpecie eôiïtentos.
’!yEtHbcêtiâmnbii ëft ignoràndufti,qüod éà qu^ naturarii ,
tefigtiant, conffitüunt fubftantianï ; quæ autem lignant
hÿpdftàfiM velüti aéeideritiümrâtiôftëm habénf, fiüé fînt
fèpafâb'iliâ,lfiuëinfeparabilia, 8c iri vtrifqùefubftatijsfcili-
cet,:&hypoftafibüS,fimplièiunlfîmplicesfuntprbpfieta«
tëricbrfipôfîtdtdm cômpôfîtæ-SicütifiHôftünê,&in defi-
nitibnéëillsfübftatiaiïl quidem fcfiüfignafit àftimàl, qubd
eft ëôtraribrümëàpaX atvà jwlpoç ridëft, diiiifè jfiuê vicifliin,
extotómClinftdnónconceditiif.Qüia amper panes, ram.nuk.nHmalc.Ht-crnimalrfabfantiæ
^ nM M .Y ttM .T om .6 . ' ... ... .cm s