naturarum eflëiridi'cia. N ih iladhæc Gaianitæ qüod di-
cant, habent. Quum enim vnita fateantur incónfufi, q - :
mnino ne difcnmqn quidemàliqùod cUcere luftinent ; yl-
love modo duumvoeem admittere: fed vnüttj quiddam
vnita, poft vnionem fadadjcunt. AtTheodofiani, vel qui '
àSeuero font, làtisfaëüonemfibiqùandaminuenerünt,
îèqùé dicuntfyteri, partes eftèdiucrlas ; at y num effeóturm
cuemadtnodum & in homine partes diuerfæ fint, anima
& corpus, at vnumefFe&um.Nam per omnia höminis ëx-
cmpluinad Chriftumacçommocjlare volut 5 deinde feiïiet
. animaduertentesin lynocli dogma prolap .('os, ad aliild p*
j ratibtiem trànsferunt, ifeq; dkterfas dicereparaumnatu-
1 tas-aiunt, effetftiy namr.quum fynddus dceftc&o lpquuja
j iItndsadtemrefpondemuseosmennri:^onenitri ^n.0-*
dus de effcdïo loquebatur,fed departibüs : quodquidem
; expluribus Confiât. Primum indicant hbcipfi Gaianitæ:
I t o antiquum illi dogma rerinentes,ita nunc fynodum
I öppugnant^quaitepuepartés düas dicat: qufimipfîpoft y* I nioncm partes qudq; Velint ynum quiddam elle. Fprtaflis
\ adhoe Thèodofiani reipodebunt, nequàquâ'Gaiamfas,
fed fe.pqrius illosëflè, qui antiquum^dogma retineat. Nos
yero rurfû relpôdemus,fi maxime non a Gaianitis îpfi fide
Ülamfumpferirit, tamenefté neceflè, vtab Acèphalis ac-
ceperint. Nâ illimanifefto Theodofianis& Gaianitis a'n-
* tiquiqreSjitaiy nûdü bppugnât, quafi quæ partes duastra-
dat.Idem &perEutyçHé docere pdflumus.Etenirri aduer-
;(Us Eutydièm fynodus ilia verba proferébàt, cuius eràçde
partibus controuerfia dicentis,corpus non eflè nobifcü V1
nïus fubftahtiæ, ideoq; verbisgd ilium dire€tis,& ipfi. Ici*
licet de partibus loquebatur, non de effeéto. Prætereanifi
hae admiferitis j oes ëxpofitas ha&enus obiedtiones vë-
ftras euertetis. Sic enimnobis eas opponebatis,quafi duo-
iruiùvoxnuiîo modo poli vnibnë proferri poffit, nifiab iis
bui diuifiôné intvoducant. Vèrunobis ipnfortafiere^>o-
dentjdare fe,de partibus loquutam fynodum. Vos autern
eut modo-nondicitis vnaeffèâi naturam, ■ Primum dici-
mus,nufquam hoc di&um à partibus conftare. Deinde ne
quidem effe<fti,iî quis fubtiliter rem confidérct, vnânatu-
ra eft, feef duæ.Éortaflè dixerit aliquis : & quonan? fieri pù-
fto poteft,vfc homiilis exemplum nobis non adu.erfetür?
qui èx anima coEporcque confions, vnam naturamuàbet,
non duas ; cjuas Chriftùm haberë dicimus ? Ad hoçrëfpô-
demus, id ipfiim in caujâ elle, quod vnam hominis natu-
ram Ghrifti duasiçanrus.Quamenimrationemhabetv-
•hanatüra in hominis hypoftali,eandem &duç in hn>pfta-
fiCfirifti habent. Atqj vti perfi)icüum fit, qùod ànobisdi-
eitur,dbie<5öones prius expofitas nbétamus. Quum $fÇ :;
bat epclefia,fîyps ineofufa dicitiseïfquævnita fimt, &làl-
uas éorum naturas elle poft: vnionem;vnumq-, mortalejalt
temm immQrtale,qiia?qi funthuiufinotfi'dia,^^^
^rio qaturasintroqucîusj ilîivlci{fimrf^ondeb'anp,mKil
eire ^bfurdi,^inconfulâ dicere,quæ vnitafint ; & poft y*
nipnem, laliï^ efle, nafiïras èorum ; '&vnam profitérina-
tuxain.N^ëcee, inqûiunt , vnam Koptinis natram dici-
' mus,&xneotaménlnconfid^furitpartesvnitæ. Hôcex-
eiriplo inanguftuquàfî çoa&i defénlores fynodi, fefiiho-
mineq uoq^naf masfateriduas aiebant. MoxThcodofia-
iuJSi duasnoffixiris naturas dicitis,Ne.ceftè eft ChnftitreS.
eîîè fatearnini. Vicilfim fynoditae : Si nos cogitis dicere
. Chnftum tribusmnâairis, ctiamyos éum ex tfibus natu-
risdicetis. ^arti (fiçitiséumexhumanimFe,diuinitateque
conftare. Diuiqitatis autenj vna-naturà e ft, humanitatis
/duz . , Sciendum tamën, ex adlèrtione fynodi quidem
colligijtres naturas dici t ied non à Theodofianis iflud, ex
tribus. jËtenunhixraqçntes, Chriftùm #xhumanitatc di-
uinitateqj poiiftiré, nàturam hoininis vnàm dicùntr.nôs
autem duas^ quo fit, vt ex domina noftra,non illorü,çol-,
ligatur ; très naturas dici. Nos enimduashqmihis natutas
dicimus& vnam lermonis., Non tarnen hoc fimpliciter
dicimùsjled ynamefle natur^homijuis, duas ’Chrifti, &
hóe quidem vnde,cognolcendum : principia quxdâm fà-
crisinliteris ëftè dicimus, quxapud omnes in confeflb
fint^quxqj pariterà nobis& ipfis rccipiantur. Ad hxc v-
1 trdmqj'dpgnuexaminemUs,quodqfpnncipiis conuenire
debrehénderimus, id re£te comparatum icilicct erit:quod
Vncie fi at, vt
'Garhólici,-.
vsiâ.tn Chti
./ lip duas na-
1 1 kuras face-. jj
iifdem iauöf^bitur, ceii male coinparatum teiici debere,
mariiftfto patet-Eft igitür in confcflo,Chriftum-filiirc Dc-
iim Sc hominem; propiäe Deum eundcm.&ptopdcho-
minem,natii(a Deum eundem, 6£ natiiratominemyoras
cuödem cuöi patte nature, & emfiten nator* npbifeum:
VMum de iandtaTrmirate,acvnltrn denobis iquodqt Deus,
fetmo dignatus fit hombfieritaliademqueplupttalia-.
ficris in literis reperiaraus., Exanfinemus igitut id ilia
principia y trumqt dogma,& primum adeo de vna natura;.
quodubelle habebit, acceptabimus: fin.atitem,:teiicia-
mus.Sint igitiir tria quaedain pofita, fimpliciter anima;, 8c
corp'orafimpliiatet,&: homipes abfoiuti ||lo.fque futhpta:
de bis anima vnäj&vno Gorpöre,quendäfilhpminemef-
fiaamus.putaPctium. Isveto,timetfinaturameoruhaa
betedeprehendatur: eiufde tarnen fubftantiae cum Komi-
nibus nonerit. Petmsenimabfolfitus,neceiuideeftcum
an’imis natune, nec eiufdem cum corporibus: dec anima
propriecorpus. Nonemmqutccorporisiautanijntecradi
deimitiöpoteftieadem&Petritraditunled.alioquatenus
eiufdem eft fiibftantiaecum hominibusmain illorum defir
nitionemqubqueaecipiqScdiuerfiim quiddam tam.eftab
anima quam. corpore.Nutic adChriftumveniamus,quippe
refpoqdet apudipfos diuinitatis animq humanitas.c9t-
pori. ChriilU^ergo nec eiu'fdemcumpaae,neceiufiiem
.nöbifcum.eftfub§ntia;: quemadmodum &P«tusnece-
iufde^n eft cpm anima^ nec eiufdem cumcorpotefubftan-
tiae,quamobrent & Chriftus neeproprie Deus eft,necpro-
priehomo; necDeus naturainecnaturahpmo, nec vnus
S. Trinitatis, nec vnfis ex-nobis: ficut&Petrusnpcvnus
exanimiseft, nec vnus ex corporibus. At huiufipodi do
CHrifto dicereinihileftabud,quamindubitata piincipia,
qu*habemus>fiibuertere:quodabfurdumfuetit.Atvqro
fi Chti (turn duas habere naturas dabimus?nullum exhifee
priheipiis euertimus.fcd omnia ednfonanria^eperimus,
rdernenim &Deus elW&homoi idefii eiufdem cumpatre
fubftanti:e’i& eiufdem fubftätiatnobifcum:proprie Deus,
Sc proprie iiomO inatura Deus,fiC nacura homotynusian-.
ftxTnnitatis, & vnus ex nobis. Warn eademhypoftafis
duarumnaturarumdefinitiotiesredpit-: & quodcunqUe
de diuinitate quis promlerit, idem &inChriftpinucnit:
ac viciifim qttidquid de humanitate dixeriu,idera & in
fiibfiantia. Otrifti ififienit, eidem fubftantialiter compe-
tens,quo fit,vt neceflirio dup fiat vnius hypofiafisChtifti
nature : verum hie ifti hsfitatices: quo pahto, inquiunt in
vno indiuiduo reperiri duo poifunti Hocipfum.Quo pa-
Sojp er rim abhorrentem ab opinione foluimus.Quippe
non ibfurdfim-cft,acddiire quid in Chrifto pr?ter opinion
nemhominum:fedabfuEdumeftmentiri,acprincipiisaddetfari^
daddmautem.abiisquivnammChriitonatur
fafiifetufitineceflariocolligijVelduasythypoftafesdiui-
fiitati's dicäqvel quaraoqnonttes.quod omnes confiten-
turidarn fivnamnobis in Chtifto natutam tradunt,vnde
tres nobis hypoflafes diuinitatis dcpromentiHabemuseniifi,
patrisl>nam,&ynamS^piatus:reliquamdiceienul-
lam ponremntivoam in Chrifto natufamftatnetes, quip-i
pefivnanaturaeft,nontam natura Deus erit, yti modo
probadimiü. Si non ciinaturaDeus, quomodo diuinitar
hypoftafiri Habere did poteriti quo fit,vcipibs dnas hy-
pdfta&s dicere colligatur.Sindixeridt,tertiarohypoftafin.
eflcf)eilermönis;yt\/nafit Pattis, altera SpiritusfimdH,
tettiiDeifermonis: neceflayio ijuamor hypoftafesinttor
ducunt,ynamPatris,vnamSpiritus&n61i,ynamD.ei ftirmonis,&
vnam Chtifti. Modis omnibieprobatnmcfi,i
duas natutasftatuendas,non vnam.
Sincere cxphcdtiturlociquos hdfitunus bemiaaffumbiint
d i conftrmationcm fiid bdrefeoi contra duas
Chrifii naturas.
A c t i o V I I I .
RE stat vtiis argument«, quse de ländborutn Patrum
didlisHbbispioferdrit.agamus. Eaveropanimpetita
funt ex iis ,-qute fynoduS ndtt dixerit; partim ad con-
ciliandam ipfotum dogmati fidemprofetuntut; partim
. f denique
Hsfitantes,
8cfuam h*-
refim tuen-
r,& Cyril
Cytillore-
fpondetuc
pci Cyrillü:
D
"Th^orii-
nus fupra
demonftrat
Cytillü hoc
ab Athana
fiofuinpfil.
re.Nöquic
quid ab hz.
rencodici-
fur, temper
eft inipto-
Suppofititia
luliiKomatù
póiifieia
cpiftqia.
Pluiib.con-
iefturu pro
bat,cpiftoi$
•ib hçreiicis
Clb nonline
Iuliiallcga,
Wm no «lie
lulii ted A-
pollinaris.
dixerit,tribus modis fynodum reprehendunt: quodnimi-
rum non vfiionem hypôftaticam, nec vnam Dei fermonis
nàturam in<varnatam,nec iftud 1 o queridi genus vlurpàüe-
rit,exduabus nàtiiris. Àtiftiæë (inquiuhtÿ omnia.iânélus
illeCyrilius protulit. Ëft aùteifi par indic^ri,quamobrein
hypoftati cam vnionem illé dixerit. D uplëx milice thiiiüs
eftintelledius. Nafti qoià-NeftQdus.^çi^rtYiuod^m Dei
ièrmonis cum came per affei5kione,mquàridanielïè faéïa,
adeoque perfonam Dei fermonis &c carnis vnam racione
mutui adrcétus eflè traderct : idcirco ian6his virCyrillus
ci contradicens, vnionem hypoftaticam èflè faâram ait,
hoc eft ràtione fiibflftcnrix,ipiarumque adeo reruni vnionem
j nonadfèdkionis refyedtu. Acnotandüm hic rurfiis,
hypoftatin dici de iis,quæ fimpliciter exiftunt^ Alter intël-
leâus èft, quod hypôftaticam vnionen\faâ:am dixerit,
hoc eft, in vnam hypôftafin. Ac ieritentiaquidem y traque
réftagatur Neftorio,|)rima teamen verioreft. Ôbiiciuht
ijitur fynodum hæca fanéko Cyrillotradita reiecifle, née
eorum mentioricm vllam féciflè. Veriimyno v,etho.ift^c
omnià fubuertimus, fynodum illaÿquafi qiiæ communia
&in co nfeflb ellèrit, o mififle j nam aduerfiisEutychem dif-
lèiebat,qui exdiametro cum Ncftorio pugnans, & ifta ci-
tracontrouerfiam fate batur. 'Non èft autèm:nêcëflàrium,
vt qiiæ çorifèilà fùnc, omnino pbhàntur : led lice tea ridh-
nunquam omîç^ere/ Sarishoc fynqdipriorcspftcndunt,
quæpleraque contèfla in pluribus omflerufi'ri ÎDeinde fy-
nddorummülrisinlocisvriamhyj^oftafinj&Vnàniperib“-
narri dixiflè deprehendfinus^quod nihil 'eftàliudaicerç,
quain vnionem hypôftaticam. Ethxc quidem fimt de iis}
quæ fynodus omiierit.Adfaciundumverbfidemdogmàti
iuo phires auâoritates producutit, quarum éft prima,
quoalàn&us illeCyrilluÿvnam riàturâmDcilèfmônis in-
carnatam apérte dixerit. Ad hôcrelponderrius,fiité|i nos
idd iànifto Cyrillo di<ftutti,{èdidem nihil omnino fëhtëri-
tiae noftræ refiagari. Non enim Chrifti nàtUramvriam in-
camatam dixit, ied vnam natùram Dei lèrmO'riis incarnà-
tam : videlicet alteram aliam naturam deriotans.'Etquod
alteram illam flgnificare voluerit^dûminqàrnàtam ait: ex:
iismahifeftumeft, quibus ièipfiim in fycunda ad fiiccefy
fum epiftola déclarât,ihquiens:Qnpdfi ynâmDeilèrnio-
nis naturam dicentesobticuiflèmus,neverbumillùd, In-
carnatam,{ubieciflèmus ; adeoq-,dilpen{âtiône iplarù vêî-
ut omiftflèmus : fortafle probabilis elle ipforü oratio,quç-
reredenobis prç Ce ferendum,vt fit illaperfèdtio inhuma-
nitate, vei qiio rao do fubftaritia, quam nos tradamus,fiib-
fi ftàt.Sed quoniam & ip^ in humanitate përfeëkio & fiib-
ftantiae quam nos tradimus,fîgnifîeatiû peryerbümiftud,
incarnatum, comprèhenià eft : inniiti arqndinéô baeulo
definant; Nam ditpenlàtionemreiiûientes,&inçarnarib-
nem negahtesVmërito accuüàretur-, ceti filium perfè^anu-
manitaté fp ollantes. ' Atvero fi dicàiri, in éo, quod incarnatum
dixi pèrfpicuam minimeq; aitflbiguam eflè confef- :
ibnëm,qïrod homo faâ:üs fîtmihil eft amphus, qübcl cb-
gîtàiré vetët,Chrift:umvhum & vnicum, pariter & D eü ,&
hbhflnemeflc:vtperièâ:umin diuinitate, ficerialti perre-
(ftifmin hùmanitatc.Reiftiflîmè verô,& àdmodum erudite
perfeââo tua doiftrinâ de paflione falutari exportit, quû
non ipfiim vhigenam Dei filium’,quatenusinteiligitür 8C
eft Deus,paflumin natura fua,qu£ cadunt in corpus adflr-
mas: lèd-uotius eum natura terrénapàflum. Opbrtehat e-*
nirn^oportebat Vcraqj manifèfto fiuUàeflè vftireâplè filioj
turtivt diuinitatis relpcëtu noA pateretur,tum vtnimlâni-
tusèflèpafliis dicèretur,quippe Carb ipfius paflafuit, Sciendum
aiitemi,* primû inter orthodoxos Cyrillum * pto-
tuliflè verbümillud: VriamrïaturamDëi fèrmoiïis incar-
natam. Inter orthodoxos dicimus, quoniam læ pi us hoc
Apollinarisrepetebat,vndefà(51:ü,vtland:us Cyrfllüs prb
Apollinarifta lit habitus ab oriehtalibuS,quu tali$-ndrt&£
let. Nec enim nçcéflè eft omnià, (jitiecunq; dibünthxreti-
ci,omnino nonadmitti, mala quidem rèii&dëbent. Ad-*
fetunt aliud quoque didtuni, velutlbèatb Iüllo prbfeétÛ,
qüôd fcxiftàt in epiftolàlcriptààd Dioilyfium Çbrifithi E-*
■ f
quidem bapfizari jàtiri humanalh nonbaprizari,
aliaqjpiüra iftxc epiftblacbntinet.Scd nos afgom'ërisplu^
îibus conüihcimus,nbnillaln epiftola eflèbeati illiiis lu-
liijïcA Apoilinaris. primum ex ëbs qùbdliqùiseariifiibtir
liter cóiidéret,nihil Iuliano dighiim riöftiiné habeat,qùiii
Ôè y.illæ ëpiftolæ, quas eiüselledicuhr, Apbliiharis wint.
Deiri'de*quodin eadem epiftola cbrpbçis mehtibhe fàëla,
n ufq'uâia ïriente præditfim yel animaturii dixerit. Eratau-
tem inmorepàtabus illius læeuft;, vtficubi corpórismeri-
tionemfacerënt, idiplummentè præditü ariimatumq; di-
cerent,quodquidemvfij; adeo verutrieft, vt rëfbrmidan-
tibüseishoc crimeh,idebque deincepsillasvoces, Merite
praî^tuiri& ahimatuma'diicicnribus, nulli pofteriorum
Iibri reperiantur , qui ban c veterem appendicem non ha-
beant.P rçterea de nocqiioqùe non beàrilulii,lëd Apolli-
fiâris eflè redargiiitur : quod Nyflënus ifle 'Gregorius in o-
peîe contra Apollinàrem apèrtë multa recitet, qux hac e-
piftolacôntinenturj eàqi eeù'praüa,mfùtët; Pbteft &: aliunde
S.Gïègôriti!
prodigiorû
tffeôor di-
âus.njhil
iireris comdidinâm
conuinci,quod bcàti Iülii noniit. Aiuht enim àëljs
fynodi Êphefinæfiib beato.CyriÜo infèrtàin, quod qüidé
apertç mentiuntur. Nam ibi nihil ex texrù tàië reperirar,
led alia quædam inferta.eft epiftola, velutàlûlio feripta,
nec ipfy lulii, fed Timothei : quemadmodum de muitis
excmplaribus intelligi poteft. Enimuefo quû nihil nobis
aduerlètur,quod eàirilulii dicant, flqcCi icüicet faciendu,
Prbfèrunt nobis & aliam quandàm authqritàtèm S. Gre-
gorii,qùcmprodigioriim effedorë nominamus, ex illius
conFémôrië fide^leotfiim expofita, Non duaiperfonas, in-
qUit,iio» duas naturas: quid non aderandafunt quatuor ,& alia,
quæ ièquuntur. Adhocqüoqj rëlpondemus,bfimuitidè
hac mdem dubitatüm apud antiquiores, âii fit Grégorii.
Dëinde Gregorius Nyflènüs oratiônem deillo prodiglo-
rum effedoxe fùnebrëm feribens, nüllum ait bpus iplïus
in manibus eflè, pçetèr iblam fidem quam in viliorie cön- j
fyexerit.AhâmquoqueproferUntàuâ:orifàtem iariâi À - ! ___
tnanafii ex ofàtione de iricarnatione, quæ quidem huiuf* j <luodin-ma
riiodi eft : eundem elle Dei filium, ratione Spin ti^ 3 & ho- : ȏned?***'
mints filium,racione câriais;nori duas.naturas vmim ilium
filium; quarum vnà fit adbrarida,non adoraridà fit aitera:
fedvnamnaturamDèilërmonisincarnatam. Rdporidetf ! G
mus primoMiëtóm hqcnobisnón aduerfyri. Non enfin |
duas riatùrâs ïtatradimus, vtàdoreturvna,nbriadoretur
altera : lèd vnam ftatuimnseflënaturam Dei iermonis in-.
carnatam.Deinde ne quidem eft Athanafii,nam qüû à ri bbis
interrogantuTjvbi diëitu hodexftet; neceiusoftenden-
di copiam nabent: marâurn çoaâ:i,ôüflllàm quondam br
ratio nèmprbfërünt,quafi düorurn foh'brum,in qua diôfâ
hoclegitur.' Atnotumeft vniuerfis omniaS. Atnanafii o-
pera vàlde magna elle, - Quid autem ad hocrëlpondebj-
mus,quod bearnm Cyrillümptoducunt,eitai^:cmhoc df*
ëtumlibroaduermsTheodorum, quafiprofëâum àb À-
thauafiôî Nimirum dicimus,reaptequiaëm illud in beati
Cytilli côntrl Theodorum in ueâiuis legi: ied mendurii
elle, prilcilm. Diolcorus enim iucçeflor B. Cyrilli fadtus, I bpèti Cy-
qUumelus opéra fèperiflet, forte non Veritüs eftinfereïcl
nonnullâ ,,qiueipfiXübitum fuit. Néque véro coniéôfcuris
nos modo niti,qübd.B.Cyrillûs illud contra Theodorum I H
non produxerif, ex eo qubq; manifeftum eft.Nam Thed- 1
dorecus, qui Theodorum defendebat,Vniuerlâs aùëtori-1
tatês refutâns, quafinmque S. Cyrilihs contra TheodoJ |
rum delanëtispatribus protulerat, nulquam hiiius didtlj
iriéminit. Ateriim ifti refërünt,a Thebaoretd câllidè o-
miflùm,quôdenimadiierfiis eâm aütfojritaténl ocuiis ad- j
Ipicere flott pbilët,vt adiriodüm plaiiam & àpertartljidcir-4
Coljpôrtte âo ipfo pKëtermiiïàm. K.é{pondcmus,tarltô ab -1
eflè,vt earn Tlieödorecus ibi pbficaprætérire Vbluerit, vt |
qUUm B.illé-Cyrijlus alibi dixiflef,vriainnatùràrri Dei fer-4 :
mollis irtdarnàtariljfîqilidem fciuiflècTheodofetüsid ver2
bumjquôdapüdCyrilluhîèxftaf, èxfàtiârb Àtnâhàfîb ci-
tàtilitJ, lièqüiiqüanl àdèb fémêré diëtiiriis foeriiQms HE» i
pàtrtfm dixic vnani hatiimni Dei {ërinonis incarnatam
Vicifflm ingefurif I tàmëflëcèrtuih, {einiiïè fifclôqlîhtühi |
pifèopüm,Cuius iriitium e f t : i p | d é qUibülHàtn audi—j Achanafium J vt eriaiii dixerit, Quemadmbdürii-patresJ
eriSjêftq}diëhlili huiUfmodiiNeceflè eftèbSjquümdüas I lbqüutîniht. Nos, edrifra quemqiiédicimus eriiti,
oftéiidâtjj