dicere, totùm Deum,&totum hominem fequàmur diuina vejor
ba$& ne partiamur impartibilia.
E x t p i f to l a Bafiliiad Terentium.
ACcufat Ioannes foluentem Iefum, hi autem manife*
ftelefumfoluunt, cum confitentur vnionem cufa
corpore, non enim idem fibiipfivnitur ; neque confub-
ftantiale confubftantiah,ficutiftos nonpiget dicer«. N ec
enim hæc eft compofitio neecopulatio, quia nihflipfi copulatur,
fedàlteram âlteri. Si autem conlubftantiale'qui-
dem eft verbum coroori,corpus vpro confubftantiale ver-
bo:vtraque autem mnt’inlpe«5tabilia ; ficuc ait feriptura,
nemo vidtt Deum ; neque videre poteft, non igiturapparuit3necattre6tatus
eft,quiinafpeótabiliserat,neque verax
eft Ioannes,qui ait, quod vidimus, & manus noftnt 'contrefta-
uerunt.
Et rurfus ex eadem epiftola.
O lquis vero velduasperfonas dicit Iefum, vel camem
^Confübftantialcm Deo,; & non carni noftræ,vel è coelo
defcencMè, ÔCaflumptam eflè ab eo qui decoelodefcen-
dit,dicens,cflè diuinicatcmpatibilcm,lit anathema.
Ex Syllogyfmis,idxft,ex concluftonïbus rationum.
-^1 verbum efthomoufioncorpori, ideft, vna fubftan-
J 't ia cum corpore,& nihil ipiumiibivnitumeft, eft au-
cemvnicumcorpon,non eftigicur homoufion ipli corpo-
ri. Sicorpuscftvna fubftantia cum verbo, noneftfpeâa-
tum,&contreébâtum,, vtrümqueenimeftinadfpeétabile;
& nonapparenSjfîquidqm ftmt homouha, ideft, vnaiub-
ftancia,aitenim Ioannes, vidimus & contre&auimus : non
eftigiturhomoufios IpiritusDomini, & corpus; fedpo-
! tius quod irialpeâabilc,& non tadil : eft;vnitum eft alpe-
i dabili, & tad ili in vnitatem. quamobremin hocfcili-
cet fpe&abili corpore fpedabiiis,& tadilis fadtus eft. Qui
dicit corpushomoufion D eo , blafphemiaafficitDeum
I ineorporeum,quafi corpus habeat, quoniâfilios homou-
fiospatripropriumhabet etiamvnitus cami; &nonquia
efthomoufiosDco,idcirçodiuifus fit à proprio corpore,
ne corpus exiftin^tur elle homoufton id eft , vna fubftantia
cum Deo. *
Apoünanus, & quimecumfunt,bacfentimus deiti-
carnatme,
CArnem homoufton noftraç carniaflumpfit ex Maria
verbum Dei viuens in vnionem cum diuinitate é|
principio conceprioiiis in virgine; arque ita faétus eft homo,
quoni^h card & (piritus eft homo ïècundum Apo-
ftolum,& hoceft verhum carrièm fâétumeflè ,vnitum ef-
fe camhvt humanus (piritus ; voçanir enip> hpmo limilis
npbis,çaro, Dominus aUtem,eftiupra nos homo, quanir
obrem^fcceleftis eft prop ter proprium fpiritutn cælcfté,
çui pmdenria camis^ non aduerlaDatutr. atque icadeftrue-
baturin Chriftopcccatum: & diftbluta eft mors ex pecca-
| to.& nos faéfci participes huius operis,fidefkluamur, & eu
! fimus ex pâtre tetreno,effîcimurnrniles ccelefti.Anathema
! igitj^rftt, q ui non dicit carnem ex Maria ; & qui dicit eam
I catnèm eflè naturæ non creatæ,& homoufton Deo,immo
j & qui dicit diuinitatem elfe palftbilem, Sc ex ip(à elle paft
i fiones anima.
ego lob tus Epifcopus. ' ■
COnfiteorDominum Iefum Chriftum à feculo quidé
Deum verbumftne carne »nouiftimis fteculis carnem
j ex fandavirginevnilleftbij&cilçvnum & eundem Deû,
& hominem y nam hypoftaftm compofttam,& vnamper-
ftonamindiuiftbilemmediaminter Deum,& homines, &
j coniungentem creaturas diuilàs cum créât ore, coniubfta-
tialem Deo iecundum diuinitatem ex paterna iubftaiitia
exiften ten»,& confubftan tialem hominib us iecudum car-
, nemexnaturahumanaipftvnitam,adoratum , & glorifi-
| (jâtum cum propria carne,quoniam per ipftun fada eft nobis
redemptio dmorte,& Communio cumimmortali.caro
ëtiim ftimme vnita vérbo,&nunquam ieparatanon eft ho-
minis,non ie rui, n on create peribnae, (èd ipiius Dei verbi,
ereacoriSjConfubftantialisDco, id eft,incorporeae fubfta-
tiaeincffabilis patris. Eos veroquidicunt, aut docent carnem
verbo ftimme vnitam , Scnunquam ièparatam eflè
conftibftantialem Deo,id eft,fubftantiae incorpores, hos
tanquam diflenfiones, & fcandalaprxter dodrinam Ec-
cleftxjquamdprincipio didicimus, fodentes in Ecclefiis
declinamus fecundam Apoftolicamprjedicationem, & a-
lienos cxiftimamus,quia antiquie traditioni,& Ecclefiafti-
cx paci adueriancur.
Valentinus Chrijhanus contra ea3qiu prune,& impieaXmotbeo,
&eiu$foeiit, èramagijlro eorum dmptifiimo BqU-
mto docebantur-
« ViaTimotheus primns difcipulus Polemij pnemuft
tavacordia contra Eccleiiam excitatus,docet contra
veritatem'impietatem Polemij magiftri fu i, inlane in-
ftruensfödum fuum Gataphroniurn, ficut ipfe icribit aiiis
fiia lèntentix Paregorio, Vranio;Diodoro,& Iobiö,ftc in-
quiens,quodcaro Domini ynione ad verbum 9-seAays-
pivu &con{ubftantiahsDeo,óluoAo.y*luê>i*j manet natura, 1
& nobis conïubftantialis. Etrurfiisex. perfbna Cataphro-
nij,queminftruxit,ficaitMjuodoportetconfitériidemëflè
vnione camem,quod verbum Dei,&de ea tanqua de ver-
böloqui,& tanquam verbum conftibftantiale Deo credi.
Etadhucaliquidmagis impiumquahoc Timbthee,quod
carnem,quamDominusnofterleftis Chriftusex ftmda
virgine gcftauit:inaipedabilem'facitis,ftquidem,yt vos di-
citiSjCaroe . heut verbum Dei cpnftibftantialis Deo ,p er
quam nos falutem confecu ti iumus:&: credimus, quod cü
verbo Dei ftmul adoratur,& pradicatur, ac laudatur caro
D omini,qnam ex virgine allumpfit, per quam nobis fem-
perpio-iTèii*, id eft, mediatio feruantr a viuifico Dei verbo
in perpetuum gubernatam. Atque ita vna peribna exftitit
Dominusnofterlefus Chriftusex; c a rn e t verbo. vnipne
enim Deus habetur,non autem natura.Qup circa yiyo-
ne eflè perfeuerat,ftcutipic Domhuis ait,fpiritum ëflè,qui
viuificat camem.Non enim fieri poteft;vt fiat corpus cori-
fub’ftantiale Deo incorporeo pröpter vnionem, ficutin-
ianè, & impic Timotheus Sc Polemius, & eorum aflècla
i variis modis & artifteiis dicunt,dum volunt adiugere cor-:
iporilaudem,&gloriam quodfttincorporeum, quod fieri
. non poteft.honörari tarnen, & laudari gloria& laude Dei
incorporei^hoc fieri poteft, & decens eft diuinitati corpus
geftanti. Atque ita adoratur, &coliturab omni creatura
rtanquam creator,Scverus fihus Dei carnem geftans , &
non homo Deiferus.
Que igitür tanta infcitia,imo perfidia veftra,Timothee
tua,& tuorum; & magiftri veftri Polemij, vt dicatis quod
eft per fe alteriusftibftan tiae corpus, eflè per Ce eiufdë fub-
ftantiac cum diuinitate propter vnionem;&quod eft per fè
hnmutabile, dicatis perfèmutatum efle, fiquidehivtyos
dicitis,ficutverbumDei,conftibftantialis eft caro. & ipfi
contra vos dicitisi&ipfivobis anathema dicitis. & ficut
temulentus, Sc ebrius riefcit,quid facit, aut dicit;fic Sc vos
nefcitis,quK dicirisirieqne de quibus affirmatis, quos hoe
dogma impium a vobis fappiflimè traditum redarguit.Dift j
cite igitur o infideles,quod vnio non eft homoufidn,id eft
vna eadem natura;nec homoufion,id eft,vna eadem nam-!
ra eft vnipiquia nihil fècü vnitur, vel copulatur, fèd aliiid i
cum alio vnitur,vel copulatur,quod eft verbum Dei.quod
feipfumvniuitcami.& hoe eft, qiioddixit diuinusEuan- |
gelifta: verbum caro faftum eft,& habitauit in nobis, fcilicetv- i
nitum eflè verbum carni animatx.
Deinde, neque hocfèitis, óinfideles, quod natüra Sc
fubftantiaidem eft maxime in Deo.incorporeo, &teterna
diuinitateadoranda:Trinitatis, corpus autem, quodge-
ftauit Dominusnec«eternum, nequeincorporeum factü
eft ex vnione,idcirco nec homoufion.id eft,nec vnius fub-
ftanti.e cum incorporcafubftanria.D ominus autem seter-
nus cft,& ante carnem conïubftantialis patri:&cum carne
idem confubftantialis patri; N on erat caro confubftantia.
hs>amidogma
A-
pollinarii
catnëfinc
G
mente id
eft,fine anali
futn-
pfifle
verbum, t
ab eo vice
mentis gu
bernatam
fuifle.
Apoi fed
rationali.
Non affui
pfitcarne
vt per es
Ariem
& a»»1
)a(p,id eft,
a turd bumanaitta
-
peccatoliberatet.
do-
■fteconfu-
.athocAthan.
quod
> Apoll.car-
•nem fufee-'
mfac.e-
„...inftat
veftis 5c K
«gminis.
LaudatHx
reticus dif*
cipuluSjhri-
reticum ma
giflrum
Ecanf.qui
Apoilinari-
iim fic de*
fendeient,;
n alii Ori-
B
geneattem
pore Hiero-
uymi,quafi
ftorum;Ii- %
}tiab aiiis
:is faliis
lijs,ami«51:û eùità & veftem,ac kgihen myfterij peeultari al-
fiimpfit;&-prp honiinibùs obtùlit. Etper häc carné homi-
nibusàpparuit.NecenimaliterlpeétatoresDei fieri ppte-
ranius,nifi per çorpùs.Riirfus autem eria npbis cpnfubfta-
rialis eft Dominus ïècundü carnem;nohièçundutô diuini-
tatem.Nûc n.diuinitas ex muiierejabfiqneqùe 'caro è çcelb'
■ pecæterna; vt vos'dicitis infidehter,& impie contra verita-
tem,tantoarrificio propriaj.nimpietatem cradentes, & ab
iplàyeritate confutatij&cbnuiéti tanquamalefici,infider
.4es.&mendaceSiFacite,vtintelligâtis,quodvnioriaturai'n
höfipräuitj riön autemfedt corpus coriiubftahtiale Deo,
ficut vos fingere auderis,qni à vèritate lapfi eftis;& conde-
fcenfinti verbi ad vnoeridum fibicorpùs propter nofträ ia-
lutemnimioDei ergahomiries amöre faélum contumèlia
afficitis, cü dicitiskétum eflè corpus confiibftâtiale diui-
nitati impatibilipropter vnion §,quod omné fiiperatim-
pietatem quauis velint millies facere lè làpientes prauc, &
dololè fcripmras djuinas interprétâtes,& libros be’atillimi
.patris noftri,&magiftri Appllinarij; vt nos redarguüt,quæ
a vobis appofitafiiht,quæ ipfi âdlèripfiftis ad deçipiendas
animas fifnpliciorum,in caput veftrü;fiquidem vëritari ré-
pügnâtis,quilcitisaliqquidurueflè contra ftimulum cal-
citrare,& multo eircuitu vfî eftis. Sicut Iudari qui fcelusin
carnem Domini aufi fiint,perierüt;fic vos,quipropter car-
ném S aluatprisfcandalum incurriftis, quamuis multi firis;
pro nihilopropteriinpietatem veftram rcputàbimini. -
Si vero curiofitâtêm, &infideliçatemexa.nimaeieceri-
tisjintelligétis Deum incorpore apparuîflè,ac Ipeétatü ef-
fè,& corporis communionè'm ad participandum diuinitatem
tribuifle:corpus eriim fiimptuih ex fitnéta virgine non
iplum per lè lalutem confèrt,lèd ex çongreflù Ipiritus; non
v t corpus vile habeatür v lèd v t Spiritus' magis glorificetur.
Né igitur ad decipiendum fimpliciores, quæ beatifli pàter
nofter&magifter Apollinarius appofuitmutare inveftrâ
blalph'emamappofîtionem,velitis,illà enimredbe , & pie
J appplitacrantaSanéib,&ditiino viroj quaehabitudinem
, & lidhorem declaràbant,&non naturam.Qu^ autem vos
! infideliter,& impie appofuiftis,cÖhlubftähtiale declarant,
i natura enim &lubftaiitia,idem luntjVtanteadiri. Etom-r
! nés very fidei confeflbreshoclciunt.
! Vos aüté contentione, &æmulatione, atque inuidiaà
I principio in SanétosEpilcopos'common,acpelfimücerta I
men contra veritaté certantes,8$ Ecclefîàm Chrifti Icmdé-
tes;in tantàm impietatem conuerfieftis,vt corpus paribile
conlubftantiale impatibili diuinitati propter vhionèm fà-
étum eflè dicatis,quod fieri non poteft,& impium eft dice- !
fe eflè corpus hoiiîimbus,& Deo homoufion. E t quomo-
dovidebuntjin quéiTtcompunxerütîSiehim corpus âlpe--
«Stabile conlubftantialeeft Deo inalpe<5tabili,vt duos dïâ^'
tis,vtraquëiam funt inalpc<5tabilia,ücutlcriptùm eft, Deii
nemo vidit vhqüam-,neqae videre poteft.Dominus autemle-
fus Chriftus lecimdum diuinitatem quæexpatre crat exæ-
ternitate.ihalpeétabilisjlèçundum vero carnem, quam èx
virgine gcftduit,alpeétabilis. Vtraque ergo componantur
invnaperfona, St veritas non difloluetur. Quare-neque
Chriftus çft duæperfpnæ; neque çarp vnafiibftanria cum
Deo cui precratverbum.
Quicunque igitur huius nou faétiriæ, & vera», atque A-
poftohcce fîdei funt confelïores,ne recipiant libros Timo-
thèi,&Polemij,&eorum,qui eôs lèquuntur, vaniloquia,
ficut Apo ftölüspracipit. Illud prteterea in memoria habe-
mus,quodiaem Apoftolus dixit, h&tetïcum bomincmpoflv-
nam,&fecundajn admonitionem deuit(i,fcïensquïafubuerfusefl,
qui huiufmodi efi ; &deVmquit, cumfit fuoiudiciocondetnnatus.
Timotheus autem j^cPôlemius non lolum herecici,lèd ca-
lumhiatorcs declaratifiihubeatiflimus enim magifter no-
fter Apollinarius blalphembs,, Sc inlànos lcripto vocauit
eos jqui dicût corpus efle diuinitari homoufion* Et beams
Athanafiûs Epifcopnçhofterlàndilfimiis, tànqüamfcx- iii-
feris prodiifle ait cos,qui aufi cflènt dicere corpus ex Mariq.
; diuinitati confubftanriàle.Ignorarunt Timomeus,&Po-
le riiiits màgifter cius,8è qui eorùm Seétarores erant, qnpd.
vniùsperlbn.xVerbiDci,&carnis à verbo febrieataî ado-
ratio ad Deum incarnatum pertinet;.nonau rem ad carné.
Necenim verbum propter carnemadoratur, ledearO vei-
_ ; _________ _____4 * 9
bocoadoràtur tanquam àmiétus, & veftis, vtanteadixi.
Qùicunqueigitur in hac fide & vera,& Apoftolîca,& fîm-
phei noluerint in(îftere,& incedere,fint anathema. Videte
canes; videte malosoperarios;videtëconcifionem.nos au-
tem fumus circumcifio;qui Ipirim Dei lèmimus inChrifto
Ielu,non in carne confidences.
Timotbei ApoüïnanfiaEpifcqpiBerytïad Homonum Epifio-
pum Apollinarïfiam, ïnqüibus funt tejlimonia
Apollinarù.
"pR a tè r Âgapmùs cum ad nos veniflèt, audiflètq;dcto-
JL moà nobîs copofito de diuina.inçarnatione verbi ex
variis libris beatiflîmi magiftri noftriEpifcopiApollinarij,
rogajfit nos, vt pattern exeo eiexcerperemus,cünoftra fub
feriptionçad faciendum fidem.Fecnmilque id acceptas his
ex Epiftblà adSerapionem. Hæc autem reétè&iplc di-cis;
n5 fumus æqualeshos & Chriftus.Dicere autem, qiiod n5
çft npbis caro Chrifti confubftàntialisr, quia eft caro Dei
parua explanatione indiget,melius eft dicere^,camem qui-
dem aflumpfit nobis conlïïbftantialem; Vnione autem di-
liinam reddidit. Idem&tudiçis, quod n On ideo eft nobis
confiibftantialis,quiacaroDei,fèd ficexplanatius dici poteft,
naturaquidem confubftahtialemnobis eflè carnem:
ynione vero eflè diuinam, & per vnioném Habere difFeré-
tiam.Hæc cüm £cater,quem dixi, à nobîs acçepiflçt,ad vos
pro'feéfciis oftendit vobis, quæ cum tu mi Domine Homo-
ni,vidiflès,tabuîam feriptam ei dedifti,in qua fic erat, Ego
HomoniusEpifcopus,confiteor,quod verbum Dei carnem ex Maria
I accepit nobis confubfianttalem : fiquis autem carnem vnitam Domino
quacunqueratione,&modoyhomoufionDeoeffedicit, ana-
thematizamus.
Quia igitur naturam camis redire confèflùs es nobis eflè
Homoufion i nullo auté modo elwowtScfrcu, ideft,eflèfa-
âram conlubftantialern diuinitari,fèripfifti, fèd folü vnionem
nominafti,quahs fit hominis lanéli cum Deo non in
vnam vitam,&hypoftafim,copulati,fèd à diùina natura fè-
parati,cum tamenhèatus Epilcopus magifternoQierApollinarius
dicatin variis libris carnem Domini cómunia habere
nomina & proprietates verbi,manerè autem in vnione
earnèm neque miitatam, nec a nàtuta propria alienata:
& verbum eriâ nomina camis,&proprietates habere communia
manereque in incarnatione verbum,& Dëum, neque
mutatum, nec in naturam corporis, transfiifiim. Fac i-
gitur,vtnobisexplaneSjVtmmignorans quædelân<5ta ,&
lalutari incarnatione verbi à diqino pâtre noftro diéta finit
hæ,canathemarizafti, an vero leiens, tanquam non bene
diétaexplofifti: & nos in hoc-iocq acculafti tanquam hæ-
^efim amplexost'S&prædicatorem piétatis cumiplâpietate
■ anathematizafti.Dixit enim in libro,qurineipit, fànétum;
?reâx aprincipio dicitur Chriftus fècùndum (ÿrpus ; fèpa-
rarimnón licec dicere corpus Chrifti creatum, cum fit in-
fèparabile neceflarioab eo,cuius corpus eft, communica-
tur tarnen tim eo nomen increari,& nomen Dei,qüia çq-
pulatüm eft cürii Deo in vuitatem,
Et poft alia,
Ç l c & Deo homoufips Chriftus fcilicet ïècuadum fpiri-
J t u m inalpeétabilem,(rU|Urt0%«c<»(u./3<3tvo(M.éi'i}f r« övó/Mm ^
Ttieircifxofi ideft, fimulfumpta came per Communic^tip-
nem nominis,quoniam vnit^eft Qeohomoiifig,
Etrurfus,
T T Ö minibus Kö mpufios PPftipreffénfa diuinitate cöft
Acorpore, quoniam confiibftanriali npbis Vnita eft
fton mutata natura corporis in Vnione coniubftanriah cu
Deo,âcin commiuiiéatipne noihinhhomohfij: ficut nc^-
que hatura diuinitatis muïâta eft in communicarione h.ü-
mani cotpotis, üpininarióne camis copfubftantiahs I
ïlobisv .
Rurfus in alio hbrofiiïefeiwïohe,cum principittm eft,cdro;& quod
proeft carni^vnaperfona, bac ait.
C ine pètéato igitiir êratDömihuS Ïelus Chriftus , tan-
O qiïSÉni Deus & cü carnekbiifubftânriahs foli Deo alite
fæcula
A ttpßat
fttnis Su
verbum
auod A{