A I conCeffis rationem concludat,ilfi(n5enimfuhr lapientes' 1 ficilisad mtelligendiim.Partes enimChnîii non confufie,
I .. j /smniUn« rnnr^lïîim. ritnuamda- funtdiuiriitas, 8chumanitas:n ifiin fcitiâ) quodeft ab omnibus conceffiim ,tâqüam du- anima veto 8c corpus non
I bium in quæftioncponunt,& quod manifeftum, caquam
oblcurum iriducunt. Si quidem naturahommisfecundu
communes omnium notiones animam 8c ootpus fignifi-
cat-, 8c confignificatjVtfaepe dixi,cumtoto partes.iffi vero
quod à eogitadpne omnium,rçceflît, tâquam dubiuriifii-
muntvquafi aliquis noftrum affirmèt, quod homo eft ali-
quid duplex, vel corpus folû, vel anima fola;8c ideó vqlût
dicere inChrifto tires naturas,quail natura hóminis nô fastis
fit adinfereödüfecumpartes. Duasn.naturasdicimus
non Dei & carnis, neq; Dei;8c aniraæ, fed Dei & ftominis;
Nec enim proprie eft natma hominis,natura partis, quare
qui dixit hominc, vel naturâhominis, naturas de claraum
qui autém Chriftumnominauit,neq-,nomen'certû & rid*
ftrisnotiombus fubiedu nomirtamt.neqj rem declarauit.
: Declaranthoc multse, & variæ oc interfepugnantes de
eaapud Chriftianos opîniones,quænoriyxtitillènc, ft fta-
timndmç Chriftiveritatem rei fubiectæ (ïgnificar et.at ap-
peliatio homipis cofflinunis eft,& o mnib. y ulgata,8c maxime
Chriftïanis; Nomen ve.ro Chriftrlîmileeft nomini
partis,& fciêntiæ. Vt enim ilia nomina arti s & fciêntiæ illi
tantum £riimr,qiuillam difciplinam percëpcrunt,fic ijs tâ-
tuin,quiindiuinis eruditi font, veritas mnocnomine ab-
dit^explahataeft.teftanturipliverüefleqüod dfeo quise-
per affirmant ex duabus naturis conftare Chriftum, 8c nü-j
quanvex tribusnaturis, quamuisanima ration is participé
çarmChrifti tribuunt. Sintitaq-, iftiprimi au&ôïes,8c du-
fecshuiusinfcitiæ, 8c confitebunturex tribus eUm naturis
/éfte.Sc nosineoacquiercemus,qüodc6fitemurea,ex qui-
busfaôkus eft femari,in quô hæc nofcuntur'eflè, iiquidem
mon ex tribus folum fed ex pluribüsmutp ejfè dicerc cogév
tUr,vt dem0aftrabimus,quia;âdhucretiim limplek, & ge-
!rieralis notio fàcit,y t Çôgriitionemhabeamus vniuerlam,
?ëc non explicatam,horum âürem diuilio cogiratione ;a d
perfé&am cognitionem nos addùcit eoruin,ex quib.con-
: ftànti 6 b hâccaufam diuifionem tonus in partes fatimiis,
diuidere auteminpartes parriümpoftprimàm diuilionné
funt diuiriitas, humanicasramma veto 8c corpus
fupt battes per I
fignincârionemperfeétam humanicâtis naturalis, fopér- I
uacuà çft ftibdiuilio in natiiràs-partium nifi póft fobdiui-.
fionesquibuspriusinhomine çommuni vfifumus, relj-
quam diuilionem vdint inducere: ythinc non tres tattf, :
tum fecundumeos, :lèd etiam plures naturas in Chrifto
profiterioportean,quo quid eflèp.oreft magisiocnlare ? <
Qjwndoquidem vniuerlum bellum m otum eft de modo
vnionis, qucmplerique ignorant, ôtidcirco omnibus
indubiumvenir, dehacvnione philofoph^rioportet-vt
fcire polfimus, vtruiri dehoc ipfô diflèntiamus ■: an vert)
nobis de hoc coplentienribiis quæftio fit quid efficiat-v-
nio:& vtrum de rebus iplis lit cbntrouerfia, an de vocibus
res ipfàslîgnificanribus. Sic enim quæftione diftiinfte^har*)
bita,& vèritate remmoftenlà,qui imperite,autimpieeoa-
tradicit,patefiet,vel corrigendus,vel'in iudicio vituperan-
dus. Vnionem diuinitatis cumbrunanitate ahi lecunduîü
{ubftantiam fadamcflê aftinnarunt : alii lècundum: eôer-
giam : alii fecundum Voluntatem.. Suntautem qui riimi-
am reuerentiam inpéumyel habenresyel fimulâtes, nul-
;lô ex his modo fiiâ^m dixérünt,lèdinelFabilem efiè& ca-
rere nomine affirmârunt. iiueita haberent »fuie non, me-
tuebarit certe ne impietaris arguèrentur. Vidimus enim
etiam nunç quoldam, qui cum notionem vnionis valde
e"xprélïàm,& tritam haberent, « f ^ ^ j ideft-, ineffabilem
earn yocabant : vt noniolum contrario contrarium effice-
rent, id eftdicendàeflè ineftabilem, vulgatamfacererit,
ledvt argumenta, quibüs redarguerentur, efTugerent.v Si-
cut alii lane, vt carnemDóminimagis fióte apparere, quâ
inea confufionem fadameftèdefendere ftuaerent,incar-
natumefle vt voluit vt ipjfè nouit aiebant. Non eriim vt
hæc probent,ad reuerenriamreuera à reuereritia alienam
le conferunç, alioqui veritas hos ad lumen fuum adduce-
ret,led vtlicenrer impietate.abUtantur ad horiefta nomina
i ranquaffi ad propugnaculum quoddam validum, &
inexpugnabile conirigiuiUL» Vere enim neque dicinec inriduciilu
cft.Nonn. hucvfq-, euadit,& hie fiftit/edininfi-
.nifuift pWgre<fitur,Ved>^tia,yf qfipd dico,intelligatur, ! & in hypoftafi.Qupmodo enim quae tanropere fecundum
partes nominis tunt corpus &animajpartes verp parrium I naturam difterunt, & tam longe diftant, inter fe coierunf,
eiiis,in anima quidem fubftaria rationis parriceps, & qua- ! & vnita non font confula:led potius vnum eft, & duo nolitas
Hicorootea, & haxpartim eft vis ratiocinandi quas eft | feuntur^&nec vnitate perfon^pommixta funt : neque
princeps,parrimirafcendi,parrimc6ncup;fcendi&harum 1 prOpterpro'prietg.tesnaturarumiri hypoftafes diuilalunn
parrium iflaprinceps notiones formatj& cogitatj&memi- Hitcfo'la tides capit, & verbum diuinum,,quod nonpronit}&
cOnfuîcati&opiriarar.parsirafcendi appétit ,.&de-
clinacrparscöricupilcendi habet facultatem prqpulfandi
&effîeiendi,&: rnülta alia fubtèrifta diuidütür. Omittatùr
niiûc ilia q'açftiô, vtrum fint hçc tanquam partes iii ^niriia,,
an tanquam potentiæ,fîue facultates:& quælicr &quælè-
[cus Non énim hæc àgimus nunç. Rrirlus diuiïîq.corporis
fit in partes iimiles,& difllmiles:&: dilfimilium,in capur,&
rriafiùs,& pedés:& hæc in ofta,& carnés, & neruos:& hæç
rürfus 'iri quàtüpr elémenta : & hæc iri materiam^& forma.
Multaetiamalia medici philolophantur dó facultatibus
naîuralibus,ex quibus àlia vô cant àttrahédi facultate,aliâ
retinen(h,aliamimmutandi,aliamfecernendi.Multavero
^tiamde fenfu,& phantafia,& de vitali &orgaûico Ipiriru,
qui connét animal,qui aliusfpmtüs eft,vt aiuntq>r?ecer ra-
rionaléfSicut ergoadfignificanda hæc omnia^tiseft di-
ceré carné,vèl corpus hominis:&rurllis latis'eft riominan-
do animam ratiônaicm,declararepartcsrinquasdiuila eft,
nec enimfideles loqüi àrrificiole cofueuerunt:nèc hoc eis
i placet:ficfacis eft nominaiïè homine, Vel natutâhominis J addeçlaranda omnia/ex quitus cómpolltus eft, & in qui-
I busêflècognofcitur. Iftiautemtaliaçapriofelôquuntur,
jubtfÿtfiominemperfedriirrioft:endanr,.lèdvtDominum
çalumUientur j& eum à lalute noftra aliènent,quafi vel no
aflumpfiiretàprincipio humanitatem noftram,vel riôlèr-
daffèt incoluirie,quodex nobis habuit Êlutistotiusnatu-
ræpignus>quode)i;ciderenonpoterat.Sed fciant,quod c5-
fèlîio partiûjVt dixi,ihdeî eft irieplume elle tôturii: iterata
yero parriumin parte s diuilio non eft dogmatic* breuica-
l tfc,rieq;fèrmonisftcundum euangelium conçüî,lèdlce-
< pticæ IpecularioniSj&artificiifuperuacaneij&plerifqj difnunciatlone
vpçis/ed illuminatione intelligentiç hæc de1-
clarat,& eos^quidigni liint, dpétrin^non lonante, lèdta-
citaerudit.
De eis igitur qui exxeuerentia ægrotant^donec quideis
propofitum lit, non eft manifeftum , neque verbuçn faciendum
eft. qui vero neque ex lumine,fiid naéti lunt, fidu-
ciam càpiunt^nec quod animas tenebris circumfiilàs lia-
beant,molèfteferunt,tanquam inlànabiles ànobis reijci-
antUn dealiis vero fie diftèremus.Qui vnionem non lècü-
dümliibftânriam-: led fecundum Operationen! aut bene-'
placitüm, aut aliam quamdam huiulmodihabicudinelfe-r
étam elfe tradunt:ad veritatem quidem nullo îpodo pro-
ximeaceedüt:mendaciumvero,quodmultiplqi;eft,parüV
ti iurit,alîis alia partem eius auellentibus,& in vriäm aber 7
rationem à yeritate,inter fe çoneiliaris^Qualis eriim poteft
elfe hæc vnio,& quomodo digna nomine vnionis illis fu-,
pra naturâ,&rquæ lolaeftppft lblâ,& prima, quæ non col-
Iigat res j&in ioipsu adducit? V ndeadmirari licet, qupd eu
huifinodivriionem iftiprofiteantur,&celebrent,illud nô
confulàs'elfe naturas, ôç illud immutabile earü opponuntr
quam enim mutationemfulpicari iurepolsut in oiuifione
rerum,qui dignitaces quidem in dignitatem confundunt,
(nonenim dignitates dignitas'vnquam fieripofluntline.
Çorifùfione , ficiit neque naturæ natura fine mutatione)
fubftaritias verofeparaiit : neçenim vnio reram eft vnio
dignitatis. Âlioqui cunétos qui diuinam dignitatem fortiori
lunt.irivn'u cuiri diuinalubftàntia coniürigemus,&duas
naturas élfe in fingulislanéris docebimus, quantitas enim
digriiratis,non oninino diuiditea: quæ fecundum digni-
tatemdifFerunt,fed quanta foerit, tantum çoniûget natu-
\
De vnione
fecundum
, fubftanti-
De vnione
& dikterâsjriëcenim
omnino eas feparabit,non feparato eo,quod|
cpniungit- Quantumenrin participant di^iitatem,tan-1
turn participate debent ratio nem natpræ. Si aütemçum |
altéra peffona fandæ trinitatis copulare volunc reliquos 1
fendoi præteçquam cumChrifto,fit hocpoteftatri,quatn
habent in impietatejvocati namq, font Dei, & filii Dei, &c
fpiritus fenérii ficut Apoftolus ait j qiiiadbm^m^nusfpi-
rttus riî. Quomodo ergo,çum omnis'ereatura rationalis &.
- beata,quæcunqj eft inangelis & hominibus0 plenalitgræ-
I tiafeficaute,& adoptante Spiritus fan&, folusnatusex
virgine, Deus,& filius hominis in fcriptura,yocatus eft; &
fecundum feripturam adoràtur ab omni ratioiiali natura î
oportebat namq; impioS foire,quod etfi præcipua pars var.
riæ diftriburionis ineft m celftqribus comparatîs cum in-
! ferioribus, commune tarnen elfe cum omnibus charifîna
' operationiSj, & dontim dignitaris ; & vel illas cumverbo I Dei : vel cum vnâ, quam volunt, ex perfonis fandæ tririitatis;
velcumtpta,veherandatrinitate coniungereinduas
naturas; & duas,aut tres,aut quatuor hypoftafe s diuidere.
A ut fi non cum his, cum natura verbi Dei coniungere-,&
vel iri vnum filium componere ; vel ipfum vnum facere
homonyme filium çomparatum cufti filio primogenitor
hæcinquampportebatimpios iftos foire, & non-alia{entire,&
alia loqüi. Cum enim vna fie naturalis habitudo fi-.
lij,ex cuius habicudinis parricipatione omnis habitudo fi-
lij exiftic, ne celle eft hominem, quemipfifaciunt,autna-
turalemhabitudinemfîiijparricipare, autillam, quæex
gratia fit;;. & vel ipfum cum vnigenito couiurigere tanquam
vnione fecundum fiibftanriamreddente mutu.ôal-
teri naturæ,quæ alteriinfurit : autpiosolfe non patiences,
aperte ipfum in eundem ordinem cum aliis redigere. At hi
inimpietate quidem npn fidenter audent, natura enim
malum dimdentiam créât; veritatem vero non amanqne-
que rurlus præmialinguæ dqlolæ metuunt.
Verum ifti quidem exdndantur ex diuino coetu cum
;parentibus huius impiétatis Neftorio, & alijs,quicunque ,
hune docuerunt,& quos ipfedocuit. Vnionisverofecun- (
dum fubftantiam veritas magna voce prædicetur. & de ,
hac philofophandum eft,vt ipfi veritati placet. Non enim :
leue pericidum,fi quis âb hac deflexus,& detorms iri con- 1
- trarium quidem,æqualeverô malum, confufipnemdiçp,
inçidat. V t autem notafit nöbis differentia vnionis ëpru>
quæ fecundum lubftantiam vniuntur,&: non mutantur in
ea,quæ ex vnippe,natura mutantur:& quæ Ipecies fit prior
ris v#ionis; 6c quis effedus fecundæ, fiat iam diiiifo, O-
5 mnia,quæ funt,coniunguntur inter fe coinmùnitatib us V-
niuerfâibus; 6c rurfus diuifafuiitintér fe differentiisfpecificis,
ôc nec vnionibus cofundunx diuifum ; neque diuifior
nibusfeparant vnitum. Quiripotiüs fi oportet loqui præ-
I ter opinioneni vulgi,ôc fecundum patres vnitafunt diuife;
î ^diuife vriite. Vnionum autem,6C diiiifionum duplex eft
ratio . Alia enim vnita quidem funt fpeciebus; diuifavero
hypoftafibus. Alia diuife font fpeciebus, vnita vero hypo-
< ftaiibus. ôc.eorum, quæ vnita finit fpeciebus, diuife autem
; hypoftafibus > partim fimpliçem vnionem 8c diuifionem
1 habent:paitim çompofiram. Deiisigiturquæfimpliçem
. haben t ha bien dinem, non eftnunc dicendum; non enim
ï ad quæfoqneinpræfcntempcmnet illorùm perpartes ex- !
pliçacio: alfexerimmultorumcognirionem^&dricipli-
nam fubtCT&Sere. Sed de habicudinibus fecundum cpm-
pofitiönenijid eft,çonnexiotiem,vel no da,*, vel vnionem,
vel quomodocunque vocàre libèt lubftanrialcs habicudi-
N nés comm,quæ diuerlæ feecieifüri|.» dlcendumnqbis eft,
V reiedjtis ad èos,qui de nomihibus Certaric,fignificatiohibus
, ipagia manifeftis,aur magis prppriis,vcipfiputant.Non e-
I nim nobis vaàat ad eligeildum voces, qui ad iritelligen-
rdum properamus. :
^ p ’ Eoruniigitur» quæfubftàntialicerfunt,8Cfecundutti
j febfknçiamv muiiîur ,pàrtim etiamin yniorié feruat pro-
priarii rationem elfentiæ,partim confundunt,6c lædunt aC
tôllünr.quodlitmmum eftin yriitis. Priörum igitür liabi-
tudo?quæ inter ipfa ôc in ipfius fcernitür, vriürri quidem ex
■ y trifoüe perficit;6C vt itadicam, demonftrât Vilitm nume-
rp çfle , ^cadifferenriamelîentiæ inipfe eadem ynitate
ferukre,arque huius reiexemplum fit in animalibus guidé
! ’B i b h o t h . V e t . P a t .T o m .6 .
homo naturas noftra:; in fimplicibus autem, autcorpori- 1
bus naturalibus eorum,qux hypoftafim habent, 6c per fe I
efle poffunt,talis habitudo inter ipfa. V t verbi gratia, in 1
lampadc licet cernere.aliudenim ell lucerna, aliudrurliis
fiibitantiaignisflammea,interfeautem6cinfelpfis vriita 1
vnarr> faciunt ambo lampadem.Vt fi quis dicat etfi durum
videatur, ignis eft ljgncus; 6c lignum igneum. ^choequi- |
dem p^rucipauit folendorem ignis; ille vero id eft, ignis
terrenamcralfitudinemexlace: 6c altemmalteriredaidit i
yiciflnn idiomata, cum ambo alioquin in propnetate lua l
fixa,8c non confufa maneint.Nemo ver?o male feriatus,8c J
otio abutes exeinplum carpat,fi qiuddiffimile habet,pro- 1
ferens oleum,6Cquodinhacvnionemediumeft,autqua- !
.litatem olei fubie<ftam,aut non durare diu, fed in cinerem |
r^digi,memor,eomm,quae antea diximus de exemplo, 8c
de eius definirione> eadem reperiri poteft vnio ignis cum
aete; 8c 4eris cum aqua, mixtio enim aqu* cumterrafoc-
ciem attingit Confilndentem vniohem; pneparatque hu-
midis?8c tenUibus,prscipuis vero feeundum immutatio-
nem qualitatum,pr2parat inquam ,mutationem lummaj-
rum qualitatumi6c variationem ex mutuaaffe&iorie pro-
ficifcentem. Praetereoenim dicere qualitates,qua» fepara-
i tis fubftatitiis,fepenumero inter fe font vnita:fine miktio- -
ne; ficut ftellarumlucentiumfplendores interfe, 8c cum a
aere vnita;, ferudht proprietatem quanti in quali.demon- ^
Itrac hoc arsqUae naturas eft imitatrik. S i q u u , v t magnus
Dionyfiusait, m u t t a s fa c e s a c c e n fa in v n a d om o in c lu d a t}d e iride
' v n a m e x o m n ib u s e d u c a t e d om o , f im u l e x i b i t c u m h a c & lu m e n
I p r o p r iu m ,n ih i la l io r u m lu m i n u m f ib i a f fu m e n s , n e q u e q u ic q u a m J
1 p r o p r i i lu m in u r u r fu s tilts fa c ib u s r e lin q u e n s , 8c vt Vniuerfe di-
i cam,nihil eprum,quae Yniuntur,mutationem, aut cpnfu- .
fionem fobit,nifi prius vtrumqne vnitorUm qualitates ha-
1 beat paffibiles.fi enim non font eiufinodi j qualitas qiri-'
1 dem efficiendi facultatem habens, faciet no patietur, qualitas
vero paflibilis patietur,nbn efficiet. Quorum autem
communis ratio eft paftioncm accipiendi, 8c reddendi,
j haec fecundumdominatum caufarum efficientiurti paffio-
nes,quem habent in alterutro aut qualitatem, patiuntur,
'& agunt.Sicut euenit in omnibus,qua; liquantur,«8c in me-
tallis: 8c in ijs omnitus qus medici^vel artifices igne vten-
res commifcere,8c liquare e?c artelolent. |
His ergo prius diftinftis/ciendum eft,quod quae habet I
vimmutandi fe inter fe conftanria ex diuerfis fpeciebus,8C
fubftantiis nihil purum in compolitione femant poll co-
poll tionem : fedpotius ars proprietares omnium mifeens, 1
8c eonfimdens, ex omnibusaliara prxter omnia Ipeciem 1
ex toto eommixtam reddidit: firquemultarum hypofta-
feon 8cnaturarum commixtio,8c confufio,quae neq; pro- ;
priumhypoftafis,neq; commune naturae conferuat.feda-
liudexhis fit, jquodtum nullo eorum, ex quibuS fadlum
eft,idem exiftit.Si igitur diuinitas,8c humanitas fecundum
fubftantiam vhitie,non feruantin vnione fojm naturalefti
proprietatem,confufaefont:8cneque diuinitas manfit,neque
humanitas,fed alia Ipecies fobftanrias ex his, quae nori
eftifta, qute vnita font, cofife&a eft. Quo quideffepoteft
magis impium, aut magis deteftabile vel cogitare tantum,
neoumfentire,8c docere i />. ■
Reliquum igitur eft, vt ex iriueftigatiorie qUasftionis V- -
nionis fecundum fobftahtiam 8c dminiratis 8c humanitatis
proprietatem fine confufione fecundum exempli fu- 1
perioriintelligirUuSjColligentes ex omnibus tenuem qua-* j
damimaginem veritatis omnia foperantis, qua demon-
ftrat vnum quoddam ex his reddi, hue perfonam, fine hypoftafim,
fiue atomum,fiue lubie<5tum,fiue quidafiud appellate
liber,hon cotttendd. Eos enjm; qpi dignitate, ver
audloritate, aut aliqua huiufmo di habitudinediuiderice;
copulando feparant, pauloahte dilputario noftra reruta-
uit,8C coriuicit naturas diuidere hypoftafibus, nullamque
comntunfonem vel interfe accipiendi, vel reddendi habere*
Ac de his haftenUs fecuftdumparuam.trienforam in^
telligentiae ; quae a Deo nobis mbiita eft. Mittimus dem-
cepsLedorem ad doblriham fahblorum Patrurtl,a quibus
nos ha* tanquam inparuo, Vafe raciohe mentis noftraghu-
milis haufimus,8c eoS,quiftudio veritatis teneritur, potV
re ftitduimus. Vos autem,quibushafeporrexit ventas, ha-
- • ' ir “ ~ Sere
O i l 3