Lcontii A&ukati Byumthù
fîmilitudincmverè,&namraDei,recundurhyerocafnem
hominis DomfiiinoftrilcfuChriiU.
cc
itincap.äntegrejfo.
Onôtèhiur vnum Deum yerùttà vt mofiarcham, & v-
_ num filium vcrum Deum ex vero D;eo,naturaliter pa-
teriiam diuinitatem habente,ideft,confubftànriaIé pâtri,
& vnum fpirkum fan&um natura & veritatè bmnil fàn-
ékificantem, & deificum exfûbftanria ße i per filium, eos
vero qui filiü,vel Ipiritumfandum crëararam dicuntjària^
thematizamus. 8c eos, qui diéunt hon fuiflè aliquando filium,
vel fpirimm^p^îrùiGonfitèmurautém omhiàëfle
creata,&lerua creàtâàDeb per filium ià Çirituiândo &
fendificatajAdhiié tônfitemur filium Dei fàdum eflè filium
hominis,qüi non nomine,fed vëritate carné ex;Mà- ^
ria viraine aflùmpfit, & eflè vnu perfeduni,non dùoper-
fed^eundëm filium Dei & filium hctminis | vnamHjqjô^
ftafitäjßc vriàm përfoMm-, & vnamàdorationcmverbiôc
cârmSiEtanatbematizàmus eos, qüi duosdicunt,& differentes
adorâtiônès façiunt vnam diuiriam, & vnam hu-'
mahamj 8c eos,qüi adorant hominem èxMariatanquam,
aÜurn præterDeumex Deo. Confitemur paffionem Do<
mini fecundum carnera^efurredionem in potenria diui-
nitatis eiüs,afcenfîim in coelôs,aduentumfuturum glorio^
fum ad iudicium viuorummorcuorum, & advitàm æ-
f e rnam fandificatorum.
Eiufdem Apottinarü ex fermonefiuelibro in traditionemrenuncia^
tionis, &fidei cuius principium eft, bominem à Deo lap fum
tenebatDiabolus,qUi deceperut.
S I h omo eft e t toto,& idemDeus,mehs pia homme qui-1
dem non adorans,Deum vero adorans,reperietur eundem
adorare,&non adorarejquod fieri non poteft, & idé
fe ipfiim homo quidemnon exiftimabit adorabilem,,non
enimimpiuseritjDeusvero fcietfè adorabilem, eftaütém
impoffibile eundem eflè adorabilem, 8c non admirabilé,
eft igirar impoffibile, eundem effe Deum & hominém èx
totojfèdin fölavnitaöatura diuina inéarnata ; vt qui adorant,
in Deum a carné infepârabiléniàfpiciant, & ne afpi-
ciànt invnum qiiideni non adorabilem j in alteram verb
adorabilem'j nec in ipfb eflè vnum quidcfti qui no pariatdï
ïè adorarijaltèrum veto, quiadoraripnem àdmittat adfa-
lutem adorantiuîh,fèd pptius vnum eflè reliera fècundlfih
fubftantiam,& nullo modo duos quofaamin perfonisper
(è exiftefitibus fècundum propriasmenfiiras,& digmtates.
Arbitroreum,quinonfueritnimis côntehtiolus, lion
poflè his cûratiottë âduerfari,& contrâdicére,quin po dus
fùturum èflè,vt cohtinuô,& vt ita dicahi,nô violenterrve-,
ri tâti aflèhtiatur:^bmnibus fiiffragiis feteatiir Apolliiiarii i
eflè epiftolat j velletmones dëincarnadone, qilælulij, 8C
Gregörij , &: Athanàfu falio eflè fèrantür. Non eft nobis
Qiirandum,fi Valentinus, &Tim0theüS difcipuli Apolli-
nariivQUs homoufion,id eft confubftandale côfitetur : alter
non cdnfitemr,&: Vtrique ex ttiagiftrointcr fè eertant,
&contradic^ntÂquidem aliasmagis impiasblaiphemias
élus expönit Gregpriys eognomentpTheolögus in epifto-
laad Nedarium xanquam exlibris eius. Affirmât enfin,in-
quitjcarnem fecundum ceconomiam abynigpnitpfilio afi
fump tamad reformatipnem nuturç noftrçnoncflè aductur.
Hacemm.de caufapotuit accipereàbeato Athahafio-;
litteras commendatitias ad occidentales,tanquam contra
impietatem Arij pugnans:&ab illis rarfîis litteras taquam
adcpifcopum miflàs afferre. SedTnouperpetuö Iatuit hæc
illiusinfîüiofafimulatio,iterum enim poft obitum Atha-
nafîimiflùs Roniam,' deppfitfis eft ipfè,& quieum miferap
Apolinarius. f
L E O N T I I B YZANTINI
LIBER Q.VI INS
C R I B Î t V R : S O L V T IO N E S A R G V ?
MENIAXIONYM SEVERI.
interprète FrandicoTurriano Societatislefii.
LEO NT I IB Y LA N T IN I LIBER
CVI TITVLVS > S OLVT
I O N E S A R G V M E N T A-
tionumSeueri.
r \W
;V Æ antea à nobis fecundum veram dodri-
nam ex fàndis patribus colleda funt^duerfiis
Neftorij, & Eutychis fèdatorcs, fùfficiuntper,
^ grariam Dei abfolutæ, & perfedae confutationi
inanium ai'gumcntadpnum fàlfinominis fcicdæ. Quia
verbinpgntores malorum, ficut Apoftolus ait, dffecerunt
Çcruianiesfcrutationes , ita vtplerifqué videntùr nouis qui-
bufâamàrgumends, Ôcquæ in nôftris hadenus çonfuta-
tionibüsnon çofitineantur, nunc vfî eflè, neceflario, vt
Vosiqui fècûdum Deum diligids,hortati eftis, fùbiecimus
nunc,quæ in illis quidem continentur, fèd non fubtiliter
excuflàiùntcvt cum haec præter i llafuperiora contra‘falfi1
-nominis fcientiam argumenta, vt opiner ,nonignobilia
habueririSjVeritatem defendatis. Aggrediar aütemadSo-
luriones^eo ordine,quodubitariones exftnldæfunt, eafi
que maioreartifido diflèrendi expediam,& dirigam.
Oppofetio Acephali:.
CVm verbum aflùmpfit naturam,humanam, aflïim-
pfit naturàm,quam contemplamur infpecie, an na-
turamquaminatomo?
Occunit Orthodoxtu.
^^^yidaliudcxiftimas eflè hancpræter illam?
Acepbaltis.
QVod Vnam contemplamur in multitudine*, alteram
in vnó numéro.
Orthodoxus.
AT non refppndifti ad id,.quodinterrogaui. Non e-
nim eft quod quæritur, an muldtudiné, &in vno
tidamjfefta prin^ipiofilioeflenaturamillamcarneam,& hanc coptemplemur.. . . . . . . . Kpc eTnYi m coficefliun e.ft; fèd an hæc
‘ piaficisinterpofids,fiibiurtgit:&nondumhocgraue,fedil- *a" aec>an -,a '^ Hancenim cerniin. vno, vel
, Iud eft omnium diuiifimum , quod ipfum vuimfitum Sicuc in
j Deum,iudieempmmnm,audorern vitas, euerforem m o r -1 albedine,&m albo fit, vna ftuheet albedo. Quod autem
l tisi mortalem efle aifirmat &fua propria diuinitate pafi 1 bate ita fiint, cx eo manifeftinn eft,quod eadern. definitio
ffiionnhepmm fiuiiffit:ëppnifilfèle.,. ;A&iiinnfillllaam moorrtteec coorrnpAorriiss. ftrdiddiuino rdliiuminniL
,natur«reddmuinmulnradine,&mvno.quamdefiniriotatem
quoque.cnm corpöremortuameflè, ; atqucitaàpa-
tee rurfus à morte ; excitatâm. Aliâvero, quæ huiufmodi
abfiirdisadiungit,longumeffttdicere.
Nôeftigitiu:miram,fiperminoremimpietareminter-
mediam,quæ.pQnebat efle corpus diuinitad homoufion,
■ icleft,confiibfi.-antiale,ad mâipres piogreffiim fècit adiun-
I gens ignOrantiâiguorantiæ,&impietatcimpiecari. Acvi-
I derurquidé Timocheus eflè, cui magis.quaaliis & fiden-
j riras arcanailliusimpietatis, &fra«dulcntiæ committerénem
reddideris dénararà fimplicitôr,bæcribi reddetur de
natura,quae in aliquo cernitùr. Nee vnam facit multas eC-
fè,qupd multi hancparriçipantjneque multas facit eflè v-
nam, etfi vnus participât Kas j fifît,quihancparricipat, ex
diuerfis compofitus. (
Acephaluf.
Liquam igitur aflùmpfit naturam?
Orth.o-
Solutio Arguineniationum Setieri.
ilencem fa-
ciunt hypo-
ftafim'efle.
Sic huma ni
is Chriiti
ôcrat hy-
B
poftafis.fed
in hypçftafî
nec état a-
lius homo
& alius ver
bum. quo’d
fumet elfe
aliumaba-
Sûma.Grs-
;e eucçet , ■
vocat diui- 3
has pèrfo-
isdiuini
täte vni tas,
tk propne-
tatibus per-
fonarum
dilcretas.
Id eft, line
lubitudine
Tuperioris,.
ftinferioxi's
niliildici-ï
ir nec eft
fupià, nec
infra.
M
Q
Q
f Orthodoxus.
Axime, fed tarnen,quae eft eadem cum Ipecie.
• Acephalus.
Vid vero eft præter hanehypoftafis ?
T Orthodoxus.
Vodparticipare eam,aliumfecit,fèdnon varium,
Acephalus.
On eft igitur ajius ab alio.?
On certe, quandiu non eft homonfios,neque fepara-
tus aperfc fubfiftente,& compofito ,hæc enim faci-
unt hypóftalès. , «
Acephalus.
duo diuiditur. Quarç pihfl verius, quam naturam Ufimeri
nihil habere defimtum,neq,diuifUm, necynitû : fedin.co-
plexione rerum 6c cOmpolitione hocconfifterer: inerudi-?
turn igitur eft, ftaraere, vtnararanumeri néceflàrio fèqua-
tür diuifipferam :acnon podus natiiræ reram vel vnitarâ, I
vél diuifàrum numcrus imponat fignum déclarons quatu
rerun! fubieétarum, aliaradone, & non numéro cas diui-
dente,6c copulante: vt taceam.quod ipfunnaturänumeri,
qui hæc.craétant,ad quântûrefçren.tes,aiuht,quantri,aliud
eflè eOndriuum, aliud difcrctum .- & quantum aliud quidé
con flare ex partibus haberitibuspblidqriem -, aliud vero
èx non habentibuS.Decem enim cubitos dicimus cbtinui,
verbi gaitialigni, non diîüdentesfi.mul cum numéro vrii-
tarem, qüæ eft in lignio decern cnbitali. Etrurfiis cum dici-:
mus decern modips, in diuifione eflè hos feimus. Similiter
igitur & inalijs rebus.r
v Siergo numeras imponaçljrnaturis,npnpræcipue qua- '
ram earurn, ftd diuerfitatem generis cpnftituit ivtcmn di-
dmiis equi,& homfiiis,& bouis natüras tres,npndiuifio-
nemearäm ftcundum quahtumjfed diuerfitatem fecuhdu
fp ecieiu fignificamus. Très vero hbmineSjfiita àccidâfPè-
trum , 8c Paulum, dçloannem cfirii dicirrius, magis diui-j
fionem eorum fecundum'quantUj&quod rotfIinE,deeia-
ramuSjficutinfandtaTnicate.Tresenimhypoftafesconfi-
temuir, ynam autem harurn naturam „& fubftantiam de-.
V T On igitur erathumanitas Chrifti diuidens pröprieta- .. nunciamus, nulium quidem harum nonffubftantiam eflè
X. Aribus diflinguentibus proprium humannatis ipfiüs agnofcentcs , ilon tarnen aflignamuseis nurnerüdifcerné-
Chrifti a eommuni.' è. . \ . . .. , temquantitatemfiibflantiarumjquiahocmodo diüerfitatem
fubftahtiarum fimul ifidüci fcimus.-Quöd quidem cü
Adani fciiéïït^ Hypoftafiibüs)quèmfubMntia diüina fimt,
nomen ifibftantïaruirripónebant,cbneólen.tes hoemodó
diuerfitate fubftantie.Sie&mtEConomia cü dicinjus düas 1
naturas,diu£.rfitatem earun^nondiuifionemdeciaramüs,
excliidentés inde numerum hypoftafèon, quamuis non
fint fine fubfiftenfia; ficiit illic exclufimus numenïm fub-
ftantiaram. Tametfi nulla hypbftafis diuina fit fine fiib-
ftmda:ficut nec hic neutra nadira-lmefubfiftentia,fcientes‘
bene, quod in diuifis hypoftafi ,& fubflantia,v t ^oc equo,
hoe b'oue, éc hoe hömïne, natura non diuifionem,fèd dif-
ferétiam declarat,ficuthypoftafisjdinifionem,&non quid
fubieétiprópric demonftrat,' fiquidem in ijs, quienon pcr
fè cernuntur, fèd fimul: St inrerlè fixnt, 8f fiunt, natura nó;
fèparatum ,.fèd difFerensdeclaTabitfiuein Theologia, id,
eft, in Trinitate, fiüe in ceconomia ,id c fl, .innvyftcfióin-^
carnationis, fiüeinoirmire. ,
IMmomaxime.Sed nonhocrefpiciendo verbum,fed re^
forciendo geiiüs hoininum,ex qüibus erat fècmidü corr
pus. Siquidem ipfum verbum pfoprietadbus diftinguen-
tibusd eommuni diuinitads tanquam filius, & verbü dif-
cretum,non eflhisipfis a fu^ humanitate.difcretum, fed
potius hisqüidèmapatre,&Spiritufan6to:iliisvero ama-
tre , 8c hominibus, proprietadbus extrema diftinguenti-
‘bus,comm\!nionemfècum & vnionem recipit , confub-
ftantialitate qLiidem ecttemoram, diuerfitate verp parriü
vnitus,&diuifus;& djftifiguens extrema contrarie, illic ér
nim, fèihcetinmyfterib Trinitatis^e^ridemfubftantiam
Vnït,& diuerfam pèrfónam diftiriguit: h it vero contra, fci-
•licet in myfterip fiicarriatipnis, diuerfitatem fiibftantise fè-;
parat: 8c eariderh perfonam copülat.
; Acephalus.
AT , ïlludnunquam dices, quod hypoftafis declaret di-
uifum jdtper fe exiftens j numerusautem &maximé;
duoriim,aliud quid' pneter Hocfighificat’.Ömnis enim numerus
in quandtatefola autem vnitas eftexpers. quantita-
tis.Si autem vnitaseft expers quantitaris,&idcirco indiui-
dua, numeri igitur duorum, 8c omnis numeri eft quknti-
tas,&diuifioi
N. . . Orthodoxus,
T Giturquia numeri, &:proprietatum eiusmemiriifti ypfi*
1 cefl^’cft illud dicéfe,quod numerus dupliciter dicitur,v-
hus fimpliciter, &per fc ipfum, alter Vero in habitudine,&;
in rebus cernitur. Siciit album,& albedo,&albe£a<ftum. Ipfaergo
naturanumeri per fè nequ’e copulat^neq-, diuidit,
riet enimhabec reS fiibieétas, fèdficutlupra, 8c infra relate
ad habitudinem afcéndentis ,8c defeendentis 'diélum eft,
ipfiim vero fimpliciter diétunij nefitrum eftyquia vtrum-
qué recipitt&fupra quidem dicirartefpiciendo irifra:infra
verorefpiciendo fiipra: diftinguitiir autem habitudiuc de-
fcendentis, 8c afcendentis. Si e numerus ipfe per feneque
'diiiidit, néqué cOp'ülat, fèd vtraqüe rècipit qiïalitate ha bi-.
tudjnis, vt nuiiierus duorum,vel trium,vél quatuor,&'de-
inceps. Si enim vnitatesipfas confiderés,cx qiubfisgpijftat
numerÜSjinhas diuiditur: fiautem vniuerfitatemharum.
ex his fcopulatur. Duo enim & duo, verbi gratia, compo-
riunt numeram quatuor: numerus vero quatuor in duo,&
Biblieth. Vet. ? at.Toni. 6 .
n
in Theoló-
giajici eitiri
Trinuatis.
AcepbdluSi; .
I ) Lane bypoftafis, &fubftan,tia., flue naturain TheOld"
i-r giapjoheft.ideiiv: in ffi.cpppraiatamenfdemfüxitinter
Je.bfcnim naturds nouauic n öliitas myfteri j ^cua.duifi di^
uinum-GregoHum^ nouabic, opiupr, eriam appcflatio-
nes, yt fecundum ipfiimvvtrifqiieaptetur alterius ratio, Sf.
definito. v
v Orthodox^ s v
Oc vero nefcipquaiiuximi^aamenriamno fiiperat*
Defipitiones enimrerumfynonymepr^dicanturde
ijs, qu$fiinteiufdenigeneris-,8c deijs, quaifunt eiufdiem
fpcciei, vt ij, qui in lusiuntvaleni^s, demonftränt.Sienim ^ ^ H
definienteslimplicicerfubftantiam, dicarnusdeelarareef-1 fexiftcntili
scuan^alicuiusjomneilludjcumquocbmuiieeritnoraen l
ftibftan.ci^,commüniseritdefioicio,quäuisrüagnafir,fub“ .j
ftantiarum difterentia. exiftere emmdiamusfiibftatitiam, I
8c Deum, Angclum, 8c hominenf, & aiiimal , 8c drbo;
rem,& cömunis in.omnibusredditur.defin.itio. fiibftandai,
qilse ^.e4aLflt, exiftere ifta „non autem.dedarat, güid ifta,
aut quomodo. Ha:c ciiimpropriscuiufq; reidefiniriones,
declarant. Sic autem efle manifcftumvfaciiLnt categoric de
generib. ordinatis fu brer alia fynonyme praididux: prxdi-
(antucautem.&gener.aj&difrerenüijdefpeüebusj&.dein
diuiduis:fimilitefepimpardfipantfiibftadam,,&aninial, | ...... |j
& corporeum,&,incorporeu,^rationale,&.irmdpnale,& J mtum,ho<
ftnftlc & intel|e^i|ej &:non hpe magis,illud mi^u$v^4 fi^ gate definl
militer,&,corn,unirer,& v t feme! dicarn,*p;irticipant j: te fpecies
$ixÂ>{wdcnf|
hitio iqni'.j