I p l _______ _ _ _ _ _ _ _ ( .
\ foère eatahcjüam re medium obliuionis ,&p o ft iticurti ab
1-hacvka recèfliim tah'quam monumcntum amoris, ne lap
p (a tcmporis eftlueiis abearretundite autem audaciores.
& litnpli ciores manu ducite ad fulgotera -veritaris purum,
& liquidum,qui perhæc in fandispatribus cernitur, & o-
face pro nobis,qui hæë propter charitatem, vt confcientia
teftacur, & præter voluntatem conferibere fuftinuimus.
Deo autem gratias agimus pro omnidono eius in omnibus,
in fæcula feculorùm, Amen, , , !
Alîaturusin medium aùdoritates fandorum Patrum
âdconfirmationem,eorum,quæ feripfimus, rqgo Ledo-
rem,vt aduertat ânimum prudentçm enim auditorem re-
quiritdoârina èorurh'i qui fuerunt admirables ipiritus
à n i li confiliarii. - Laboratenim fermo auribiri imperifoe
ibrdibus onuftis exceptus.Sh«r mon ileaureum ait fapiëns in
Prouërb.& fardium magni preciialligatum,Jicfermo fapiens in
d«nfcjwi>eBe4«^wbtt?».auditumigiturnoftimmfecundùm
fenfùm diuinum,repurgemusab omrii oneréex anricipa-
rione confiât©, Scmentemfurdamreddente. lam enim
nubem teftium, ficut Apoftolus ait,producëmus. Si forte
tantis cedant qui repugnant. Siqûidem proptër contentionem
àmaioribus coriim traditam non produximus au-
doritatem ambiguam, aut quaîdupliciter accipipolïèt,
nec ignobiles patres telles citauimus , fedpotius dariiîi-
mos,& quifuerunt fplendidiilîma orbis lùmina ad dicen-
dumteftimoniumvocauimus. PrqdùXimufque teftimo-
nia manifeftiffima,&minime dubia,vt omnem eorum ad-
■ iïerfus veritatem ea cogitaüonem excludeiemus. N on re-
cicàuimus teftimonia,in quibus eftex quibus,& à quibus,
,& de quibus (fcilicetnaturis)& ante vnionem,vtipfis placet
vocare,aut in vnione* &rion etiam poft vnionem, liquidera.
eft fecundum fàpiétiam iftorumfinis huius vnio-
ms; fed indicauimus fandos,quiin teftimoniis fuis dixe-
runtin quibus, &per ambas,& ambas naturasi&fubftan-
tias exiftentes,&feruatasin vnionejècüdum fubftanriam
hypoftatica. Si quis autem fiorum mulritudinem, velau-
doritatem perfonarum, ficut ille impius, quam feriptura
Adde prouronomini
bus perfo-
Trinitate
eft alius &
alius, fed
n°D
& aliud eft
hic.&ifte, i
Öcille.ii) in
carnatione
eft hac com
plexio eft
alius, & alius,
fed eft
aliud, & aliud,
nec eft
h ie Deus.
& ille homo,
fed iple
noheft iple
efTentiam: &proprietaribtis qtue drcaipfum fünf, eft ille,
& ille. Sic ctiam illicjado quidem fubftantiæ cóm'munisi
eft, vt bonitas ,vel diuinitas, fiiie aliud quid intelligatur*
hypoft^fis vero in proprietate paternitatis, velfiliarionis,
velvirratis fandificantis cerhitur. Siigitur dicunt perfo3
nàs efle line hypoftafi, ex fe ipfa habet oratio abfurdum :
Sin autem concedunt effe eas in yéra hypoftafi, quod con-'
fitentur, hoeeriam mimèrent, vtratio homoufij ideft,
confubftantialis feme turinvni tare naturæi&pia cognitio
patris, & filii ,& ^iritus fenädin hypoftafi perfe&a, & in-
vniufcuiuique nominatorum prædicetur.
E iu fd em e x e p iflo la a b A m p h ilo c h m m . .
Ç Vbftantia& hypoftafis banc habent differetiam,quam
Ohabent commune, & fin^ulare,ideft, quam habent
animal,& illé homo. Etpaulo pofl^ui dicunt idem eflefub-
ftantiam, & hypoftafim, coguntur perfonasfolum confi-
teri differentes elfe. , \
E Ïu fd em e x e p ifto la S y n o d j c a j n q u a fe c it fu b fc r ib e r e E u f ia -
th iu m A r T i ï e n m n : q u i e r a t fü J p e f îu s ,q t ia f i
c o n t r a r iu m f e n t i r e t .
OPortet igitur clare xónfitèri, quod credunt'fecun-
dum verba à patribus noftris expofita in SynodoNi-
cæna,Ôçfecundum fentendamipfis verbis fane fubieétam.
Sunt enim quidam,qui in hac fide verbum veritaris depra-
uant:& fenfiim verbo rum, quæ in ea fimt ad voluntatem
fuam trahunt. Vtpote cum Marcellus exponents hypöftar
fimDonîininoftri Iefii Chrifti. &nüdumipfumverbum.,
impieaufuseftexcufareillincaccepiffeprincipia. Eccev-
namhypoftafimDomirUnoftri Ielu Cnrifti dixit Dodfcor
Bafilius,prius definierat,non effe idem fiibftantiam,& hypoftafim.
G r e g o r iiT h .e o lo g iiK T S fiiu T o tK ’n x S .
CRedimus in patrem,& filium,ipirimm fahdtum ciuf-j
dem fubftatiæ,& eiufdem gloriæ,(& aliquantopdft.)
dicit, non reueretunait enim, impius eft, quinonreueretur , vnum quidem fubftanda agnofcentesi eriam indiuidua
perfonanfhonoratt, ipfeautem ignotas au(ftoritates,&non adorationertres vero hypoftafibus, id eft, perfonis, velvt
veleX ipfis cognitas velex'aliis,his noftris contrarias pro-' fiber appellaremec enim de his contendere honeftiim eft.
ducit, dpmonftret prius non efle illorum l}as noftras,& fic
iftas recipiemus. Qi^ndiu enim h x faris firmitatis habent
propter fplendorem librorum,& propter nobilitatempacrum.
ilias velnonrecipiemusa principio,cum his pugna-
tes: vél fi reapiamus, tanquam cum his confenrientes, &
nullomodo difcrepantesrecipiemüS.Gonari enimTheo-
logos ad contradi&ionemadducere, & dicere a feipfis
dilfentire, hie COnatus fufeeptus, & hoc negotium noil eft
contra nos,fed contra illorum gloriam,immb vero contra
Paulum, Séadhuc contraSpiritus fandi audoricatem, &
Chriftum,qui in Paulo loquebaitur,Poft enim Apoftolos,
&Propheta^äo6tores pöfuit in ecclefia Deus fecundum'
prouidenriärfi Spiritus ianéri, incqniprehenfam in opus
minifterii adsedificarionem corpöris Chrifti. Quarequi
patres illos no redpit,qui inccclefia clari,& celebres furit,
plane ordinarioni,& conftitutioni Dei refiftit. Quid ergo
fubftanria ab hypoftafe di5 erat,id eft,natura a perfona, ex
magMs lurhimbus Bafilio,& Gregorio ficetdicere:quifub
regulam,& definitionem,quae nunc quxrimus,reduxerut,
clare,& diftin6tejócentes,quid fubjUnri^, & quid hypoftafis
&perfona,& quomodo: & de quibus h*c dicuntur.
Et quod trinitas contra atqj iucarnario habet pronomina,
Sc complexionem fecundum adiunótionem & variario-
■ nem nominum. Poft hanc comparationëm,producemus
inmedium alios fiicrdè dodores vnaaut alteraaudoritate
I recitata:quae totam mentem fandorum nobis ob oculos
I ponat. H x enimfuffidunt reuerenti2,& pudori pruden-
‘ tium, Namquinonfuerint tales, necvniuerfuscactus
fandorumeis perfuadebit, quamttisomnes eorum do-
drinas hauriamus,& in iftoseffiindamus.
^ ^ S .B a f i l i i e x e p ifto la a d T e r e n t iu m .
SI qpbrtet,vtnos etiam,quod nefcis videtur,dicamus,il-
lifd dicemus,quod quam rationem habet commune ad
proprium,hanc habet mbftahtiä ad hypoftafim, vnufquif-
que euim noftram communi Marione fixbftantiaeparticipat
Eiufdem ex epiftola ad Clidonium,huius auäoritatis meminit
etiam beatus Cyrillus in fynodo fiia.
Atura: quidem dux Deus, 8c homo Vquia & anima Sc
corpus; filii vero nonduo, neque dii-, non en i« ,hic
düo homines, -tametfi ficPaulus vocauit interiorem ho-
minem,&exteriorem. Et fi breuiter dicendum eft, aliud,
& aliud fünf ex quibus Saluator conftat,fiquidemnon eft
idem cumeo,quod cadit fiib tempus, non tarnen alius, &
alius,abfit. Vtraqüe enim fimt vnum tj (id eft, vnione)
Deo fado homine,& homine fädoDeo,vel fi quo
alio modo nominare libet. dico autem aliud Sc aliud con--
tra atque in fanda trinicateillic enim alius & alius,ne hy-
poftafes confundamusmon aliud,& aliud, vnum hamque/
fiint tres,& idipfixm diuinitate.
Saris funt hacc ad declarandum qiiam opinionem vete-
res habüeriint deperfbnä, & hypoftafi,natura^ fubftanria,&
quod vnio incarnarionis contra atque htfenda Tri-
nitate, fe habet, quae quidem vnioaliudß^aliud demon-
ftrat poft vnionem ea,ex quibus fada ,eft vniof-oi quidem
non eft idem inuifibile,qu o d eft: vifibfle; necefle fine tep o-
re , &efle fub tempore j hxc enim nunquam inter fe funt
idem, tametfi circaeundem vtraque,alius enim,pater (in-
quit) & alius fifius: nön aliud Sc aliud,abfit: non enim alius
Chriftus; nec alius fifius natura, & alius homo pofirio-
ne: fed vhus Sc idem vtraque. Alius namque & alius pater
& fifius,&: idcirco duse naturse. Non quidem quandoque
hoc,quandoque illud, fed femper, aliiis quidem relpedu
patris: aliud vero relpedu carnis. Sicut demonftrabunt
aeincepsfändorum patrum fcrqjta.
Produs Conftantinopolttanus in illud,puer na■*
tue eft nobis.
IPfe vere Deus, & yere homo patri j quatenus erat,
confubftantialis-, & mihi, quatenus fadus eft fine pec-
Iw
to» e»oi-, !
catb, eiufdem riaturæ ; diüina nacura eft increata- quæ ex
mefiimpta eft, légitima, SC vnus eftfîlius j non duabus nâ-
turis in duas hypoftafes diuifis, fed ftuperida incarnariorie
natüras duas in vnam hypoftafim vniente.
Sanfti Ifidori ex Epiftola ad Theànem.
P Anis vocatus eft Dpminus, ipfe feipfumhochbrnipb
vocâuit, fecundum notionem qüæ in promptu eft,tah-
quam fiidus;omnibus cibiïs lâluris; fecundum veirofen-
fùm arcanum, tanquäm qui vniuit fibi fermentum hiima-
iiæ maftæ, Sc purgauit, & proprio ignecfiuinicaris coxit,&
in vnam perfonam cumipfa, & in vnam adoratam hypoftafim
çoiüit. T epipus éft, vt afiorum patrum audoricatesi
vt promifimus, recitemüs.
Sanfti luftini Philofophi & Martyr is ex tertio libro>
de Trmitate cap. 3.
' T ’.Vncacoelis non difeedens ad nos defeendit; nbne-
nim fiiit defcenfus corporis, fed diuinæoperationis
voluntas, virgine, intermédia eje genere Dauid oriunda
propter promiiîîones ei fadas vfus ad neceffitatem incar-,
nationis : & in huius ifcerum ingreflùs tanquam femën di-
uinum, format fibi templüm, &intempfifönharionem
fiibftanriam perfedi hominis fiimpri & non partem iîlius
naturæ, contulit: 8c indutus hanc perfèdam humanitärem
fiimma vnio ne cum ambabus naturis exiuit. Indee-
nim fifius,& Deus,& homo eft.Sic oeconomiam in aflum-
prionenaturænoftræcompleuit. '
Eiufdem ex eodem opéré.
Vm ërgo audieritis de filio Dei voces contrarias, im-
parfim y oces conuénienter naniris.Si quid màgnfim,
& diuinumeft quod diçitur, tribue diufnæ haturæ 5 li quid
veropamum, & humanum, reputa humanæ naturæ cbn-
uenire^SicefFugiesdifcrepantiam vocum, fivhaquæquê
natufà rëcipiat, quod einamralitercongruitj &vnümfi-
lium ante omnia fæcula, &recentem fecüridum diuinas
feripturas confiteberis.7 1 1
Eiufdem ex eodem capitei
P leu t vhus quidem eft homo, habet âutem nàtitras diffe-
v J rentes duas ,& fecundum aliud rariocinatur; &fecun-
aliudid,de qaoratiocinatus cft,operatur. Animaenim intelligente
de ^dificanda ttatïi rariöcinätus, quod fariohe
habet comprehenfum, manibüsadeffedum perducit, fie
fifius cumynus elfet,&idem naturæduæ,fefcundum aliam
natüram miracula operabatur; & fecudüm âfiam humilia
fufeipiëbat. Etpoftea, ficut enim poft vmonëm prirni lumif
nis ciun corporefo lis hullus iam eâ dirimeré potéritj hèqj
folem vocabitper fefeparatim, neque rurius lume difiun-
de, fcdvnus Sol , 8c vnum lumen dicitur : fie in yerolumi-
•ne, 8c in fândiifimq corpore nemo poterit diccre poft v-
nionem hune quidem feparatum filium, feiliçet Deum
verbum -, h^c yefo feiliçet homincm, non filiuhi i fedpo-
tiusynum&eundemin vtràque natura intelfiget; ficut V*
numlfenen,& vnum fblëm, lumen fufceptüm-,&côrpus
quod lumen fiifeepir. Rurfüs, ficut vniim quidem lumen*
& vnufiol, naturae vero duae, vna quidem luminis, &aln
teya corporis folisyfic eriam hic,Vnus qùidein filius, qiii eft
Dominusj & Chriftus, & vnigènitus 5 natliras vëro duæ, y-
nafupra nos, altera noftra. Etiterum, ficut Opérâtionenflu-
minis-, quatenus lunieneft, hemo fepàrabita ëoiporè^fa
lumen,recipiente, fi yerorationefeparet, àgnolcëtnatu-
ïam* cuius eft propria operatio , fî in vho Mio Del onineih
operarionem neinb fepärabit ab vna filiätiörie j sfnàturà
Vero, cuieft cognatumquodfitifition'efephrabiri''
. Sanfttirensàepifcopilu:gàun\&Manyrisi
C Iciftehim area aurata ërat intus Sc extra auro ptirq, fie
| | corpus Ghrifti pihum erat, ATfulgertsV intus quideni
V |t b ó decoratum, èxtra vera fpirim fplehdefeehS j Vt ex v-
tnfqtie claritas naturarum demonftraret’uii
Sanfti Hippolytiepifcopi & martyrisex behediftiombiu
Balaam, v
T T T demonftretuir vtrumque quidemin fe habere fub-
- V ftantiam fcilieet D e i, Sc hominuin * ficut Äpbftolus1
ait, mediator quidem Dä & hominum, homo Chriftus Iejus, ficut
Apoftolus ait, mediator Dei,& hominum honió, Chriftus,, Deus.
mediator autem vnius hominis non eft,fed hominum. O-
pprtèbatergo, vt Ghriftus fadus mediatocDei, & hominum,
ab vtrifque arrabonem quandam aeeiperct, vt appa-
reat mediator duarum naturarum.
Sanfti Petri Epifcopi Alexandria & martyris ex homtlia
de aduentufaluatoris noftri.
E J Iudas dixit, ofeulo filium Dei tradis* H x c , & hisjjjmi-
lia * & figna omriia qua*fecit, & virttites demonftrant
'éfïè eum Deüm fadum hominem, vtraque itaq; demon-
ftrantur, & quod erät Deus natura j Sc qtiod fuit hömo
SanftiCyrtactEpifcopiPaphi&Confefforis, qui jutivnùs
ex patribus Synodi Niuna ex homilia '
inTheophama. -
B Vicum infirma, ihquit, Dei effet, hon rapimm arbitratus
eftfe effe aqualem Deo, fedfemetipfnniexinantu it firmam
Jerutaccipiens. Si forma Dei æqualis eft Deo,pertcdus Deus
erat; & forma fermperfèdùs homo,hoc enim docetferi-
pturadiuina; perfedusergoinambabusfiibftähtijs Chri-
ftus.eonfubftanriafis DeQ, & patri; & cönfiibftamiafisvir-
gini& matri; fine matréfupraexpatre; fine pâtre infra ex
I iS. Athanaßi ex libro de Trinilate,huius auäoritatis meminit
beatus Cyrillus in epiftola ad monachos.
SCbpus igitur , &fignum, vt fiepe diximus, qub feriptura
fanda collineat, eft eifeineaduplicemdefàlüatore
annunciationem, quod femper erat Deus, & eft fifius, qui
eft verb um, &fplendor, aefàpienria patris ; & quod poftea
fumpto'corpore ex virgine Dei matre Maria homo fadus
eft.
Eiufdem ex libro contra Apolinarium.
IDem fadus homo, non mutatus in formarnhominis,
neque afpernatus effentiam homiuis inftar vmbræ ap-
paruit, fedporius cum effet natura Deusigeryratur homo;
vt vnus fit vtraque peffedus fecundum omnia,natiiralem,
Sc veriffimum ortum oftendens;
Eiufdem ex eodem libroi
p T-nc dicatm-perfedus D.eus, §eperfedüs homo Chri-
-i-yftus; non quod diuina perfedio inhumanam perfe-
dionem mütatafit* quod eft impium ; nec quodäuärrijh
perfedionum fecundum diuifionem effe fateamiir,quoda
piecatealienum eft ; necfecundumptoèreffiim virtutis, &
afliimptionem iuftiriæ, äbfit,'fed fecundum éfferitiâm in-
tëgram * Vt vnûs fit ytràque ; pérfedus feeûridùm ömiiiä
Deus ; Sc ideni hömöj
•
SlBdfiliiepifeofièXlibrô ï.contraEuhbmium:
EGö enirii èfle iii forma Dei tantumdèm valëre died,
qüähriimeffeih fubftahrià Dèi: Yt enim àfiùmpfiflè,
fórmani ferui fignificat fiftffe Dbmïhum noftnimihfiib-;
ftanria hurriaiiitatis ;fic qiii dicit efïè in formaDéi jpfbpric-
tatem diuinæ (libftantiædemohftrat.
Eiufdem ex libro f contrd Eümmium.
t^reliigéndqm ërgp eft iUuriqiudém^nuit,,ihDeQ filjfti
■ J illud veto ) crèâuiç, iri eo^qpjformâm ferai acpbpiri în.
Q^q 4 - • HiHero
Nonvniüsfed
honnnS
quia naturel
communis
Hon eft vni- :
usfin gu larij
tancü, quod
n.dephcenï
'ce ftrütlUa-
ximusfabu
lam cife de-
-niôârat ob
häc caufam
&i:ationc, ‘
vni us itàq;
elt Deus, id
eft,vn:
perfonarum
& vna m
F
ra hominu, 5
& Chriftus
mediator
turatuia.
vtràq; dicît
propter duas
naturas;