• A xwf præterea etiam demonftratio, quai vocatur ÂfelîM*©-
& in diui- repreh5£à,& improbara cft apud eos,quirationem demÓduagcnciai
ftranditradunt.quicnimhacdemonftrationcvtitur,fîmi-
£ S K t I literiàcit, ac fi quis enunciet, & poftea fe teftem enüncia-
I tionis producat,& fidem haberi hbi iubeat.quia ipfe dixit.
-Sietim non ex vniuerfalibus rationibus, & definitionibus
fubfttriç,& hypoftafis,fiue pcrfonæ,&naturç in Trinitate
{ànda,&viuifica,&in rçiyfterio incarnationis verbivniùs
ncceflc
eft indéfini
Demon*
rtratid,
àeiiü à (Iculis
abfcô- :
Inhomil.in
N atmiratë
Chiilii
Theologîâ <
yocatmy-
ÛeriumTiilitatis.
Acepbalus. .
P Implicia non funrcompofita,&ïdarcodpfinitionem
3 fimpliciratisnonrecipit natura çompofiti. Hac fi ica
eft; calumniacftin eos, qui dipunt vriam naturen Chrifti
comppfitam, exiftimare yllos fimplicem ipfam ab illis, &
non compofitamdici.
exS. Trinitate perfonæ demonftrationes patramproce-
dunt,neqi prpcefferunt,nô erit hoc demonftrare,fed qua-
fi fortin : reddat enfinaliquis rationem, quarein Trinitate
fubftanria fiue natura commune, & hypoftafis, fiue perfora
proprium definiat,& declaret, nô fie autera in myfterio
incarnationis conueniat: diceice enim quod propter nouitace
V^T Atura compofitinoneft eàdem cura natura compo-
1 N fitorum^icut enim natura vinculi noneft eadé cura
natura eorum,quç font vinculo alligata jfed potius natura
vinculi eft,quç foemina,fi if a ponamus; vel mas vocaturjay
myfterij incarnationis aliter hîEC in Trinitate,.aliter in ^ .
incamatipne definiuntur,primu quidem eorü eft hoc,qui lia vero natura eft ligncun àüi^tQiüm verbi gyatia^aut va-
ignorant , maxime omniu myftçrioru myfterium elfe ipsü* forum, quibus éft in te rim yinçufom,fic non eft idem na-
Dcum, qui ipfis etiam fanâisSeraphinis obtegitur,<t<i que, j cura compolitionis & vnionis.cum natura compofitorum
t magnus Gregorius dim^myfieria qua bkfunt/pe&ant.De
quo merito omnis quidemfermo tacebit, omnis veroagi-
tatio mentis quiefcetadidproficifcens quod fopra rationem,
&mentemeft. Ex occiiltis autemDei myfteriupate-
feifcum, incarnarionis fcilicet, tanto magis apertum eft
& vnitorü.Compofitió cnim,& vniovel ad habitudinem
pertinet,yel ad fiibftantiam,&vel fecundu appofitionem,
rnixtiônera,vel congeriem, vel coagmentatioem, vel $g-
glutinationem,vel confufionem, yel immiffione, veine-
icioquas alias raturas differentes vnionum fieri dicunt,
quäillud Trinitatis, quäto magis quod erat fopra natura, j quç vnionem fob vnam fpeciem refemnt.Natura vero eo-
adapertùmnaturssprpceflit.Nunquidvero'foladefinitib «*•••««»aufiBAj
hypoftafis,& fubftantiacin incarnatione nouatur? Ano-
innis etiamvox, & omne nomen, & verbum î Et quæ ifta
fortitio huius,Sçnon'omnium?Sednon habethoenatura,
& idcirco néque fermoncm, vt magnus Bafilius dixit.
Acepbalm. -
f N Theologia quidem omnes patres vno confenfohy-
I poftafîm à i i i b f t a n t i a plane difforre, id eft, perfonanrà
naturaeadé ratione enuneiarunt, qua propriua comràùni
differt,in incarratione yero noneft ab illishæc régula ferr
üariSed hypoftafcs fçpe numero pro naturis,& rurfiis raturas
pro hypoftafibus fomunt,vt hacratione idem ellè v-
trumqj patefianBcatus Cyrillrai5i^«K,inquir,dwi<iifby/>c-
ftafts. Et rurfiis, natura remanjerunt non confufaid ef^hypyiarum,
qux vnita, vel,comp ofita fijnt,vel quomodocunque
inter (e aptata,aliam definitionem rerum recipit,& hoc
eftpröprium vniufouiulque vnitorumjniflfbrte confufio
aecidit viiitis. Quompdo igitur di.cis vnam Chriftinatu-
rdm,& hhnc comp ofita? Aut enim eftcompofitionis, aut
compofitorum, aut eius,quod ex compofitione, & com-
pofitis.effedtum eft.at fi hanc compofitionem vnam natu-
ram Chrifti dicis, definitionem vnionis reddqsmon defi-
hitionem vnitomm. Sin vero vnam naturam Chrifti dieis
naturam compofitorum, in toto Chrifto duaeeruntratu-
rje,nprivra.Siquidem neutrain naturam,&proprietätem
alteriuS fecum compofitae mutata eft, fed potiusin vnio-
nedifferentiam harum feruat. Si aütem vnam naturam
Chrifti voeäs j g> ex compofitione, & compofitis conftac»
hon naturam Chrifti,fedmagis.hypoftafim & eile , Vo-
care decet.Siqüidem natura Chrim honpoteft efleeiulde
Vtimur nodum
cöucr-
jSoneni.vtfi
mm ntio
fès.Et magnus Àthanafiüs duas perfonas in Chrifto elle a£- natura: cum pâtre , focundum quod eft eiuldem naturæ
: rr. _ _ 2: , matrejneqj rùrfüscum matrè,feçundum quod eft e-
iulHem naturae cüni pâtre. Quomodo igitur vnam naturâ'
Çhriftivoca§,& hanc eompoiitâ ? Cumappellatio Chrifti
non naturam,^dhÿpoftafim fignificet,circa quam naturae'
cemunnir^& in quibusperlona diftingùitur. Illud
vero quomodo praeterire ppfiumüs, in quo noua ïàpien-
tiænouus reue'rapartüscerniçurî 1
Acephalus.
OMnia, inquit, fingularia habentia taftquam alicuhis
naturam,etiam vna natura dicuntur,vtfol vriüs,eoe-
lum vnum,& idcirco ÿna natura folis,& coelh& fimiliùm
firmat. Nunquam hoc patres feçiflènt, niltdefinitiönes
hôrum nóminuminincarnatioiie nouari çognouiflent.
I s ■ : Ortbodcxus,
AT ego non dicamnouari definiridnesnominum,fèd
p onus vfoseflè nominibus iftis in rebus differctibus.
Alrnd enim eft vïùs nôminum, qui fi t mülris niddiS j alfod
Vérô,quodproprie & definite ipfius ndminibus fignifica- -
tür*Siqùidem &fecùndiim translatidhèm Schdmôriymi-“'
am,& conuCTfiónem,&aliismodis diuinæ Scripturaé, &
&nâiPâtre$,& cömmïmiscönfoètudo nominâVfiirpant;
ndnta'meri'cömmunemhoruindefinirioï^reddüntVSa-
në Apoftolus hominesvoçàtparteshdmmis-thôminë ex-
teribrem,& hominém interiorejnontamenduiftcloqui-
tür,definiridnem totius hominis in pâtre pônit,ëtfivtrâm-
quepatremdominé totius appëllat.Sicut rarfiîstoram vo-
carcfoletnôminepatris^imiîîtérfierifoletinaliisfcriptu-
risdiuiniSjVt omnës fciunt.Hoç modo igitudconfoeùerut
patres ynàmqüàmqüe naturam hÿjpoftali m,v elperfonàm
appelîarenon folum in my ftério incarnationis,fed infin-
ëta Trinitate, ficut nonnulli patres ipfom hominèm dixe-
i runt ex düabus hypoftafibus conflare, non tarnen arbitra-
mur dixifle cos partitóparenatura, définiribnem hypbfta-
fis,id eft,perfonæ.Qmbmnesvnüm; SceundediDbrninu
j n ô negaue- : efiè ftamcntes,iUud,almm &alium,qj proprium eft nypb-
I&naiiaîjud’ - prôpriediëb2,deipfo nOminéhypoftafis negauerut.
• quod' D»tu Nontamën intelligentes habere riarüram , comunem de-
Ir»m fignifi- finitionem cUmhypoftafi.Cüm igiturfîmdliciter, &libe-
__ ^nieiie refermojper nOminaprocedit,nihil prohmetvti ndminikérunt
com bdsindifferenter: cumvérode ddgrnateagitur,& qu'àeftio
ft definîtio èftitunctacitis hotnonymiis,pfopriasfignificàridries ëxi-
naturç pfis dèfinitionibus fumerë:co^mur,ne vllo niodovfo'noa
Tntim ignoras, optimc vir, quodnaturafolis'eadem
eftquaaftrorü?& cceli natura eadem,qüceiü reliquis:
ccelis? Sicutlpiendor,aer,& aqua,& horam concreriones
commune habetiii fali ratttraj elfeaütem hunc, aut hunc;
in propria, & feparata definitionc hypoftafis fignificatur.
Si quis enim ficcfefiniatccclümj eife circulü extra vriiuer-
fomj vel comunem complexum intelledbilium^c fenfiliö,
non fobftantiam eiüs^fed hyrioftafim declarafti Jtemfifö-.
lern definias,fefle fidus, interdiu hicens,autnabens medi-
am regionem inter planetas: Ruriiis hypoftafim fölis ,fed
non naturam declarafti. natura enim vniufouiufoue hy— {»bftafis fecundum communem definitionem reddi intel-
igitur, vt'quodigneum,velaereum,vel ceiTenü,veläqua-
tiaim,yelratiönale,velirrationale,vclänimal,velnonvi-;
üens,Velfertfile, vel intelleftile.m^ enim^proprietates h-
pofnnoi, ideftjfobitantificje natufamfubieiftipatefeeiüht;
qUibusfiäpponatUf,quodproprieynümquodqüediftihrmmiffio
qus Grx-cc
dicitut
cum feinte
turn imita
curmafls.
cum hypo- i. ^ inum indifferéte ipfemm rerüm limata veritas lædatur. ’ guit, hypöftafiin alicüius defignat; Falfü ergo eft,quod fo-
Vt album
contiariun
eftfingufa-
! A
jnuneni «1-
hedine'V* •
quac eftfpe-
■ cies coloris
:& nigrum
: commune.
' habentco^
' joiätum. f:|
mis, vnumquodqi finguliarenaturamhaberefingularem. .nobis fatisfontadcomportendumnatUrasin naturam,&
Cbntrarium cnim naturam habet communem fecundum feruandum fine mutanone inhuiulmpdi compofitione
eandem ipeciem > hypoftafim vero propriam, qua; pro-: qua ynita font,
priam eius a communi feparat notjs,&: pcpprietatibus.vim /
feparandi habentibus. Sicut enim Paulus , & Petrus non . Ortbodoxus,
font nomina naturae, fedhypoftafis, fiç fol & luna, & lviçi-
•fer’fecq^lnm-ÉthQc^itpridyftlatÙc^.Kaænum^&acjua-
ticutn tanqUjUu effiefens proprium, ^pminupitafe fob-:.
ftantiaprfiprictatehyppl^h4 ^u‘4ifm,& feparatur.
DLérpfq; fonétorura patruin fdmiis &anteNicçnü cpn-
1 cilium&ppft concilium, repugrafle quibufdamypci-
busfoperiorum fanftprum patriim, quod harefes callide,
& mafitiofe quibufdam eprum vpcihias ôc/igpificationi-
bus v f* eflent. Propter hanc caufam arbitramurbeacum
Gyrillum quibufdam ypeibus patrum non yfum efle,&
potiffnnum voce duarum natumrum, cum Neftprius ybi-
que hasaddiuidendum yfurparet^ ^ male ppteftatçyetç-
mmabuteretur. Quodqmaemnuncetiamnosyfirantes,
ex duabus quidem naturis., non tarnen in duabusnaturis
exiftere Chriftumdefinimra. _
Orthodoxus.
Nc i . » ti
S On efth*c defetifio, &cxcufario hojiefe) & oi'pormna,
rGdpodusrcucrcndaomnisieueipiuiaaexpers,
propter eos^(j!ii m aliciofeypcibiis THedlogprum vli limt,
ipfax dhuaorumauaprutrfypces reeu&re. Npii
iiimvocibuspatrain li*retici, lidftripturis ipfis,vreis visu
eft, abnii font: aiioijui fccuntlumrrgiilainvelttamliceat
a . 1
V-^di^crunt >vna epim eft veiuti imwom quidam, &
iariï§y/4t]qis, id eft , qiiapdam ^cceflio notipni^^c confide-
. rationis, qu? vniueriam, öandiftinëfcam r e r u m cótcmpla-
j tio né^cognitipnem euoluit, & expl^nat, vtferifiii quidé
videatur efle fimplp?>?gifürione ramé metis leperimr multiplex,
lpficajip|iem fenfijs,& imaginarionis,ex ijs quae font copo-
nenseadu?non fiint,&efle vidpu^.Huiuirnqdieftfidio
f a b u l o f a Hippo c,eq raurorum, & Sirenupi» & aliorum hu-
iufmodi-.accipiensenim pariesex toris,&;expartibusaliud
quid cpmppnens, mufta licentia, & facilitate éè, quag nuf-
quamjn hypoftafi6cfohftan.tia cerquntur,cogiratione fin-
xit, & materijs mfotmans imagines figuraui n
At non hoein diuihjjfcriptura, necinjatrib^qni celebres
funr, fact-re fcneitiiidpociusiicutinhxrfreincntieorum,
fic eaam facris t-oruni vocibus maxime decet, Sc prauas:
hxrcticomm expofitipnes expuigare , dcclaraietiue«f-
dcm%:i:»ca:ion:-sal:ttri[uiicmpatics,aii:trvetoha:re-
tieps acapereiOmnis enimypxredpit t l .V , , t * . WJ' !
ti ariara ieprauas imerp: c:.:t:or»c s^iic reperimus magnuni
Atlianaiimn:ti:fc'bdUiJi>mylinm,&beatutnCvnl!utnnd
ll-nielexcufirc yoccspunno adtiere,i:cu:Ntft.orio videba-
ttnvEtnpnhocfolnra, fidinmultis, quinpotius in pmni-
bus fuis libris duasnamras confitemr.Si aure omninp hoc
valet,vtpoftcriores.quhfdam voces daroinmvirorum,(|ui
anteceflernnt, deuitent,iiccat nobis,quiaEutyclies,&: cius
feftaepres male viiiunthac vocc,vna naairaiBcarnata,hac
defdgere, au t fi non defogiinus , iiceat cos approbare, qpi
-dicuntefleChnftumih duabus natims.Ereninifivfqae^d
'CyrihuproceiEifihthxreies,,6rdeincepsceifidfinr,&n6:
eiTot exortusj &dcprehenfus celebemmus hxrericoram
Entytiesjforta^shocndbis.qupddi^&dendumeilet.
SinanteWdftCyriUumfaeru.nthxretid,fitinpotcftate
poitt-riorum,qua:dam,qtia-quidanivetcres,vtdicitis,iion
dixenini, rur(us 4 « “ i pneKtiim d i x e m n i , r u r J s4oe t e >Eræ® 1™ Ppo0 f®tîqhiiSâ h^ knpii“unnttiin” Ss yX-"
n o d isd e fin ita . S o lu t io c n im om n is d u b ita tîo n is e o rü , d e
q u ib u s am b ç p a rte s tSu bitau cmn r,fe cu n d um c in p n e s E c -
:3 c f ia fU c o 5 è ft S y h o d o r um iü ( f id u m ,& q u iS y p o d is r e p u -
c i ia t , n o n iam c o n t r a a l iq u o s , fe d c o n t r a
m o s fe d it io n em & d t .G iu n ä n o b isn o n .e u e n ie r ,q u iy e r it a -
tem c o n te n t io n i an te p o u iim u s .
, - r Acepbalu*.
Qgitationempatres, & doffcrinayew»duplicemefle
varia: altera eft fifftip cogitationis fecundumim-
V tra igitur confiderarinne harum cogitationum accipi$ j
naturas duasjSieniin priori,defiüiesChhftum efle congre-
gationem confideratipnum, & non, coniuniftiohem natu-
rarum.Haecenim eft natura eoru,quje fola cogiratione cp-
%nrplamiir. Si autem ajtero mo do cogitatipuem accipias,
n.oh,rebus, neque cpntemplationitus^fed mcndofis,& in-
anibus fi(ftionibus fenfomimpleuifti: & lane quidem nihil .
Wcabidololaniadiffeteüpofteaqram patres noftri vene-
randinPh definierunt naturas efie cogjtarione; fed harum
diuifionem fecundum priorem rariohem cogirarionis ex-
ppfoerüt.Quadö enim di.cur,»af un? diffbrunt cogirationi-
pus ,fimul diuiduntur nomina’• vt diëlünifit, cogiratione
diuidi caufe diftingnédi idiuifiopc fecundum aétüm; qua
prqculreleganteSja'ófu qüidemna.turas cflè,&vócarienü-
ciaüerunt: hammvero diuifionemfecundum cogitatipné
accepemnt,quï rebus non font dinila,racione taquam di-
uila ponentes prpptcr differentiam, SepróprietaterneQ-
rnm,quagvnita font,immutabilem,eria poft vnioné .Qup-
mpdo igitur foja cogiratione naturas cognofcil: & aólu
'cognofeuntur ? Qupmodo has cp^tatione accipis:&n.ec
iftacpgitatione eas feraas ? Sed potiuscasin vnam natura
nefciqquomodo cogitatione, anadu commilces,&con-
fundis?Qramuis eogitatio & in ijs,qu? per fe fimtj&ip ijs»
qu£E non font, pofthórum complicationem, & vnioriem,
hxc cognofeit ,& confitetur. Quandoquidem etfi confii-
fio circa ipla acciderit, fiat ramen cogiracio iüa, ex quibUs,
cognofoerè, ."edifeerneré. Sola ergo Cogitatione naturas
cqgnolcere, facitnoneflè eas> neque fobftantiam habere,
yelconfulas eflè,&deletas. Poft vnionétn veto neque hoe
eistribuere, (vt ftuicet cogitatione diuife fint (reddit eas
magis a fobftantia vacüas, qnamfontipfie cöntemplatip-
nes, ïnagifique corrupras, quam quag cörifiiflfont.
, Ynde vefó tibi,autd quo accepiftivt Chriftum èJthypó-
ftafibus componeres, cüm hypoftafesjVt antéa diximus,
quód diuifom eft;, & quqd per le exiftir* dèclarent? Qüan-*
do enim cognpuifti diuilas naturas, & pèr fe exifténtes^vf
his copulatis tradas ipfom ex hypoftafibus conftare ? Nee
enim ante vnionem hoefas eft dicere^quidem noft audés
dicère,prius formatum eflehominé,& poftea fobifiè Deu;
neque rurfiis piurn eft idem facere diuidi ebgitationë, &C
diuidi energia,ideft,a<ftu.Non enim quagcuüqüe de cqgi-
tatione priaicantur, de fobie^is cpgitationireb. hatc pra*-
dicabuntur, ideirep cum diuilmfecudum aftiim hypofta-
fes habeat 8c ppnat, diuifio fecudum cogirarionem nume-
rum hypoftafeonnon rccipit. Sicuf |üim maius fecundiftü:
cogirarionem in patre & filio quod prOptérnatUram caul»
dicitur, nön inducit maius natura ,fic quód fecundum cp-
gitationem diuiditur ,non inducer ynqüamfiüiul diuifio -
nem fecundum adüm, & iddteo jHèq; nypoftafes inducer.
V T A ro r a s fo la <m g it a t iö n e e ,t iam n o s c o n fid e t am u s ,h a s
I N ig iru r v n ita ic s a n ib a s .'-n am d e in c e p s c i!c d id m u s ,&
h f c ^ t O T p o f i t a m e i T e À y o c M & i ^ 'A i S P ^ “ 1 ? ? .“ 1! '
.v o s h y p o iia ie s ttpgn
ih y n am h y p d ib d in id ^ c p nm o n u is je a d em '& n o b isn a c u -
W id v n am ft a tu r am c om p ô iU a :j n o n çp u fit fa :,d in ifio n em
‘ le c lâ n a n t : & v n io n em ô fte h d u n tv4v ^ P n o s p ro p t e r c 6 -
p o fifam n a tu ram d e c o n fi iS o n c a c c u ia im u , & v o s h a n c
I a c c ü ia t io h em n o n e ffu g ie u sp ro p te rh y p o fta fim n ö h fim - ,
p jioe m .C ^ ib ü s e h in r r a t io ü ib p ^ ÿ p p f l^ f im h y p o f ia ^ sm ... , - ‘ V ' . - j H R
I- c b n g re g a n tc s , h a s im m u tams eife d e ro o n ft r an g an s , hae r e c ip ian t , n e q u e f ic C y n l lu s l l lu d p o f t ymo.nern.dixen t,
' ■ . À itbhotb.Veî.FM.Tom.d. T t i v0*t4
Qmsautem ex grau ifiimis viiis,& atim maxime abhor-
rentibus, non magnopere Vis rideat, vel porius non lp-
ftum,& profondano(fteminduat,confiderans tafitam ye-
firam fatuiratem,vr taceam impietatem?Cüm enim éa qü?
fimul ftmt fecimdum naturam & tempns#nte,&poft nph