H
f. decft viipàffibjlis,
vnum de Triïiitate) pafliim pronundari: Tèrtia
’veto dubitarioniscauflàeft, né dicentibüs, Vnus de Tri-
nitàtepàflùs-, inqüïfîlbr àcerriniils dicatr Quîd yniri ? ;
relpôndénnbûs,Filiùsiïtèrümdïcat:.£r^ô fi vnus eft Fk
liusde T rihitatè,véi vnus éftTriftiratis | Filiorum eft T ri-
iiiräs,aut Trihltàtisëft Filius. Refpondentibüs DeUs 5 di-
!cax) Qüpmbdô efttpnfjfiam VnüsDeüs de Trinitatëidifn
*riöhfit v Ans Deusfhifi T finirais ? Huic aütem dubitatiom
facile oCairritür, fi quid fît Trinitas cônfidèrenius. Tri-
hftâi.- enfin ( qiibd fièpè diceridunï ëft ) perfortarüm eft
lanïta s. Qüid ergo Trinitas, hifi très pèrfonae ? QiUè
fiïÀttres perfônæ,nÜi Pater; Filiüs, & Spiritus fan dus ? Iâ
hâcérgo'Trinitate, ïteque Patrésées inuëriis * rieqüe Films
ries, neque Spiritus fert&ds tres. propterea fèeuros
dicisj Vnum de Trinitatc Filium ; quia, non eft in Tri-
nitate FiliuS nifî vnus, cuius perfbnam fignificaütes diëaj
'mus vVnum dë Trimtàtë paflùmf qniaipfe tan turft rite
credirar pàflîrifqui eurii eflètverè& proprièDE VS,vë-
rê &propriè fa&usëft hömd, Vt non immëütô vere 8c
ôrôpriè mater Dei beàta Maria crèdatur. Ex Mâriaenitn
iempef *■ niée humâriitatis, riafci pÔÉüit 'fine diüinitâtè.
Fmftraëxpàüéfcit «jüifqüis æftimât corifiibftantialem di-
üînitati matrem futuram, fi veraater & propiîë Maria
materfüerirDei. Prpfe&o enfin qüiâ vèrâéit^r & prô-
prie generahti ferhpei éft cortfübftantialis illè'qui nâfci-
tür,açëepièab eaDeusviideëifieret cortiùbftandâlis * 8c
fié è* èanafcidignatus ëft. Itaigiturprbpriè ificutveraci-
tér j Maria * diuinitatóift genuit, fed inëarnatarri. Siftë
ëarôe enfin cUüiriitatëm feinpitërnàriï geftërare noii poP
fethomo: môrtalisi Qmdauterrt propriè gehuif j Ma-
hifeftè gérliiit, cOnteftantibus figriis& virtutibüS Deum
èflej.qüi homine nafçitim Qüid propriè genuft?
resDeum timentes parturiunt Deum Chriftum’ mente,-
nóncaniei folaautemMariaDeümélmftum parturic etiam
carrtë,&i'deo tóla propriè matér bft Dei, quianulla
aliafiê rriatèr eft Dei. Beatus ApbftólusHum Rómanisien-
berït,$it\SiDeuspronobis, quü contranófr Quietïavilproprio
filio nóp peperciï', fed pro omnibus tradidtt ilium Dicat ergö
mihi iquisiVtromprópriusfiiiüs Del patrisipfe eft pró- 1
priiis filiüs V ^ n i s 'M m sV B - 'fo i^ -hM habuif Maria
própriüm filium, quem Deus habet filiurn proprium*
S èd& Maria habetpfópriuhi filiüm, diiiagenuit i «ofta-;-
dópUüif, & ilium habet proprium filium, quem habet
Deus proprium filiüm ifquia düös filibs nünquäin fides
CathoHcä ^rjedieat; R e ik t ergo * vtfiDëus Deii propriüs
filius, ipfe eftetiam matris Vir^nis pïoprius filius, pro-
prieèürti genüérit. AÜöquinfi illa pröprie nQö gèttue-
ritjtteé ille prbpriuseftfihus. Pröpfius èft aüteröi ërgö il-
la,pröprie gëiiuit.; vemmtamen iècundum hilmanita-
téni/ccundümquaiüpötuitDëus n4fd. Supreft nunciii
conclufione huius Voluminis eifdëm duabus {chtentiis,
, i. ïftciperet.
dé quibusïftrerfe di^iutantirira fiatfum p rolÖfit dltér-
catjo, ne qua rerriahèrè Vel fiiipidóffs viüeatnr ambigui-
- taä, date quandaffl fidei tègulam, 411a præcedënte lind-*
'tslicitasloqüéhtiüm matiircftemr, èéauaientilim remö-
uéatur fcandalunl. Diélurus ergo vnum dé Trinkate paf-
find, priuSidferät omiiipotentis DH vnämfiibftaiiriäm,
:treseUeperronasksqüiblisvhaperlbna,'ideJrFiUus,D'eós
pèrmaneà.homôiâ&is&flatura^pinuififtnéijuePaue
néque Spirimfanélo pariter inedmató ; qüâmuis opus
bolbk tedeabtióhis totafberit Trimtas dperatakSibW-'
tem paifcnl'élfe éliuM fateaÉor.vt ëredeiüintdUilaé,*^
p 6ü ®é am p aU,mfiip fifub toib ,qm abéus,& cU« ïKtrïéicdMSpmtuknapVnusDeuseibMinilldjquamlï:
m l m ex homilie ftafcitufi. Quid eft proprië genmt? ; !-« !. inPh * (li-1
Ipiàei materiam câimis, fecundtim quam^gcnèratur 0- nëPâtre&Spmtuianaofufcepitexmatre. fedideq dx
peiranté qüidémSpiritufâhëteyVèdïmtamënexitiis vifee- I uinitatemdicipaffâmf tiifle » quiaipfius eft caro quæ pa a
ribustnbirit :. &öcr iïd Jnèno tqinuaernrWl fiwes n«a«fïtc4i rotpnrösir+tHüi’irt ,epttiiaàmrn prirmo-- eft.^adeiuspënöWanipéirtinët, qUamëum i atré öc Spipriègenuit.
Qmfqufii aütèmpütat aut diëit ëx vnalbb-
ftarinageneraxinunatemis pótuiflë ïubftaritias diïas , ve-’
fadter dieft , f i feperâdrii genétàtas aüdièrit. Nunc vë-
ro inmagrióilló Sc mirabiu Sackrtiênto , quod manifë-
ftafum eft fii carhe, * diuina Üubftanria feëundüm huma-
nam fiibftantiam' próprié nata e ftq u ia 'iio h fepârarim
nataert , iiec humahitatem pröprie nâtam fibi tüuinitas
Muhauit, fed adunandq ëain fibi propriè natà eft» Di-
ëatnàdhue planius ptó captti infirmitaitis meaé, firëmo-1
üeat Défis veritas tcnêbras talfitatis a lücë hüius di^üça-
ftöfiis. i ’roprie ëft iiatadë pâtre diumiCas pürâ pirppriè
* ëft fiatâ dëmatfè eadém inearhatâ diuinitas, Et hoc dK
ftat inter vniiis filij Dei düas gëneratióhes, qiiöd in diui-
nagëneratione xïüllafiiit hunîânitasj inJiümanâ genera-
tiçne aduriatafuit humanit'ao proprie-naftenti diuinitas.
^nmi.dkëfd$V^':^(^rê voluçrd* Mariaftni|jèr virgq
própriè gëfitiit hum^tâténi » nohproprië genfiit diüini-
tateiri i yidebitiiriub aliqlip niodo homfiiehi purum ge-
nüifle > qüém nùîlô moaô ita gëttmir, quia Veibiini * car-*
tôfadüm propriê genuit* Rèdêjèrgo quantum arbitror,
daarhùs & con&témfiï \ Maria Vèradter eft mâtèr Dei
ChfiftijVt^eflet iuipiçio phaiitafiæ'. R ed è éuam ëoriii-
tèriiuf j Marià propriè mater eft D E I C H R I S T I , vt,
I hüllaténüs tmmineni p'iiruni qui. pró mentis'. ppçtuni
bpnoturripoftêa pérhiberetur in Déum 4 VelfuperuenienJ
te fiiftfilioDd jyôëad P-ni effici * iriquirèret D e u s i c i
Déüiftfifiè initié! y t i cèrtó initia hominem faétüm çqn-
tepifle &géhüiflê crèdatur; Ifiuêüiri. potêft plané alius
conueniens modus, qupfinefcandalprfied iententiapro-
feratfir,, fi itâvnürquuqüèdim;Maria prôpriè mater .Dei
Chrifti, vtfihgüiàxe hoè coeleftis Ôperatîôhià beneficiufü
npfi videatür çoiifinuiië cunl cajteris. Ipfe efiim Sajua-
fpr’in EUarigelip nüritiântibu^ fibi j txce piatef jra
eft'gcadeiuspedpnampèi1nièt,qüaincUmPàtrc & Spi-
ritü iariiftb non crèditur haberë’ comiùüftërn. Pôftquain
veto & Déum Del filiu m paflüftt,& non in diuinikfè îp â
pâftibiièm ïadufil i fed hütftanitâlè, qüa Jaffibilis'fiiëratj;
intëfië^êntpafluth $ cofifiteatfirhihilonimuS^
filijDei Domini lefii Chrifti düas èflè nariifàs,"vel fub-
ftiiitiâsV. Et cUin*pleriiu5> haéc prb modulo ingènij vel
eldqùij fui, inèiilcauerit, Chalcédorieniis decrëtà^Çqii-
diij, & !Papæ LëOnis Epiftoîam fëqm * nbii^bfts'profi-
teahir , fupëradiitiéns, për nSii
crèuifîè Trimtatêin, nec^uartam T nhitati accefiiüe |iér-
fonai^, qüiSiuinitâtis & humanifdfis in Çftnftb fingii-
laritéir benfianfit perfona. quo'd NëftbriiiS duos in-
ttodUceiiS filios negati vt rhefito iaft! fèdàtbnBùs ëiuÿ fi-
delis Catholici. lingua refeondenâ ; âd rémbüe'ndàm,
qüatérnitateiüchcat,vriürii de Triifitatèpairüm?qüam
men rnTirtuet iccuridum diumitàtern eflè ynum de Tri-
liitatë , feëundum hümanitatem verb paflùm. Didurus
ergo vniim tfe Trinitate C H R iS T V M, priu^ifti qu^
diximus, dicat^ maxime quaridb côntradicenfipus j dut
male iuipicantibiis loquitrü-, 8t àlium non ¥^ ^ ca t, .^fii,
cüm nîâlb ienfu tafta putatinftruere, Nôlbjrai^catbreni
verbiDei teftfmonib tantüm cbhrcfthdæ iuæ èlïè
contentum i petduëere COnèrar ad cor àlmrfim, qùia ré-
d e âc fideliterTentiàf, ned pigritia née ftÇerbil féqbcêr
tur. tanqilahi inculdaret iem dfibiani ^ dqhe.Csbmni ça-
rear ambiguitate. Sit faxultilbquus.', qiiàntum nèccflita?
coégèrif, diim tamén obfcürâbrcuitate neminçiüfcanda-
îizet/ âmiliter didüroà bêataih Maliaril yeré & pio^
prie Deufti gënüifte, priùsiliàomftia cpfifitens, difiinita-
temfilijDeiiàmipatrefiakm-i
riafd adfèrâ£pôtüi^» iuii ^ &_amma
râtiônaÜs ftibfkhtiani, id ë ft, pièhum hqihmèifi
for.ih Eüàrigelib nuritiântibus iibi y BcCe tnattf tud &pra- j iuicépiftèt J neque înîtiùm^dminitati ;pér. nanuitatem
ter tut for is fiant quàrentes te1, Quü.,^iriquit, ifidtetmai autquil tempo’talém datum fuifle, fed
funtfratresmei? Etexténdêns mànum iii <ftftipülpy,,àftïJ Cdndéptib non fuit nifi coriccpnô müfiutati^Pnuîe-
Ècce mater mea é ‘frattesinéi,i & otnnis qui faut ioluritatem pd- J iiim confiteatür fiée ea quaë fiint diuinitafis, pofle f P,
trisbieiquiintaliseft, hicmeusfi'ater9&forori & Uiatertfi. O - . mahitaté,^fecéddusftinf diuinitafis j pôife adiuuiitatë
trmiirprijn firipritivnîritirarpiri. oiSrprëiiià. fnareréias ! Chrifti ièoaràTli ftd fiuë iliud quod lècundiim diuitutaiurnafiitaiteni
didunf, ge*
.’Vtriquë fiibffâti*ëms ëile çofhmu-
i pro-^
jf.impAiget.
f* liudabe-
t ris.
I f-dodus.
* 1c e*pe-
! tçfis debi-
I turn caxita.
I taiincuuc.
K&cti.
! taUb. m. C
■ uuereibü,
I încurretc,
I ciafum alu
«juidedia.
certiua
quid.
■’'».T*,.,.
ne, proptervnam ( quodfæpe'* irnpiget inculcare ) per-
fonam, quâm praedicat rëdæ fidciprædicator j quamuis
nouent fecundum hümanitatem de • vifeeribus matris
propriènatam fuiflè diuinitatëm , iccurus rameft dicit,
Maria Deum proprie genuit. Illümgcnuit, qüilichomo
crèditur, vtDeüs non negetUr. Ilie autem qui has du-
bitarprofeiTé ienterttias, ficunda qua* (blent Tub hxre-
tico latere ferifil , manifèftis abiôlutifque ièrmonibus
àudiefit refutari , càreat filipieionibuS , omittat con-
tentioneS, & de câîtero vftum de Trinitatè paffum, vel
Mariam proprie matrem Dei eflè fie acdpiens , quomodo
dicitürà Câtliolids,etiamfi alitër hoc adfi rmare ni tan-
turnaretici, dodoribus ortllodoxis aures fimplices pra-
beat.
Explicit EpiJloU Ferranâi contra Eutychianos,dd Artd-
tolmm Diaconnm vrbù.
P E R R A N D I C A R T H A»
G 1 N E N S IS t C CL E S I Æ
DlACO N I j
A D S E V Ê R V M $ C Ô L A S t l C V M
Conßantmop EpißoU.
IA G N O R VM virorü mihi fifcgotiüm Cô-
R naris iniungere propter ed5 , qui Deum no-
efle
Epißok ad S tm um . i<p
tcmhitresnatUrälirer vnus Deus,pröptérid, quod vfius
Deus ,vham habentes fubftantiam \ propter id , qüod Pater,
& Filius, & Spiritus (andus,tres perlonas. Propter id,
quöd Deus vhus, fiftiul omnia ihfeparabilitcr operafi-
tes. Propter id quod Pater, .& Filius, & Spiritus faildus,
quadam fibi propria vindicantes j fi'cut generare ip'lhfs
-Patris, &hafti folius Filij, & procedere de ambobuS, föj
liusconficemur Spiritus fiüidi. Sicüt Patrem fblum lp-
cutumde nübe ; Hkeflfitius metis dilcclus, in quo mihi -cdm-
placui. filiumfoluftide Virgtne natum , & a Joanne in lorddne
fiumine baptizutum , & Spiritual ßinäutn fatum in cóltfmba
faeciedefaendïffe. ö lim quippe fllbs vëritaS CPhfutauit ha-
reticoS, qüificvnumDëuhiTrihitatëln'diceré volücruhtj
Vt quem Pätrem fatëbahtur, Ipfiim fibi Filium, ipfiito fin-
gerent Spiritum landum. Dumfcilicét, qui öianëns ifi
cceleftibus creatuné tonus Pater fuit, proténfus in Vif<
ginëm , *eo hafcendo inter homines Filius fiërëc, tur-
mïqüë dilpeniationis humana confiimmato my fieri ó
fiiper Apoftolos in liftgüis igneis vniéhs, Spiritus firn-
dus Vocaretur. HoCenore compülfi non Filium Dëi Patris
j fèd Patrem * credere Ctudfixum. Vhde eos etiam Pa-
tripafïianos appellari vêtüftas oftëndit. Ita igitur propter
vhamfiibftahtiam SabelliuS tres noluit fateri perlb-
ttas, ficutë contrario Arrius propter trés periönas, tres
Voluit praedicare fiibftantiasw -Apoftólica fane Ëcélefia
tres pe:nribo nas cohtraS" abellium numérans,vnam vèro fiib-
ftantiam yel eflèhtiam conna A rrium Vindicahs ita me-
tninit fib i 9 A u d i i f r u e l , D o m in u s D e u s t u u s , D o m in u s m u s
e st. V th ic v n ü s Deus non f i t , folitarius^ fèd * T rin ita s ,
Pater fcüicet, F i l iü s , 8 c Spiritus fandus. Quaconfeffio-
. - * » - . nepralata magnum pietätis & mirabile Sacramentum,
ftrpm Iefinti negant vnumcfïe de f a n d a g I quod martifèftatum eft inc^ rnè, luftificatuiri eft in fpi-
indiuic iu aT rin ita tc , quid fènriahi deleda- r k u , äpparuit AngeliSj prjedicatum eft genribiis, credi-
F
*ten .
f. «ediderd
tusaudire.^^ Sedhocjfateorjingenijmeipu- ' fumeftinmurtdo,adfumptumeftingloria, fubfèquenti
fillitas aucvix v a le t, aut adfumere omnino non audët. i verteratiorte verterâtiortepandentes,pandentes, ita itaproredemptiôhe pro redetnptiörie humarii
hpmani ge-
Quisenfinego, àutqùalisego, eui liceat de dubiis rebus hèrishumanamhatUramcrëdimüs füfcepiflè, vt illë qui
rjp. ~ „ v, - - - -— neiishifinanamhatUramcrëdimüs füfct
tutainprofèrrc fèntenriam , nóuofque fèrmones in ele- : itlTrinitate perfèdaDeusvnigenitiispêntiahebat,H«'i/'/ë
dionisaudoritate, vtrumfufcipidebcanr, rècentioribus ! ex Maria ficret primogenïtus in multisfratribxs. Ethufieeun-
definiretempöribus?Vtinammihifidelimplici,quamCa- j dem, quëmgènueratDËVS Paterante omnia tempa-
tholicapervniuerfummundumdocecEcdefia,ficdonet | ra,ipfum generaree homo njater poftquam venitpleni-
Deus eflè contentum, vtomni, fifieri pptéft, huiuS vitaé tudö. tëmporum» Prindpalitër enim fides noflra Chri-
mifèrabilié tempore orarioni & ieiuniis vacahs plangam
■ ■ H .
cumpufilÜs fratribus meis delida multa & grauia, fïue
quaeiam dolèo commifla, fiue quaeadhüccogor ex car-
ftum Dei filium fic prasdicac hominis filitim, Vt vnum
dicas Dei & hominis filium, nec alteram in diuinitate
Chriftiim vtneretur, alteram in humanitate, fed quem
nis firagrlitate committers. Bcatum me profèdo tunc ! in diuinirate , ipfum in humanitäre. Propterea em'ra
exiftimabo, quando poficUs in filentio monafterij ilium j Dëus fàdus eft homo, quia non eft aliuSDcus, alius ho-
vcrficulum Pfiiimi per momenta cantauero, D i x i c u fio d ia m | mo, fed omtiino qui Deus, ipfe homo: Et propter hoc,
v ia sm e a s 9 v t n o n d e l i n q u a ) n i n l i n g u a m c a . L o q u à m a r 8 c p r x - ! quihomo, ipfe etiam Deusl ES V S C H R I S T VS Do-
dicent, quibus honor iàcerdorij docencu audoritatem 1 ” ’ ' • • '**•• | ~ •
tribuit, nosdifeereparati fiimus, do cere alios non'præfu-
rnimus. Interrogaigitur,vir prudentillïmé, fi quid verita-
tis cupis audire principalicer Apoftolic® fedis AntiiH-
tem, cuius fana dodrina confiât * auditio veritatis, &
fiilcitur munimine audoritatis. Intcrroga per plurimos
per diuerfe terrarumloca Pontifices, quibus feientia coe-
leftium prseceptorum diuinitus infpirata famam gran-
demfuicum venerationecollegit. Iftbs fine dubip & ad
difputandum idoneos , & ad fuaden dum frequeilti excr-
citationeparatos, nec ^vituperaueris fi confulas adhuc
incertus, & * laudaris fi fcquaris vcraciter * dodbs. A me
autem fic * expete debitam caritatis , incurrere fuadeas
culpam Trinitaris. Suflicit mihi,propter beati Petri ma-
nifeftain fententiam, quæ fidelibus cundis generaliter lo-
quitiir, * Pararieftotead refpondendum omhi pofCen-
ti vos rationem de fide & fpe quæin vobis eft ; fcucitanti
quomodo credamus, ilico refpondere. Credere nos v-
num Deum Patrem, & Filium, & Spiritum lândum. Patrem
à nullogenitum, Filium de Pâtre vnigenitum, Spiritum
fandum de pâtre ingenito, & filio vnigenito fem-
perprocedentem,itavthacbeataTrinitate, quam vnum
diximus Deum, Pater non fit Filiu$ aut Spiritus fandus,
Filius nunquam lit Pater aur Spiritus fendus-, Spiritus fendus,
neePater fit aliquando,nec Filius j fed Parer folius
Filij Paterfit, vt Filius fblius Patris Filius, Spiritus verö
fandus Patris & Filij communiter Spiritus. Simül auminus
nofter. Manens enim Deus filiüs vna in Trinitate
perfbna, vehitad Virginem, necfibialfem peribnam de '
Ca adfumpfit, fed aliam fic * vnitatem perfqji® fu® Rif“
cep i t , vt perfbna qu® femper erat, naturam fufciperec
carnis , haberetque duas vna Chrifti perfbna naturas.
Necambigere oportet, quomodo, credatur humaha nature
ex initio fui Dc^i yerbi habuifle perfbnam,- feien tes
quod non hominemfprmatum, neque cöhcep turn, neque
vita fua quadam vel in matris vterö viuere iam inci-
pientem Deüs adfumpfit, fed omnino antequam ali-
quidMari^ conciperet, ante omnem formati formandi,
* o b h om in is c au lfem D e u s v o le n s & h om o f ie r i , v irg i-
n a lis p a la t ium v e n t ris in t rau it , 8t vircu te d iu in ira tis
m u n u s la rg ien s fo scu n d ira tis , a d fum p f it e x e a , d u am h ab
e re v o lu it m a t r em , ttoftri g en e r is v e ram c a rn em , c x i-
p fe ad fum p tio n e c o n c e p tu s , & n ä tü s . N o n v t iq u e
p e r fb n am a liam fu fe e p ir , q u ia n o n n om in em p a ra tum
in u e n it , fed n a tu ram p o t iu s h um a n am , ih q u a ip fe
D e u s h om o n a fc e r c tu r , a c c ep it . H a b u it ig itü r h üm a n ä
n a tu r e , e x q ilo e ft C re ä fa ,p e rio n am , fe d vn am cum D e o ,
q u i e arn fu fe ip ie n d o c reatus e ft . T u p r o in d e q u ifq u is
h u ic fid e i e o n r t a d ic is , o fte n d e m ih i in C H R I S T O fin
e d iu in ita te ä liq u a n d o h um an ita tem , & t u ö C fe te b ö r
q ü o d h a b u e r it p rö p riäm e t iam fo la h um a ria n a tu ra p e r fo -
n am .Q u ia v e r o d iu in i t a s q u id em v e r b i D e i fiiie h dm a iii-
täte fiiit j h um a ü ita s v e ro fin e d iü in ire te n u n q u am fu it,
id e p h a b u it d iu in a n a tu ra p e r fb n am , q n am h um a n ®
f.défit, na-
tutam,vel
conceptio- :
Grearipto .
eo <{Uod eil |
gigni dicit) j
Eie qüo, idj
CÖ, qtttfaiSij
natur«i