
! A
ti*. qu^ca-
tcb-at atn
ma Cht'ûi
: ini pi um A-
' polmaiiü
c
B« Eucha-
riftia.
P
hfuxycou
Leontii A duo cat i Byscantint
Cttulicnatot-CaiO »litem vt Caro Dei, Deus, vt confijjj-
llantialis Deo,pars vnitaipli confilbtontialis Deo non leparatainecenimfepaiatim,
nc<iueM.*fo»™r,jdeftrper
fe moucmr,licnt homo anitnal aiarot»ley»Tor, ldcft.quOd
perfeoperatur. Delisenim comunicatione Carms liortio,
Lm alioqulnoh fit homo per fe-,caro autem communica-.
i tione DeiDeusicum alioqui non fit per fe Deus.Et omnia
C a rn ic o n u e n ie n t ia v n ir a tq c a rn ish a b e tD e t t s ;8 c q u a iD e i
p ro p r ia ,V ru o n c cum D e o & 6 t a a flum ir c a ro .
liirm in ala liiro mfiriptn Uudam Maria, &M m
carnattoneficait.
M A iu $ iam v id e t fc ilic e tM a r ia c o rp u s p ro p t e r v e rb u tn
vn itum ,n o n *d ic om a iu s fu o ta tum c o r p o rq , fe d m a -
ius igneis,& angelicis, nullienim ex illis viutvis eft Deus.
Nullum ex illiscorporibus viuificat mundum, nullus ex
Angelis squatur Deo,ficut qui compofitus eft ex corpgre,
& cUuinitate fe exaequat Deo,cum aivficutpater habet vitam
infemtttpfeficdedit &filti haberevitam infemetipfo.
Etpoft alia iterum.
ET cum vides in te Spiritum operari eiufmodi opera-
tionem,quae feparari paflit,exiftimas te diuinum eflej
! vtpannus a corpore tuo detra&us morbos fanare polfit?At
| quod vnitum eft Deo infeparabiliter, & idem ipium cum
illo proptcrvnionemlubftanrialem fk&am,(vtrbum enim
inquit,carofattumeft) hoc tunon diuinum', ncqucDeum
! efle fuipicaris? •
: Rurftu in alio libro,cuius principium eft,non voluptas vefctndi car
ne apudDcum.Sic ait.
j V'TOnquidem, quod vmimque fit c c * lo , fed vnitum
1 ^ 1 ccelcfti , & fa&urn vna perlona cum illo, ccelefte fe-
cundumynionciiieft j & tanquam ccelefte laluatvirtute
cceleftis.
i f in epiftola ad Dhonyfium, cuiusprincipium eft,mibi ami-
citiafundamentum eftp ietas,paulo poft
ficait.
QVod autem nemo nobis ha?c obiicere poteft, qu*
contra quofdam dicuntur, exiis, qua» Temper feribi-
mus,perfpicuum eft, qui nequecamem Saluatoris e ccelo
, efledicimusjnequeconlubftahtialem D eo, quatenus eft
caro,&nonDeus}fedDeum,quatenus vnita eft diuinita^
tiin vnamperfonam.
Rurfus in alio libro, cuius principium aft, laudamus decenter.
Dominum noftrum Iefum Chriftum, ficait
tircafinem.
Vluens autem Chriftus corpus B-tairvuv, id e ft, Ipirica-
le;&lpiritusin carnediuinusimens cceleftis, cuius vt
participes' efficiamur, prccamur, iicut ait fcriptura, nos
.meHtem Chrifti,babemus. Caro fen<ftadiuinitari<rujLt$i}«, Sc
quaein iis,qiii earn participant, diuinitatemfirmat funda-
mentum jeterna: vitx, auifcor immortalitaris, hominihus
atema? vitae creator.
Rurfus in iis,qua deincepsfequuntur ,Jic ait.
NEc igitur humanum quod fa&um eft diuinum, SC
exsequatum Deo in emciendo, Sc renouando , quia
diuiditur fecundum corpus a Deo, idcirco facit, impofli-
bilc efle» vt altera naturald quod humanum eft Chrifti fecundum
corpus, in sequalitateDei circumfcribat circura-
feriptiorie hominis , tanquam .corpus hominis, &non
Dei;
Et rurfus in alio fermontfyllogtfttco, cuius principium eft,
quod habet differentem vitamdijferentema-
ttionem&c ficait.
Viuificat ante nos caro eius pjcopjgf cqnfqbftantia-
tam cum eadiuinitatem. quod autem viuificum eft,
diuinum eftj dininaigitur eft caro, quia cum Deo copu-
lataeft. & ip£a faluat, & nos falui efficimur pafticipan-
teseam tanquam cibum. quod autemvim alejidihabet,
•&ineo,quialitur, eflficit, confubftantialeeftei, &non.
fimiliteralitur. Pneterea fi quod viuificum eft, nonviui-
ficatur,non eft coniubftantiale ei, quod viuificatur, alio-
quieflet corpus mortis, cuiopuseiifetviuificari,yteft
noftro corpori, at non eft corpus mortis, fed vita? corpus
Chrifti > non eft igitur diuinum conjfiibftantiale hu-
mano.
Erin libro ad Elauianum, cuius prjnfipjumeft: adhuc dp nunc
ab bominibus vilibrn ppcuMUf0).riftus,poft:
mult aJicatt.
\ M Vito mads in coniyndtiqne incorporei cum c*r-
xN^iporc manet natura vnitprUtn. Siquidem corpus
corpus eft: & incorporeum ineprporeum. & fiimma v-
nione dicitur Deus corporatus , '& corpus deificatum.
&quatcnusquidem Deus corporates homo : vtrumque
eft quatenus vero corpus deificatum,Deus:rurius vtrumque
eft.
Deindepaulopoft.
T Am definit corpus efle formatum, Sc efle in forma ferui,
lfed lion oratuni eft vnione naturalioim increato. & fe-
cundum ipium ortum ex virgine non eft mutatum ex crea-
toinincreatum,fed vnitum increato , & Deus fecundum
: vnionem Dei, increatum eft quatenus Deus. Sc quianon
! poteft efle corpus patris, non enim corporatus pater, hac
1 rationenunquamingenitum dicetur, neque propria natura
ingcnitum,ficut neque geniturh Dei , nec vnioneYa-
iftum ingenitum,iieut filius, Sc foetus naturali vnione & a
principio cum genito.
Et in libro contra Diodorum primo poft fermonem de Tri-
nitatecap.14.fic ait.
E Ximium, &admirabile erat. acfemel, Sc noniterum
fiuftum vnio Dei cum Carne, quam nequaquam ani-
; matuaredpit,neceorum, quiteadhancimpietatem, Sc
1 Antichrifti infidclitatemabducimt. & ludis fummamv-
• nionem, & dicis, non manere amplius propria Dei, Sc
! propriacarnis,fifitynio.fediblui iummam vnionem Da-
uid,fi confitemur iummam vnionem fecundum Carnem
exDauid.
Iterum in alio fermone ^yllogiftico, id eft, difputatorioicompofito
in laudem loannis Euang. cuius principium eft, per
verbum omnia fait a funt fecundum
' Euangeliftamficak.
QVomodo non Deus verus, qui ait, tanto tempore vobi-
feum fum, &non cognouiftime Philippeifigniiiczmt iuif-
fe conueriationem tanquam hominis cum hominibus
tamdiü,& hominem Deuiüeflè oftendit. Quarenoneft
Verendum diccre huiufmodi hominem confubftantialem
t Deo, ipeciepatertudiuinitatis cognitum, ficut materia
j ctfrpore.
Etcapitexj.ait.
Ç Vccenfes igitur, quianon cönceflimus gratia Dei ac->
cepiife immortalitatem Carnemillam exfemine Da-
uid, quod fide caufeinterrogemur,reipondemus,propter
fummam vnionem.
~ Rurfus eapite <*1.
Et non pudet dicCre eandem naturam eife, fed generà-
donem differentem,cum vanum fit & iupemacahcu
ortum ex virgine introducere, fi quodgenitumeft, non
dignum ge nerati one,&ortu,fe d idem cum genitis eX viro
&trtu-
Aduerfus Fraudes Apollinariflarum liber. ■ 4P>
j.v& muliere, Sc irddet fummam vnionem täqüani fummam
impiétatem,quam tamehdiuinæ feripturç aperte introdu--
cunt, quæneque faciunt humanum delete », quod Dei eft,
neque diuinum cuertete, quod humanum.
Et in fecundo libro contra eundent Diodorum
eapite ii.ficait.
ET quiahortaris nos, vtrelpondeamus , quomodofe-
menDaiiid,quod eife èx diuina fuhftantia?Audi,quo-
niamfecundumincarnatipnem,qUomodo creatum eft ih-
orcatiim ? tanquam vnitum increto.. Quomodo creatoî
mùndi,quieft fiudhis véntrisDauid?tanquam vnitus crea-
tori.Quomodo quod ex Abraham,cft anteAbraham’ tan-
quam vnitum ei, qui eft apte Abraham.
. Ibidem eapite 35.
SEd qui ha?c nugatur, dicat, quomodo quod eft cum
Deo'copulatum fecundum vnitàtem périonte, noneft
Deus cum ipio ? quompdo quod eft increato vnitum fecundum
vnitum vitalem,npn èftinaeatum cumipfbjSi e-
nimnon eft communis nomirtatio., nihil eritlictTvpxiwa-
jwlvev, id eft, vnitum, Eft autem àratione alienifimum, no-
miuibus corporis nominare incorporeum, cum dicimus:
■ verbum caro faßum eft : nomine autem incorporei non nominare
corpus fecundum tarnen vnionem , quae .cum, illo
eli : quod fimiratur ifte, qupmodo quod crçatum eft yni-
turinappellationem increato j multo magis alius mejito
mirabitur, quomodo quod increatum eft ,' appellatione
carnis cfeatæ viiitum eft.
Etinèpilogofiuëpéror.ationeeiufdemlibrificait.
SI verb um caro nominatumeftpfopter vnionem, fequi-
tur,-vt c?iró etiamriominetur verbum-própter vnione :
;vt autem verbum, lie increata : non quia nonfuerit creata,
fed quia ex vnione oftenla eft verbum;
Rurfus ait deinceps.
rifimile eft, quid Iulioper fehifina difeeflerunt,inferipferc:
j neque folum hoc:fed mnt èx Örthpdpxis,qui mferiptione
deceptf, reólas eas efle intelligere ? èc dicere perfeuerabant
pippter perfenaS audtoritaccpi fide dignamalioqui magis
omnicim Örtho dpxorü èfif, agn ofeere ill os ferm ones pr 0 -
prij doftoris efle. Ne„utcm ex lolo teminönio difcipulo-4
rum, Icrmones iplius Apolhnarij agnofcamiis, quaniuis a-
liquieos Iulio,quamuis Gregorio,quamuis Athanafio fal-
ib inlcribantjfed etiam ex codèm generefer iri onis,&ftyl o,
age prater amftoritates , quas difeipuli eius, quo s pfi’us di-
'Ximusiprotuierunt,mtegros,&totos eius fermones id me**
dium producamus, vt qui ftudio veritatis cognofcenda?
legerint,certiflimum habednth«c,&illafalfo inferipta ea*
demefle.
Aftollinarij ex anthyuo exemplari reperio in Bibliotheca
Andrea Epi/copi Ecclejia
Sidoniorum.
Dominis me is honoratiftimis Epiftopis Diocifaria in Dominof alutem.
C Xpe&abamus,litrerisnoftrisadvosmiflis, vc,fimili-
: ter d veftra chad rate litteras acciperemuS.D omini honoratiflimij
quales séper- d beato Épilcopo Athanafio acci-
pimus,qui (citnosN& in dogmatib. cumipfo eonfentire,&
in omnibus morem ei gerere. Qma vero non referipfiftis,
exiftimauifortaflè prolixitatem Epiftol« nó declaraflèvo-
bis noftram mcntem,a c ferirenfiam: en clareferibimus cp-
fentanea cómuni magiftro npftrö &yeftro.Dicp igiturh^c
de diüina incarnadone, quandoquidem de hismuljtus tu-
multus non a nobis, fed ab(alljsf quos taceo, excitatüs eft.
Gonfitemur, non ad hominem lanótum véniflè verbum
Dei, quod erat in Prophetis,vfed ipfiun verbum camera
fadlum efle non aflurapta mente humana, lriente mutabi*
li, quïemrpibus cogitationibus capriua du,citur, fed diuina
mente immutabili,& coslefti.Quaino bremnon corpus
inanimatum :nequefenfu,& intelhgentia vacuum habuic
•faluator. Nec enim fieri pb terat, vt cum D ominüs propter
nosfadlus elfet homo, corpus eius efleefine intelhgenria. ,
Cum eflet yere filius Dei, faófcus eft filius hpminis:& cu efe
SIcut homines eonfiibftantiales firnt ^riimantibus ratio-
ne caréntibus, diuerfie ver o fiibftantiæ, quatenus ràtio-
nis participesrfic Sc Dominus confiibftantialis hominis Ce-
cundum camera : diuerlæverælubftannæ, quatenus verbum
& Deus.
Ei in àratione dijpüiatoria, cuius principium eft: quacua-
' queduovmunturautfpecie,autconfpiratione,
duo mane'nt,fic-ait.
fet ynigenitus filius D 'ci, fa&us eft ipfe primogenicus in '
multisixatribus. Virdenon aliuseratfîliusDei apte Abra-
hamralius veropoft Abraham: fed vftus perfebtus vnigeniî.
'tus Dei, perfeâfcus autem.diuina perfe<ftione,&non huma»-
na. Cumijs, quifiefenriunt, confitemur nos communion
nein habere.Cumijsvero,quicontrafendunt,&fcribunt>
communionem non habemüs.
- Eïufdem defide ex patte. >
S ~ \ Rganum, Sc quod mouetinftrumentum, vnam ha-
turaliterperficiunt operadpnem. Guius autem eft v-
naoperatib, vna etiamfiibftanriaeft, vnaergofiibftanria
fk^a éft verbi, & inftramenth
Rurfusin Dialogo, cuiusprincipium, Déum, vel hominem dicis
Chriftum>pkulopoft: percunßantcaduerfario, quo-
modo corpus, & Deus,&creator,& £-
Dominus ? Refpondet.
BVia Dei corpus, &creatoris,& Dpmini vnitatem ha-
bebat, quam non reperimus efle hominis ad Deum.
Rurfus in oratione. qua incipit, bonumfidéi feruemus,
ftcaitproptfinem.
Mlferi, Sc vere hümilés, & abie<ftas animas habehtes,
qui ita venerabile, ^magnum,&fuprämundanum
cxA/aa-fta. paruüm exiftimant.'
Sufficiunt hxc ijs, quirionfont mmiumrudés &tardi,
ad oftendendum Apollinarij efle,epifto_las,que nominèlu^,
lij femftrar, prxter eas epiftolas Apollinarij dequibus A-
tnanafiüs, Sc hiftorici meminerunt. Difcipuli epim Apollinarij
anriquiores iut omnibus,quifiis yfi funt,quasvevc-
» V oniam quidam möiefti nobis fuemnt Jbhatt eubr-
tere fidemnoftram inDominumnoftrö IefiimChré-
ftum tanquamDeumincamatum, dicenteseflè hominerà'
cum Deo copulatum,idcïrcö cofeflionem fidèi,qua? diâù
eft,facimuseiidentesihfidelemrepugnanuam,&^)eciösa
eius dilfimulationem, cum dicitur, qüöd Deus totumho-
minemaflùmpfit.Xiuâdoquidem totushomo noneftpu*,
mspmnis peccariin-hac vitafecundumferipturas, quiano
potèftiacere, vt adiones fiia? curia diuinis aóbipnibüsin v*
num,& idem confpirent: & ob eam caufem neque éflèrlr-
berdmorte. Deus autem human* carni vnitus puram ha- '
bet propriam aótionem, cum fit mens inüida, quæpaflio-
pibus animæ, & carnisfiicçumbere nohpoteft: Sc quæcar- :
nem,& motus camis diuitie,& fine peqpto moderatur. Èt •
nonfiicciimbitmorti,fed cam Ibluit. Et eft viuis ver us, qui
fine Carhe in carne apparuit,perfe(ftuS've^,&diuina.pemd 'l ;
! dtione, non du* perionac,non du* natür* perfeda.per fe,
quia neque fas eft dicere dubs filiös : nèqué quatuPrado-
rare;Deum,&fyiumDei,&fihumhomihisj&ip;irirafeh- •
éfcüj neqj homine ante Ipiritumfenétü glorificarè. 'Qmm-
obrem anathemacizamus co s, qui hominem pónu’ric ih
cÜùinislaiîdibus cuipDeö, &filió aticie^feiritum fepëhim.
Hominc vero totumafliimptumdDèö adfelutem'^imus
elfe ynumquemqi noftmm,qui làhbtifiçati lumüs,&fin4-
iitudiné cceleftis nomindaecepimus,&:deificatifumus ad
finiilitüdî-,
F
Be beat®
AthanafiOj'
6
H
Seh.täft-
quam ex
perfona
€feg. Ned*
c*r.es cap.