t A
voluntatis
intelligi > -
quod-ait
verbvLcaro
fa&umert.
4 Sz
ftftus cflinhqc, quia quod in nobis facit tranfitus ex Joep
in loeum,hbc facit voluatas in Deo, qui fecundum nam?
j raravbiqueeft.
Eiufdem ex libro Jiue ferm.io.
APparuic autem ei angelus de coelo confbrtatus eum,
&ïa£tusjn agonia prolixiüs orabat, & factus eft fu-
dbr eiusfieuf gu tre fengui nis decurrentis in terram. Intel-
ligimus ergo e^hfefuftinuifle quidem Chnftura manifc-
ftè cercamën nottvulgaré. ï'
Eiufdem ex eodem.
Eiufdem ex eodm. .
SE d ad hocdicunt, quod nomen Iéfiis fignificatSalua- i
torem.Saluator auêc quoitapdo, inquiunt, dicatur ho- I
mo ? obliti,quod lefts dieebaturji?fi«5 Natie,&qüod magis i
mirandum eft,non fic ex quopiam cafii.fortuito vóeatus \
eft in ortü fuo,fed mutât o nomine à Moyfe. Liquet autem
nunquamilium paflurum fuiflè, vt hoe nomen homini
imp onere tur,fi nece flair o diui nam naturam fignificaret.
Eiufdem ex eodem.
X J f Vlrifariam multifq-, tnodis olimDeuslocutüspatri-
i V i bus inProphetis, in nouißimis diebm locutus eftin filio.
, Aperte hic, eum ait infi/io. in homine dieit.
E
a Vam vero confecurionem habebit qu® d didum eft,
quidefcenditde car/o,fieeftincmlo? Alerutrum enimal-
terotollitur. Defcendiflè deeoelo tólUteflèin dceloi & ef-
fè,tolli c defcëndiflè. At defcertdit quidemfecundumin-
habitationem in homine; eft autem in cceIo fecundum irt-
circumfcriptionem nature omnibus prefens.
Eiufdem ex eodem.
SOnfideremus igitur, quis homo eft,de quo obftupe-
fdt,& admiratur,quod fcilicet vnigenitus voluit eius
meminiflè, & .vifitationem eius fä'cere, quod autem,non
eft didum,itt fupërioribps demonftratum eft,quod autem
neq; de vno quopiam è vulgo, & hoc liquet,vt vero omnia
omittattius-, quod eft omnibus Credibilibus »apoftoli-
cum teilimonium ampledamur.
Ex libro fiue fermone ix.
IDcirco non dixit,locutuspft nobis jv7« ij«* id eft, in filio
ëüm articulo Graeco,ièd èv tju ; id eft, in filio fine articu-
lö, (quod quidem didum ab&lute poteratfignificare
trumq; in eodem) - a r , id eft, principaliter figni-
fieahs filium verum fcilicet eum articulo,filium verurn di-
• co.>eum,qui naturali genëratione filiationem habuiQCöri-
fequenter. vero figniheans eumy qui filiationem avvlmii-
XiTZUl rij( <my.x<n# /ideft,filiationemconfiifcipitfignifica-
tione,& fecundum yeritatem dignitatem parcicipat’vnio-
l tie cum verbofä&a.
Eiufdem exeodemlibro. .
X'WnquiddefiftentdeincepsapügnainuerecudaJDiC-
lNI cedentne inpoftenxm a vana coritcntione teueren-'
j tes quod aperte didumeft? Muitos,emm inquiry| | f inglo~
riarh adduxit, ecceigituf Apöftolus,quiiii ratione filiatio-
nis nutnerat cum mul tishóminèmalïump turn, qui non fi~
mükër vt illi,filiationem par t icipat, fedqifetenus per gra-
nam filiarionemaflumpfit,iola diuinitate naturalem filia-
tioftcmdiabente: Liquetenimillud,c[uodprxdpuaratio
filiatiöriis pfeïtercaeteros Homines irièft inipfb ex vnioné
cümverbojvnde in vocéfilii fimul cum eo intëlligitur, &
fitnul acefpitunSéd contra aiunt,fidica.mps duo perfeda,
necélferio duosfilios dicemus.Sedécce, filius didus eftin
1 diuiha Scriptüra,fiiblata diuinitate cum reliquis homini-
bus fecundum idem coflöcatUS, & numeratus, neqj continuo
dicimusduosfiliös.Vnus Vero filiUs.cdceditur,qma
diuifio, fiue diferetip natiirarumnecefläriodebetperma-
nere j& vnio përfe>nx infolubiliter diftodiri, & pbftquam
dixitmultas film inglorïam adduxït :Cubiimgit,auttoremfalü~
tit eorumperpaßionent confummate. Videte,quompdo per-
fpicuedicitconfiimmaflè verbum perpafljones hominem
aflümptum,quem audorem lalutiseorum vqcauir, quip-
pe qui primus hadaKite dignus habitus,etiam aliisfuit fa-
lütiscauÊi.
Eiufdem ex eodtjm fermone fiue oratione.
Hls enim omnibiisfecundum expofitionem nomen fi-
lii imponunt,cunienim firtt humana qua: dicuntur,
aequumefle iudicabantvti hac voce,quam quidem contigit
eflè eins appellationem: & qüod nomen Ielus appella-
tio aflumpti jticut in apoftolis nomen Pem aut Pauli,aut
^ aliud huiüfinodi,fic èi impofitum eftpoft ortuméxMaria.
Eiufdem ex eodem libro,
9 Vare non folum filium vocat feparans eum a vèrbö,
fedplane oftenditur collocate cum fecundum ratio-
nem filiationis cum reliquis hominibus, qui filiationem
patticipauerunt. Siquidemgratia etiam ipfe filiationem
participauit, non naturaliter ex pane genitus,habens ta-.
men pf»reliquis exccllentiam, qupniam. ex-ynione cum
vefbo comparauit filiationem. Quódquidemmagispro-
pri^n participationem rei ipfi largitur.
Eiufdem ex eodem. {
ET voeabis nomen eins Iefum,1)ic erit magnus, & filius ahißimi
vocabitür. Ecce igitur quemadmodum euangclizans
ortum ex Maria fecundum carnem, Iefiim quidem yoeari
iubet,filium yeró altilluni vocandó efle pranuntiat.Con-
fentaiieeiilud quidem imponiiubettanqaam.npmen na-. ;
tij hóe verb vocandum eflè praedieit, quia erat:honpris ;
lymbólum nomen, quem honorem confirmabat dein-
cëps reipardcipatio.
EiufdetH ex eodem libro..
MAnifeftum autem eft, quod in diftindione nitura-
rum neceflariö nobis obferuapu eft feire,quod Deus
verbum fecundum nararalëm gen^arionem fifluseflè di^ |
dtur,homo aütèm multb maiore dSgriitatefilii, quam fe-
cündum ipfiim conuëniebat, frui dicitür propter copujä- •
dpnem cumillo filio, • .
Ex libroffiueferm.ii»^.
Vt manifefiatus eft in tarne, uifiificatus eft in Sptritu3iu&i- ■
ficatum eflè in Spiritu dicit , fiuetanqua qui ante ba-
p.tirmüm legem, qua cpnuèniebat diligenda,fèruauitj fiue
tanquamquipoftbaptifini^, vitam in.lege gratig adiu-
mento Spiritus iandi cummuica accuradone gerebat. -
■ ' v . Eiufdem ex eodem.
Ec enim quod äloanne didumeft eifego opus habeo a te
I N bapti^ri,&tupehisudméitQÜ$t,xiu.in homo fit »qui
baptizatur. Conueniet autem etiam fecundumrationèm
humanitatis,quandoquidem fecundum ipfem.yirtutem
multo pneftaiidorerat quamloannes,& propter naturam
dipinitatis habitantem in ep non fixpra Ipannem taptum,
fed fupra omnes homines,immo fixpra creaturam dignita-
temhabere iufte agnofeebanir.
Exeodemlibro.
V amóbrem cum dominus vellet in vfii pibi tojeran-
v«^tiam,& virtutem oftendere, hoe inquit, nonpofiulat
necéfiitaSjVtfiat.Sed dócens minus fe cibum curare,& nihil
magisquamyirmtemhpnorare,aitilli,»owi»yofe^>j«evi«#f
homo, fed in omniverbo,quodprocedit de ore Dei.
Eiufdem ex eodem libro.
HOc enim diabolus ftuduit (nadere illi,quod nulla ef-
fet Dei cura de eo,idcirco aiebat, fifilius Dei esfacboc4,
ideft,dempnftrare ip fa, quod cuam.de te habetDeus.Ipfc
autem diabolus raagna prpmittebat, vt per illam fuai tone
m a Deo ilium alienaret 6t difiungeret j per promiflio-
nes vero fibicpndliaret,& adiungeret, & prima tentatio-
ne p anem prop onit, vt yoluptatead experientiam prouo-
caret. ' _ . • ,.£
Ex eodem. HVo circa dominus cunrèum ter yiciflet, yidoriam de
eó reportatam hobis donauit. Cum enim non petiir
fet a,Dep,vt fiêret panis, dëmohftrauit le vincere vplupta-
tem: cüm vero nonproiedt fe deprfixm,gloriam negle-
xit,fuadens omnibus, nonfehanc curare, tertia tentatio-
! ne cum
P
irdrrut.
G
rï ot/Mg-
ydfc.
H
I ne cum viciflèt bona huius mundi, demonftrauit fe pro,
.pietatc in Dcum nullis bonis mundi huius fiiperari.
Eiufdem ex libro 14.
HInc.igitur tantus honor habitus eft homini, qui habitus
eft dignus inhabitatiône diuina, & vt fedétet ad
dexteramPatris,atq*,abomnicreaturacolerctur. |4 èc e-
nim D eusfic fimpliciter,& fine aliqua vdli radone fiomi-
ifemaflùmerctjfibiquèvniret, fàciensvtabonnu creatura
adoraretur,iuftumqi eflè vellet,vt nature intelleMes e.u
çolerent,nifi q u æ citxa ilium fadta funt, commune omnis
creaturæ benefidumeflènt.
Ex eodem libro.
H Ocipfiim dicemus iqftc eria in domino, quod Deus
verbum cumfciret eius virmtem, vt quf fecundurn
pr^cognirionem ftatim aprincipio in ipfe formation? vo-
luit inhabitare in eo,& fibi eum vnire nabitiidine voluntatis,
maiorem quandagratiam ipfi prebebat, vtpote gratia
in eum collata^ad homines deinccps manatura. Vhde
& propofitum ipficirca honeftaiynccrum, & incorraptü
feruabat. Non enim hoe dicemus,quodnihil propofitum
habebathichomojfedpotius^quod propofitiun fibi ha-
bebat,qüodhpneftumerat, irho plurimus illi fioneftatis
& virtutis amor fecundum propofitum itierat oc vehemes
odium in ccntrarium,Seruabanturautem illi integra,que
ad propofitum peftinebant, ä diuina gratia, fciebac quip-
pe Deus optime a principip, qualis eflèt, & afi huius rei
confirmationem multam ci operam inhabirationC fiiapro
falute noftra adiurigébat. Vnde non poteft did iniuftitiae
eflè,aliquideximium pre casteris omnibus tributum eflè
hominia Deo afliimpto.
Eiufdem ex libro 15;
Vm igitur interrpgant, an fit Maria ctvS-t>uxvTÓK(&t *1
feóróK&, id eft,hóminipara, auc Deipara, dicatur a
nobis vtrumque, illufi quidem narura rei; hoc vero relatione.
Homirtipara quidein narufa, quandoquidc homo
erat qui in ventte Maria:fiiit,Öc ex eo prodiuit.Deipara ve-'
ro,quia Deus erat in homine,quempeperit,non circum-
feriptus fecundumnacuram,feainiplo exiftens fecundum
habituciinem vplunfatis.
- i Eiufdem ex eodem libro.
MAgis enim perturbabatur dominus, magifque certa-
Ifen.tianx, admictente, ficuç confentaneum' eft, commu- j
nionempartidpationis.
bat cumpaiEonibus auinue, quam corporis , & fot-
tiore rationevoluptares coercebat, diuinitate fcilicet me-
dia,dc adiuuante eutiï ad perfidendum.
Eiufdem haretïci Theodori ex libr. 4, contra
Apolinarium.
D Ixifti dediflè tibi quofdäex noftris, qua? anullo data
fimtcortim}qui ftuduerunt ecclefiaracam fententia
ample£ti.Percun<ftabamureniin,anconfiterentur,Deum
verbum faétum eflè hominem ? Aut quomodo induxifti,
illud dedemnt ? Aut quis mente preditus dicat, vt vos di-
citisjverbumfadum eflè hominem, nifi prius ex amentia
veftra«grotet,nos ënim afliimpfiflè quidem hominem af-
feuerahter dicimusjfaótum vero eflè hominem,vt vos fen-
titis,nunquam dicerepoflumus.
Eiufdem exeadem traftatione lib.$.tanquam experfona
Chriftificait.
EGo,quemyidetis,nihil quidem fecere poflum fecundum
pröpriamnatura,quippe quifiimnomo, óperor
vero,quia manensin me pater omnia fadt, quia, enimin-
qu\i,egoinpatre,&paterinme. Deus autem verbum Vnige-
nitum inme,patet quod pater cum ipfb in me & manet,&
opera fecit.Neqj mirandumeft, qüodhocin Chriftoexi-
ftimemus,cum ipfe aperte dicat de reliquis hominibus,^«i
diligit fermonem meum feruabit,&pater mem diliget eum, & ad
eum veniemus, & manfionem apud eumfaciemüs. Si enim apud
vnüinquemq; taliunipater , & filius manfionem faciunt.
Ex eadem traft at tone lib. 4. <
QVi,eft, inquiç,anteftculafaétmeft innouißmis, hocnir- ,
fus dicit tanquam quidam hoc dediflènt,& hoc di- 1
c$cçAÇ,<^rpnemo cora,qtu pii eflè ftuduerunt,morbo hu-
ip^dfittientjae labqrare yoluerityvt diceret eum, qui eft an- :
fii npuiflîmis diebus.
Et poft alia.
f Gfeur fequentes légës veftras, & conuerfionem acumi-
4ofetti,^fi^oeuerfiqnemample6tentes, & approbanres,
age, cpnfundamus omnia in ipfo, & nulla fir deinceps di-
mfiëtio non formte Dei,npu rormæ ferui, non rempli af-
fumpfi^non näbitantis in templo, nontemplifbluti, non
exdtantis cemplum,nonconuimmati,inpaflionibus non
eius,qui confixmmauit,non memorari, non rnemoranas,
non yifitati,nonvifltantis,non minuti paulo minus ab an-
gelis,non#minuentis,non gloria & honore coro nati, non
coro nantis. Non conftituti in opera manuum Dei,non
co n fti tuen tis, non actipientis ea in fubieëtione,non dan-
tis fiibieëtionem.
Ex libr. 3. eiufdemjraftationis.
S Ed Deus & ex Deo, confiibftaririalis patri inerat (o ad-
mirande) in genito ex virgine,&ab Spiritu feiiäo fecü-
dum fcripturas formato,Ôdn ventre miuiebri concreto,vt
par erat, poftquam fimul v t formatus eft, accepit, vt eflèt
templum Dei, non tarnen exiftiroandu eft npbis geriirum
elfe Deum ex virgine,niii putandü eft n obis,idem eflè ge-
nitum, & quöd' eft in genito, templum,& verbum,quod
eft in templo,neque,vt tu loqueris di.cendum nobis eft vl-
lo modo,genitum ex virgincDeumeffeexDeoconfiib-
ftantialem patri. Si enim non eft homo,vt dieis,afliim-
peus, qui ex virgine natus eft •, Deus aucemincarnatus eft,
qupipodo genicuSjDeus ex Deo & confiibftantialis patri
tncetur.cum carpnonpolfithanc voCem admittere? EÄe-
nim fatuum dicerc,efle Deum ex virgine genitum. Hoc e-
nim nihil aliud eft,quam dicere Deum eflè ex femine Da-
uid,ex fiibftantia virginis editum, & in ipfe fprmjttum, fi-
quidem quod ex femine D auid, & ex mbftantia virginis
concrctum eft in materno vtero,& virtute Spiritus feneffci
formatum,cx virgine feëlum eflè diçimus.
Eiufdem ex a^libr.contra Apolinarium.
HOminem vero, de quo hæc ait Prophera, aperte déclarât
B.Paulus aflumpnim ab vnigenito hominem
eflè,cum enim dixilfet, teftatus eft autem in quodam loco
quis dicens,quid eft homo,quod memores eius,aut filius
hominis, quoniamvifitas eum, minuifii eum paulo minus ab
.angelis,gloria & honore coronafti eum. Et confiituifti eum fuper
opera manuum tuarum, omnia fubiecifti fubpedibm eius,, fixb-
iungit, eum autem quimodico quam angelt, min-gatus eft, vi-
demus Iefiim propter paflionem mortis gloria&honore
coronatum, clare demonftrans, quodlems eft homo, de
quo beatiis Dauid loquitur admirans,quod diuina narura
paffe eft memoriam quidem eius häberi, & eum vificatio-
ne fua dignum habuic, ac paulo quidem^inus ab angelis
minuit,acfecit,ytguftarecmortem,glona.vero, & omni
honore induit j ita vt dominum vniuerforum per copula-
tionem cum eo declararec.
paid cfl ho
memoi es
Eiufdemexinterpretatiotte Pfalm.%.
OR opter hocigicur differentiamhominis aflumpti tan-
I tarn nofiis Pfeimus demonftrat.Reperiuntur aute hxc
diuifein nouo teftamento. Domjnu| qui deminpripra in
Pfelmöadfeipfumrefert, &defeacapit,iii quibus ait fe
efle amftorc creatura:,magnific:ntiamq;habere fupracae-
los eue<ftam,fa<ftümq;fe mirabilem in vniuerfe terra. Apo-
ftolus vero fecundam parcem Pfelmi de homine accipic & i
interpretatur, qui tanto beneficio filii fiignus eft habitus. I
Quomodo igitur non eft perfijicufi , quod diuina ferip tu- >
ra,platie docetnos aliuniefleDpum verbum, aliumvero •
honiinem,ille mempreftj huius memoria habetur,ille vi- (
____________ _ . fitaphicquodtanravifitationehäbitusfit dignus,Beatus 1
quidnurum/i in domino Ghrifto fecundum camcm,am- I pr^dicatur.Ille beneficii gratia paulo minus ab angelis mi- 1
bo fimulexiftimentur manerecomunione fecundumfiib- - nuitjhicbeneficium fett in huiufinodi minutione. Atque 1