H i
I t®
$ . Fulgent, de Fide ad Petr urn Diac.
fedft iride in fine feculi ad iüdicandös vhïôs mortubfqtïè ï fîeminà vcr'ó cóncipicntc atque parientefEt qufà dum
veriluràs. I Übi inùicem vie mulierquè mifeentur ; vtfiliosgërierenr,
Ufus Chriftus, nndtatoï Üet & hominum. Idcïrcb autemme-
diatpr; quia idem Deus atque homp v e r a s habeas cuiin~
pacte y nam diuniitatis naturam ; & humànitatis vriàm
cum'matte fiibftantiam: habeas ex nobis Vfqueàdmor-
'temihîq jitatis noftrç pcènàm, habens iôcbromütàDiléiri
de Deo Vatte ’uftitiaria : propter iniquitateni nbftram
wmporalitei mptwàos > pfiptèr mftitiâm fuàm,& ipfe
viuur fcmpec, Ôe iimnoi^itatem mdrc^Iibus largitùrus.
|§§f| perfcéUm quideràimmanitat^ffia ipfe diuî-
nftatis F is perfe^bne fer u^ k : veriUtVm verô ïnoitali-
veritate atque iricomnîüÉàbüïutè
fus nmnbtalitatV abforbuit. Hoceft
qûqd teftatur bçatus Petrus : quid Cbrifiüs digluimt mor- jtni ivt vit* item* lirndef ifficèranttr. Bèatus qüoquePaulus
docet;qui* chriftusmortem ie^timr,tüummâünitdiùftm vi-
tm & into: r«Jrw»ew.Cftriftuis ergo morteri guftàufcquia
vëras hbrriô eft,'ideiriqûe môrtem deglûriüit > qùià ve|-
rrufiS'e Dxienüfsif cmfti/àïèp,f f£eqdÜviiupitp eè'k; vfiitamite d Diceiti\ Apoftolus : ntbrtuus vnus atque idem;
qui fêcünduih probbètiam bëati Dauid x & borné faftüs
ijita Sidn, & ipfijun fauii emit ÀUifimui. Itaquè nec diûirife
tas'Chrifti aliéna èft à naturâ .Jams ; fecundum id quod. eitffàptrvihercbtpuâm trdtvèrbum, & verbum erai apud Dam »... & Dois factaf unt ,&f: inhoeti perfoaif aicnt uprmin ecf itp nleiha pilu.d Détint. ömhtapèrtpfum Nec hümanitasèitu a-
floiëuh Vrnîjfîtt a natura mams,' Fecundum id : quód Verbum card , 6- babitauit in nobis. ïilaehim natura 'qttaè fem-
per ge nik manét expatre, noftram naturàm fine peccàtô
lùfcepit, vtriafcerëtur ex virgine. Nëque ènimhaturas-
terna atque diüina témpbralitèr cortcipi de teniporah-
terriafeiex naturâ hùmaria vliatënus poffet; hfiféëÜn-
durri îùfcepti'ônènlvéritatis Humana:, Veram tempora-
litër coniceptionéni atqiie .natiuitatem ineftabilis in fe
diuinitas accêpiffet; Sic eft Deus ætèrriusa'c vëriis ; vcrài
citer fecondom tempiis & cbnceptus 8c iiatus ex virgi-
ne* Ddrrienimvenirpienitudotemjôris'i mille Deusfi-
liufh fuiim riâtum ëk niülièrë, fâÆiirh. fiib lége, vt eôs qoi
Tub lege ërànt redimereti vt adoptionèiii hliorijtöDei
recipërcmus: iltô fcilicît Debri?turalitërfeécô filiohb-
minisi <jui vnus èft natUrahterfiUusDeipatiiivnigehi-
tus. Hoc vtique î oannes Èu.angeli fta confirmât! s , poft-
quàm diiit : Et verbum card faSlu'rn eft ,&hàlntautiiiïnobisi
nîïiibtifièpqautreènter ait: Et vidimusglortam èius ,gU)rioehi quaji vitm- , plénum ÿr*à*&vmtàtfcSic illë omnium Çi-
rituiim, omniumquè corpotum, id ëft, omniuriinatü-
rarurtj creator &Ddminus, creauitvirginemj creandus
ex virginë i & cuius ipfe Fafîdr eft * mâirëni fibi Feciti
quàrido de eiüs came çondpiëbdus j atque pariêtidüsi
veram materiam carnis Deus immenfas acfempiternus
àcdëpitrvt&fècvinduiri veritateülfdrmæ fèfüilis^ Dëuè
homo nliFericorditer fièirét, & Fëâindurri Fdrmam Dei
namrali veritate id.em Deus homo p'eçmanèns non ca-
rciret. Sict^iturCHriftum Dëi ^lium,id èft, vriam extri-
riifàttpërmnàm^ Déuni veram çrede, vtdiuinitateUie-
iusdeniturapatris riatàm elle non dubitès. Èt fie cüm
veriim homineùi ctedè, vt eiuS çarriem nçfii cæleftis; non
aereæ, non àlterius cuiüFquarii putes elle natiiræ; fedé-
iuscüiuseftdtHnitim horhinuni caroi id ëft, quamipfe
Deus hdtriini priirio de tetra plafiriàuit, <8c ceteris Komi-,
riibuà piaFriiit ,'qtios per propa^atidnëméx nominib'us
créât. Sed licet cârd CKtifti K dniniiith h o m inüm vnius
ëiufdèmqûe natiirS fit : hæc tàmèri^ quarii Deusirérbuin
ex M dm virgine fibi vnire dignàtus èft,finè pécëatd cbn-
c co t i, fine pëccaitd riata eft : vjtp'otè fecitndam qüani
Deus aeternus & iüftus tóifcricö'rdiÉei, & cöncéptus » de
riatusèft idcDömiöusglöriïè Crücifixusèff. Quipùs du-
tem verbis explicabitiir cârniàillîus èiteHentia ftrigula-
ïis . wiVic Irii mfirpftfihfip nVflnha j rrf«
fine litidine pdn eft paten turn coricUbitur, ob hoc filio-
ram ex ebrura carrie nafeeftrium non poteft fine pecca-
to Hie iconceptus, vbf pfecjcatummparuulbsribntrarif1
mittitpFopagatib, Fed libido. Necrocundi'tashuriianje
ndraratfecit homines cuift peccato naifei i Fed Fdeditas li-
bidinisi quam hqiriines h^bent exilliusprirriiiuftiffima
bondemnatiorte peccati; Ideb beatus Dauid quamuis de
legitimo nafcereturiuftbque coniugip in quo Fcilicet
nec infidHitatis c u lp a r i« Fornicationis macula pbterat
inuehiri, propter original^Vamen peccatuni qubriatura-
liteiobftridli Furit fill] irte, non folrnri impidtrimfilij.; ifed
omnes bHamqui deiuftorfimfah^ificatacarnenalcuri-;
turi exciamat ,Ac’didt : Ecce enim inti^uft^uycdiicepm
fum^&indeliftisWncepittnt maier vied. San&us eciarii lob
dibit: mutuUm a for de non e][e bominem: neeji vnius dieijitvita
eitts fitter fWMWi.Dei ergbiiUmvnigeni^us quieftinfinu
patris, vt camem hominis ahirriamque mundaret y fuict-
pnone carnis atque anim« rationalis ih'cirriatus e ft:&
qui eft l5cus Veras y hbnib verus 'fadfcus eft, iion vt alter
Deus eflet i alter homo i fed idem Deus, idem homo;
'(^vtilludpe'c^tuiri'quba in concubi'tu mortal« car*
ms geherati'o hum ana con tr axic; aiiFer^e't i iconceptus eft
ribuo haote^ beusincarnatuSin m'atre virgine; fine cqitu
viri; fine libidine concipientis virginis: vt per Deumhomfri'em
qbem abjfquedjbidine 'conceptuminuiblatuser
didit vii^nis vterus, ablueteturpcccatum/quodnaFcen-
tes trahunt omnes Homines: quibus in cotpdrc mortis
huiuftalis eft nafcendi conditio, y t metres eoruro Fce,:
cunditatis opus implere non pofllnt, nifiprius virgin:-
tatem carnis anfiferinh: Solus igitut abftulic jpeccaturii
conceptioriis atque natiuitatis humans Deus vnigeni-
tus, qui dum cbriciperetur; veritatem carnis accepit ex
virgine: Sc cuni riafeeretur i iritegritatbm vir^nitatis fer-
uauit in matre.Ifta caufaeft,quaDcus fadiis eft filius vir-
giius M a ris , & Maria ViijofabtuS eft raiiter vriigeniti
D e i: vt ^uem pater genuit ex sternitate ; ipluiri virgo
conception proFerict in tempore; Ilia vrique eft virgbj
quam Deus qui de ea nierat nafeiturus, ita fingulari gratia
prsiieni tat que repleuit, vt ipfum haberetvcntrisFui
fradturri j quern ex iriitib habiiit vniuerfitasabriiinum:
8c ipfum fibi videret nafcendi Folennitate fubditum,
qiieminviiitate paternx Fubftantis, riorifolumHumana
, fed e tiatn angelica treatura cogn ofeit & adorat altif-
fimum, Sic Hrgo peccatum & pcena pcccati, qu s per fee-
las. cbrrupii mulieris intrauitinmUndum,peririuiola-
tsvirginispartum aufertura iriuhdo. E t quia’iri Conditio
ne gerieris huhiariiper mulierem qus deiolo viro facta
eft; contigit vt mortis vinculb teneremur obftridi:
hoc in redemptione humani gerieris diuina bbnitas egit,
vtpa^irtifiiquideFola muliere natus ^ft, viiafiomini-
bus reddetetur; Ulic huirianam naturam riequiflima de-
ceptiphe fibi diabolus in peccati fimilitudine fociauit:
hie Depi hrimanam naturarii iii vnitatfe perfbrisfiiipe-
p i t.lbi feenuri^ decepta eft;Vt fieret filia dlab‘oli:fiic^irgo
g' atia irepieta eft, i^t fieret mater fiimmi atque incoinmu-
tabilis vhigeriitiDei.Ibi angelus deie<ftus per luperb'iahi,'
fedu&£ mulieris animum obtiiiuit: hie Deus humilians
fe pef riiiferiFordiam ; jnCorrupts virgin« fterurii exca
nafeiturus irhpleui't. Dei enirilnliiislefus CkiifiiisiijUH»
forma Dei erdt; fiuia nifi fex natura patris natus efiet; efle '
non poflet, ipfe.fecundum apoftoliCam doberinam: fe-
mettppimexinamtiiiiformM EdrnidHiigmrfir’
ui, id eft £ naturam icnii in fiiarri accepit ille Deus perfo-
riam : atque itekominumk&otinfirtiititudineikhbrninuTp
fattus, & habituinuentus vt homo, ipfe humitiauit fimetipfium;
fdttusbbUienspdtrivfquedd mortem, mortem mum cruets. Interne
igitur Haric Apoltoli fentennam cogjta ; Sc in ea
jrig; cuitis dminàeffieXipfarüicbriceJtiôriëperforia,' ciii éo^npicés qùbfhôdo dominùm Iëfiim Chrifturii'Éun-
iu< ôrigd riatiuitdris infblita : qüa lit Verbum târô fe- ! dem Dèumàtqüè hominem credâs.Nec tariièriiri eo vé’
âum eft; vtvnâpërfbnàeffeÉcunii càrri'e ma vnigeriilgl ! ritatëm Vtriufque nâturs iri vria pèrfona ; âutÇprifun-
ac Fempiterpüs DèuS, ipfe Fus citnis concèprionè edfi- ! dai aut diüidas.' Güm èrgo prifrio audis de dbriiirio Ie^
ceptus?If!am vero çstérbtuiri Kdrhiriüm caraënVi pèr FuGHriftp,,qüiàiriforniaDëièfet,, ÖpprtecteugridFce-
humanumeertameftnafciconcubitum,viroFcminârite, re ,firmiflîmequë teriere in illo Fdrms nomine naturalen
EK
ralcm plenitudinem debere intelligi. In formaigitur Dei
dpminus npfter Icfus Chriftus état,quia in naturaDei patris
feinpererat de quo riâtus eft; Vnius ergo naturs cum
pâtre ëft , squaliterqiie curii feo fèmpiteirnus atquë im-
menfus,squaliterimmortalis&incommutabilis,squa-
liter inuifibilis& inenarrabilis, squaliter bonus 8c iu-
ftus, squaliter mifèrator Sc mifèricofs, patiens&mul-
t um mifè ri cors SC verax, squaliter fort is & fuauis, squa-
literfepiens atque omnipotens. Proihde hæc omnia quæ
diximus de fiÜo Dei, firmifuma fide retine ; qui hæc vtique
omnia in VnitateriaturshabenS çum pâtre, fine du-
bio squalis eft pàtri. Prppteir qtiod & Apoftolus continuo
adiungeris ait: No»rapindmarbitrâttu eft effeft tequalem
Deo. Non eniirirapina fuit ilia filij Curii pâtre diuinitàtis
squalitas, fed natura. Etiam ilia qtis cbnfequenter fub-
iungit Apoftolus diçens :quia femettpfium exittaniuitformant
feraiacciptens, infimilitudinem bominum fiftiu, & habita in uentus
vt homo : & quia bumliauii fentetipfum, faclus obedient
patri vfque ad mor tem, mortem autem cruets, Ojnniahscde
illo Deo, de quo dicit Euangelifta: InprmipÏo eratverbum,
& verbum erat apud Deum, &Deus er at verbum : deilla Dei
virtute, Deique fepientia, de qua de ep dicitur : Omnia in
fitpieniiafeciftii de illo priheipio, cum quq yrium eft pater
ipfè principium, & in quo fibi costerno fecit cpslurn 8c
terram, id eft, otrinem fpiritalèm corporalemque naturam:
de Dep ynigenito, qui eft in fini: patris, vt dixi, omnia
h sc perfonaliter accipe, feliia tarnen sternitate, itri-
menfitate, immortalitate, incommütabilitate, inüifibi-
litate deitatis eins. Q u s ita naturaliter atque squaliter
communia cüm Deo pâtre habet Dei filius, yt licet prö
nobis fuerit homo veraciter fadus, permânièrit tarnen
squalis vero Deo patri, de quo natus eft veras, & ven- |
ras Deus. Semetipfum igitur exinaniuit, fed de plenittt- \
dine eius »oï omnes acCepimus : quam plenitudinem fi exina-
nitus amitteret, quod de ea nbbis daret, vtique non ha- j
betet.Eodemâütemnon-habërife, nosptpculdubioni- 1
hilppflemusaccipere: de plenitudine autem .eipS nos o-
mnes accepimus. Ex ep autem qupd ribbis de plenitudine
fitadedit,.pftendit etiamcum fè exinaniuit, plenitudinem
non amififfe quam habuit: quia fi plenitudinem
fuam amitteret, dare de illa nullatenuspoffer. Fprmam
ergo ferai accepit : neque enim aliud fuit illa fiimmiDci
exinanitio, nlfiformsfèruilis, id eft, humans natursfu-
fceptio. Vtraque igitut eft in Chrifto forma, qüia vtraq;
8c vbra & plena eft in Chfifto fubftantia : id eo feriâus E-
uangelifta plenum eumgratia & yeritatis prsdicat: quia iri
diuina natura in qua Deus veritas eft, plenus eft, 8c in hu-
mana natura in quahomo verusgratia fadus eft, plenus
ëft. In illa plenitudine Deus ëft , in fornia Dei squalis
Deo. In ifta plenitudine fèruus, in forma ferai, quia infimi-
litudinem bominum fattus, habitu eft inuentus vt homo*. Exind-
niens ergo fetnetipfum, fortnamferiiidccepit vt fieret féfUus : fed
forms Dei plenitudinem non amifit, in qua temper eft
sternus atquë incommutabilisDbminus: fedus fçcün-
dum fotmam ferui homo veras , eïufdem naturs,
cuius eft ancilla mater, & manensin forma Dei Deus vêtus
Ȏiufdem natur s,edus eft etiam Domiriuspater. In
fortria Dei cum patre & Spiritu fanóto vnus eft; folus for-
mator omniunïDeus: fècundumformam fèrui, fblusipfè
fua & patris & Spiritus fenéli operatione format us: quia
creator eft commune habens naturaliter çum patre &
Spiritu fandp; quia âütem çreatus eft, formam ferui fè-
cundum quam creatus eft, folus habèns perfonaliter in
fèipfb. Cuius&natiuitatem futuram fecundum carneip
& mortem & refurreeftionem ^ atq; in ccelo afcenfionem
lex 8c prophets prsminciare nunquam deftiterunt, pro-
ut ipfe prscipiebat, 8C verbis, & facftis. Nam & in fecrifi-
cijs carnalium viëtimarum, qus ipfe fibi fen&a tri ni tas,
q u s vnus eft Deus nouiSc veteris-teftamenti, à patri bus
noftris prscipiebat offeçri, illius fecrificij fignincabatur
gratiffipum munus, quod pro nobis fêipfum folus Dpi
filius fècttndüm carnem effet mifèricorditer oblaturus. I-
pfe enim fecundum apoftolicatn dptftrinam obtulit fiemeti-
pfium pro nobis oblattonem, &hoJliamDeoinodormfuauitatis.
Ipfe verus Deus & pontifex, qui pro nobis non in fanguine taurorutfi
& hircôrum, fid in fanguine fini fethel ihtroiuit in fanftd.
Quod tunc pontifex ille fignificabat, qui cüm fenguinë
inlàriââfenâorumper anrios fingulos intrôibat. Ifte i-
gituréftquiinfc vnotbtuméxhibüit, quod eflëneccfta-
rium adrcdemptionisnoftiæfciebat eftëétum , idem fcilicet
& facerdos 8c facrificium, idem DeuS 8c templum.
Sacerdos,pcrqucm fumus reconciliati, facrificium,quo
rëcbnciliati. Templum, in quo reconciliati: Deus, cui ré-
coticiliati. Solus tajnen facerdos, facrificium, 8c templâ;
8i hæc omhia Deus fëcündum formam ferui.Nbn autem
folus Deus, quiahbceft curii patre8c Spiritufapdto fecundum
formam Dei. Reconciliati igitur fumus per fo-
lumfilium fecundum carhem, fed non fbli filio fecundum
diuinitarëm. Trinitas enim nos fibi reconciliauir,
per hoc quod folum vérbum carnem ipfe trinitas fecit. In
quo fie veritas iricommutabilis maéët humanædiuirisque
naturs: vt ficut vera femper eft eius diuinitas, quàtn
de patre incommutabilem habet :< ita vera fèmper atque
incotrimutabilis fit eius humanitas , quam fibi vriitam
fummadiuinitasgérit. Hscpaucadc fide fen&æ tririiia-
tis, quæ folus 8c.verus eftnaturalitet Deus,quan turn bre-
uitas temporis flefermonis permifit, infèriü- Nunc de
creatura, quidabfqüe dubitarione credere debeas, inti-
mabo.
C A P V T I I I .
T)Rihcipaliteritaquerène , omnera naturàm quæ non
JL eft trinitas Deus, ab ipfe fànâatrinitàre, qus folus
Deüs stern us 8c verus eft, creatam ex riihilo. Ac fie vni~
uérfa in coelis & in terra, vifibilid & inuifibilia ,fiue thfonos , fiue
dominations,fiue principals ,fiuépotefiaiis, opus atque creaiu-
ram ejfefan fta trinitdtü i quæ eft vnus Deus rerum omnium
creator &Domiriüs, sternus, bmriipotens,iu(tus, 8c bonus.,
habens naturaliter Vt fèmper fit ; (8c mutari aliquan-
do non poflît. Ethic Deus qui une initio fèmper eft, quia
fumme eft; dédit rebus a fe creatis.vt fint : non tatnen.fine
initio, quia nulla creatura eiuidem naturs eft, cuius eft
trinitas Vnus verus & bonus Deus, à quo creata (une omhia.
Et quia furiiriie bonus eft, dedit omnib. naturis quas
fecit,Vtbôrisfint: nontamen tantum b on s, quantum
Créator Omnium bonorum. Qui ribri folum fumme bo-
nus, fèd etiam fiimmum atque inebmmutabile bonum
èft quia sternum bonum eft : nullum habens defeâum,
quia non eft ex nihilo faétum : nullum habèns profe-
âum4quianullumhabensinitium. Idèb quippe naturs ’
à Deo faëtsproficere pbflunt, quia elfe edeperunt; ideô
deficère, quia ex nihilü fedlæ funt. Âdèefeétumeas conditio
ducit otiginis, ad profeâum vero ptouehit*>pera-
tio creatoris. Iri eoigirurprlmUm trinitatis, qus Deus Ve-
rus eft, æternitas fine initio naturalis agnofeitur, quia
^H d am ita fecit, Vt cùm elle quiderii coepérint ; tamen
noneflèâliquandônonpofiïnr. In eo Vero eius omnipo-
tentia inrelligitur, quiaomnem creaturam vifibdem atque
inuifibilem, id eft, Corporalein atquë fpicitalem; de
nihilo fecit, in quibüsipferèrUmdiuèrfitâsmulcoiriagjs
commehdarbbnitatem atque ommpotentiam creatoris.;
Nifi enim omnipoténs effet, non vna eademque facilitate
fumma atque imâfeciffer. Et nifi fumme bonus effet;
non fegubetnandis rebus quoqueinfimispræftitiffet. ï-
gitur tam in magnis , quam in parais quibùfquë rébus
conditrs magna eft bonitas atque omnipotentia ebridi-
toris. Omnia enithfepienterfecitfummàveraque fepientia:
çui naturaliter hoc eft eile , quod fapientem elfe:
hoc facere,qUod fepien ter facere. Simplici tas itaque multipliers
fepientiæ Dei, magnitudinem edfir udinis fuæ, no
. folum in magnitudine füblimium creaturarüm, verum-
etiam in infimarum paruitate commendat : dum bona o-
mniaquæçreauit, non fblunfmulto inferiüs diffimiliufr
que fuo créa tore funf , vtpote non prolata de feipfo, fed
fada prodîis ex nihilo: verumetiam inter fe non squaliter
funt, fedvnaqusquetesitapermanet, fi: ut à Deo cü
non effet accepit: alia quidefn fie, alia autem fie. Neque
enim fiedatumeftcorpocibus vtfint,ficutfpiritus acce-
peiu nt: cum ipfe quoque corpora non squaliter finit , &
in ipfis coeleftibus atque terreftribusinueniatur nonnulla
B ibliotb,Vet. P at.Torn. 6.
Na tu tas pto]
féftus &
defeftus.