■ 1
Il« *
f i l
’Tfél. I«.
% Imtium
jluntatis,
ssonnifi 1
Deo eft.
Jbfl.f.
mUfibilem corporis immortalitatem, verumetiamina-
nima talen) gratiam fiuufte iuftcquc viuendi, vt p cc care
deinceps omninb non pofièt, finon peccare t donee pcc-
care potuilfet. Creamsergo primus homo dé terra terre-
nus i, aCcepit quidem gratiam qua non polletpeccare fi
pcctarè hollet, nondum tarnen tantam acceperat gra*
Ham quanec peccare vellet omninp necpoflèt, vt (eili-
ceta bono iuftoque domino poft eiletilludmuneralar*
giendum, fi voluntariefuiflèt hoc & (èriiö prius ino^ere
euftodiram. Quod fi bohö iuftoque neglexiflet obediré
ïnandato, poft mortem anim* quamdelinquendo ipfe
fibi noxius intuliflèt, etiam pér corporis mortem vie*
pnefemis mutaretür incommode, nee tenere fineretur
lugiterin carnepeccati damnabilem vitam,qui noluilfct
in corde feruate iüftitiam, eiïetque pcenalicer etiam corpora
mortis deinceps nece lil tate conftii&us, qui contu-
maciter falubria iufla tranlgrediens , ipirituali morte
(ponte fuifletobnoxius. Niu enim prxcefliflet in pecca-
tomorS animx, nunquam corporis mars in fupplicio fe-
queretur. Hocapoftolicadocet authoritas, quxait; Corpus
quidem mortuum propter peccatum. Ideo poft peccatum
voluntariapr*uaricarionecommi(Ium, fententiam Dei
punienris hoc audire meruit (ermone peccatpr: Terra es,
&interramibis. Homoigitürinterram carne non iret, ft
terra pcccando non ficrer. .
d A p v f x i i i.
PËccans itaque ille qui fine peccandi neceflitate crea-
tus eft, in co quod anim* fanitatem delinquendo
perdidic, etiam illa cogitandi qu* ad Deum pertinenta-
mifit protinus facultatem. Oblitus tïl enim manducare ponem
juum, & expoliatus veftimento fidci, carnaliumque con-
cupifcenriarum vulneribus fauciatus, lie iacuitopp tellus
ditione peccati, vt nullatenüsaliquodbon2 voluntatis
iriitium habere potuiflet, hifi hóe Deo gratis donante
furapfiflèt. Seruus quippefalluspeccati,liberfallus iuftitia. E ti-
deo a iufticia facftus eft aliënus, qui (ponte dominio ini-
quicatis addi&us. Vxnundatus ergo mb peccato cu&am
in (è prolé de carnis concubitu haicituram,nexibus mor*
tifer* feruitutis obftrinxit.Quod B.Paulus euidenter his
verbis infrnuar.Per vnum hominem peccatum in buuc mundum
intrauit,&per peccatü mors,&ita inomnes homines morspertra-
fiitjn quo omnèspeccauerunt,)xocm ill o quiprimus fitftus eft,
patra orbis terrarum vniuerfi pertulimus, in quo omnes
pcccauerüt antéquam nati eflenr.qui per iêipios peccare
non potuerüt. Hinc fatftum eit.vt iam hlios irce pröpaga-
ret malla danata.qux in illius hominis pofteros & iniqiu-
tatem ftmul trasfudit Sc mortem, v t omnis qui per lègem
peccad, (quam certü eft mortalibus vfq-, ad mortem in*
cflè corporibus) de p e ccator is fe mine nafciturus, in ipfo
concepcionis exordio excepiflct peccati parétalis macu-
lam ,ex indefub tugogram quod tftfuptrfiliosAdam a die exitusde
ventrematru eorum, vfqj indimfepülturainmatrem omnium,
duChirus eflet xrumnofam infceliciter vitam , breuitati
fcilicet, peccato, mortiq; fubiedam.Scriptü eftenimtHe-
mo nasus de mu’ierebreuis vita,&plenus 'tra. Q u * ad fecüdarr
quoq; mortem natum mortaliter traheret.fi quem alienu
a gratia Dei redemptoris vi t* hui us milèrab il is obittts ift-
ueniret.Vt ergo peccati originalis vinculo,quo pet hominem
ptimum tenebamur obftri<fti| miferantis Dei gratia
foluereraur, vnus extitit mediator Dei Sc hominum homo
Chriftus Iefius. Nam quiaDeusimmortalis&iuftus
pe matris eius non concupifcentia mariri concumben tis,
led omnipotentia filij nalcentis aperuit. Ideo (blus eft, in
quoprinceps mundi huius venions nihil inutnit3folus homo fine ad-
iutorio inter mortuos liber, fblus qui non nouer at peccatum, Sc ob
hocfiifftcit, vtpro nobis peccatum fieret, id eft,lacriftcium pro
petcatis, vtnoseffemusiufiitiaDeiinipfo. So{uspants qui de calo
defcendit, & dat vitammundo ,panisautetn quem dat, caro eius
pro mundi vita.Caro vtique iufti at que immortalis Dei, cuius
acceptione iuftitia conlcrturillicarni, quænalcatur
Cum poenamortis Sc pollùtionè peccati.
C A P \ T T X I V.
SI qui ergo mortem folâittVt non etiam peccatum ex
homine primo cranftiiTe in genus humanum nituntur
aflèrere» mirum ft non intelligunt quibus lèntentiaïfu*
laqueis obligentur. Primo, quiaDeum dicunt iniuftum,
in eo quod mori facit paruulos,quos nulla volunt ifti originalis
peccati contagionepollutos, quofque manifefte
cóftatinfantili çtate aliquid a&ualis peccati,propria non
pofte vóluntate contrahére, cum mortem ftipendium A-
poftolus elle peccati difftniat: Sc rurftim, aculeum morris
dicateftè peccatum, quo vtiquepungentemorsilligata
eft homini. Sic enim peccatum aculeus morris diritur,«on qu'ta
peccatum per mortem > fed quia per peccatum mors in mundum in-
trauit : ficut virulenturn poculum mortis poculümdicf-
mus, non quod k motte poculum detur, fed quod mors
poculoiili compatetur.Qua igitur iuftitia paraulus fiibii-
citur peccaci ftipendio, fi nulla eft in eo peccati pollutio?
Vel quomodo videmus morte pun d um, ft non fenfit a-
culeum ? Ec cum non fttiniquitas apud Deum, qui fecit
hominem ad imaginem fuam, qu* iuftitia eft vt imago
Dei qu* nihil potuit per leiplam delinquere, ft non reai-
matur (anguine filij Dei, in regnutn Dei non permittatur
intrarc?Quo vtique quifquisnon ingreditur, intermina-
bilibusiguisæterni cruciabiturpcfcnis. Qua igitlir iuftitia
Deus iuft us infàntibus fine peccato nafeentibus ingerit
pccnam,in quibus pû:n* lion inuenit caufam ? H *c nc eft
creatoris Dei benignitas, vt imaginem fuam crcet, eam-
que fine vlla ini qui ta te condemnet, cum non fit iniquus
De us, qui infert iram?Si ergo nolunr in ipftuS Dei contu-
meliam m or rife ra impietate veriari, farcantur hominem
primumin omnes homines cum morte cran finifi lie peccatum*
C A P V T X V.
A Liam türftis impietatem deben tin hac ftia videra ac
vitare fenten tia.Dicentes enim patuulos ex Ada non
tràhere originale peccatum, negant cos profeófo habere
carnem peccati, quos tarnen humanam carnemhabere
non negant. Ex eo veroquodeosftchumanam carnem
habere non negant, vt earn efl'e carnem peccati negent,
confequ ens eft vt humanam carnem negent carnem efle
peccati.f atentur A poftolum comp ellen rem,quia Deus mi-
fit filium fuum infimilitudine carnis peccati. Ad hoc igitur iftos
cæcitas impi* profelfioniv impellit,vt qui carnem huma-
nam negant carnem cfle peccati,Chriflum autem in ftmi-
iitudincm carnis peccati venifle non ncgant.ipfam Chri-
fti carnem non humanam efle', fed alcerius natur* facri-
lcga infideli rate cófingan t. Ifti enim carnem in qua par-
uuii nafeuntur, humanam dicunt eftè carnem, quam tarnen
eftè carné peccati negara conrendut, Chriftû autem
in fimilitudine camis peccati venifle pariter nobifcü pro-
felfione conlentiu t. Aut igitur carné Çhriftihumanâeftè
non dicant.auc omnium nominû carné,in cuius ftmilicu-
dinem Deus filium fuum mifit, carné peccati eftè cólèn-
tiant. Quod cüm confenfcrint, nullus remanebit labor
quo eis peccatum earni paruulorum ineftè A onftretur.Si
enim caro peccati non mendacitef dicitur.habet in fè caro
iplapeccatü. Si vero peccatü non habet, falftimportat
eft, nos auteminiquos& mortalesprimihoministranf*
grefllo fecerat,vt cógrua n oftris adhib eretur medela vul*
neribus,natus eft de homine homo vnigenitus Deus, qui
de patfe natus eft immortalis& iuft us.H i c in humaha n a-
t ura,in qua mediatorDei &hominu m faóhls eft,iu fti tiam
habuit ex patra, mortem ex ma tra, vt peripfiimliberare-
mur ab omni peccato, qni peccatum necnafcendo, neC
viuehdo contraxit, & ab ipfio acciperemus iüftitiam, per j Carnis peccati vocabulum.Sed eam.de qualoquimu#<_
quam mortis fterne vinculo roluercmur,vtper eum&in i nem peccati verax di^cipulus veritatis Paulus apptlla^,
hac vita iufti,& poft banc vita immortales eltè p o flemus. Reftat igitur vt ficut vere caro eft cum caro dicitur.ita ve-
ïpfe igitur in fimilitudine carhis peccati mirabuiter, quia re in fe peccatü habeat ^ cum caro peccati ore apoftolico
ïpfc igitur ii
füinngguullaarriitteerr natus, (blus eft mafculus adaperiehs vuluam# nü cupatur .Sed forfitä dicétin illius carnis peccati fimilir
qui in véritate ianótus domino vocaretur. Vuluam quip- tudixie miftum filium Dei, qualem habenthomines, qui
propria
t u
tolurfv.
propria voluntate peccafe iam poflunt,vnde caro eorum
Caro peccati non immerito nun cupatur , non in quali
carne paruuli fine aliquapeccandi voluntate nafeuntur.
Vbinon attendant, quia ft caro paruulorum d carnema-
iorumdiuerfiiqualitatefuillèt , non nift in ftmilitudinc
carnis paruulorum,(quos nullttm originalitcr dicunt ha-
bere peccatum) Deus aducniflct.Magis enim fimilis effet
caro Chrifticarni paruulorum , cum qua yeritatemha-
beret lubftanti* qualitatifque communem, quam carni
hominum maiorum,cum qui bus illi communiéftet (bla
carnis natura non macula. Sed hocilli forfi tan volunr, vt
caro Chrifti cum carne hominum maiomm folam ha-
bucrit natur* fitnilitudincm , cum carne vero paruulorum
munditiam quoque potuèrit habere communem.
Fateantur ergo paruulos in fimilitudine carnis peccati,
quosaftcrunt nafei quidem in carne humana, fedorigi-
• t ; C A P V T X V I .
A B hoc peccato quod originalitcr carnalis natiuicas
F x crahit, neminem facultasnaturalis, neminemlitera
fim(ft*legis, fed fola fides eripit lefii Chrifti filij Dei, qui
venit querere & faluum facerequodperierat. Pro impiis mor-
thus c ft, efferentftttietipfu m pro nobis, ficut Apoftolus dicit:
Oblationem &hofiiam Deomodortm fuauitatis.ln hoc media-
core Dei & hominum,& human ^ natur^ ftatus reparatus
eft,& implend^ legis eft confummatus effe<5tus,quia nec
fibiadvirtutem fufticere vlhuenus ppeuit naturalis infir-
jnftäs, qu * vtique ex quo omnes dies dcfecerunt,&in
ira Dei defecimus,lumine firn,ul Sc yirtute priu^,intan-
tum natura cceca fine lege peccat , vtDeccaralenefciat.
Propter quod dicicur: Concupifcentiam nefeiebam,nift lex di-
ceret: nonconcupifces. Legats quoque auditus non folum
nalis peccati negant contagionepollutos.Quibus often- I Pote^ fe •Ärbrarum eripuit, quin etiam
dendum «ft q u ln a eo. L feqo'atoTabfurdit«. J
Neeantes enim in paruulis nafeentibus originale pecca-1 §W Jlli CI Srauias cx a8nIta 4llam |8nPca condern-
tum.humanameoscamemha^erenonnfgant/fiiium ! ^ " " ' r ’. f t a n t u m
aucemDeicarnemhumanamdevirgincfinepcccacoac-K ^ :L‘ oc UI' "o apoitü !;sai::Uxcmwtcepiffeconcedoo.;
confequen5(g itu?eft,vt intercarneni1
nakentis ex virgine vnigenid D e i, & cuiuslibet alterius
paruulinihil di Ihre fateantur. Vndeeonfidtur.vtom-
L a paruulos quos uafcialTerunt fine peccato. dieät nou W l M Quomodo .g.tur de poffibil.tate foltus
egere faluatorisaudliotatqiitalaqueumPelagianierro- ^ n a rb ,tr .,(fin o n p r *u em a tu r admtono g ra te De ,
rifincurrunt, dum fidei M H M W M M ^Reparatur,1& feruaturmhom.-
j cunt. Sienimfinepeccatoinfimtesnafciaflerunr, quid :nl..< ; ? • V a ,ll u?nto “ agsdomimo
rcftat.nifi vc dicanc nihil efle in eis,quod debeat fpiricua-; )quantulumcunque fib. bo-
* j • ^ n n „ __ 1- • • n * voIuntans& opens exordium repromittit, qu* nec
liregeneratione mundari t Etfireraouen peccat.ong.- ranapom.tDe.femaremandatum, neevuluemaquan
nalismaculam a nafeentibus paruulis, quidahudmtun- ,.ni, i \ ^ r
tut’, nif. diuina: veritat. fuccenferemendaciu„m >. quando ; “ ’ , “ P CgC rf mef mm >f“ 1 . . ! inluper auxit peccatum cognitione mandati. Lex enim
f c n — i
cosinrèmiifionempecçatorumvidentbaptifinwis acci-1 ^bincrauit.-vfabundarerpeoeatu^.de^miiberarine-
percfacramentum | Quodideovn.form.tcrmfanuhus mo poteft nifi per agnun, Dei qui tollit neccatamundi.
maionbufqi.confertur, vt omnibus originalts inefle pec- | De cPo e enimmottishuiusnonlibetumhominisaccati
macula cognofiatur. ^ t e .g t tm ^ u em vetam f , c is fen6lum iufturabonumqueman-'
fempitetnamqi defidetat adiptfefrenrum hær«tc* pta- , daram,Sed fcUn0, HbetatgcadaDei petlefiimChtiftunf
uttaus aducies,quos cum poenapec a ’ J dominum notlrmn. I r * aiimjhimuiviuin Chrtßo Ufuhbtpeccacoquoquenatosnondubttet,
audiatque beatum J rauitnosd lege peccati & mortis.
lob dicentcm; Quia non eft mundus a forde nec infans cuius v-
niusdieivitaefi fuperterram. Beiti quoque Dauid fluiftus
C A P V T X V I I .
pij cordis humilitate con fiderat.dicentisiEf« in iniquitati-
busconceptus fum, & in delUtis peperit me mater mea. San&o
quoque Abrah? videat circuncifionis (acramentpm non
une tremenda paruuli cpmminatiqjie mandatum. Ibi | I ________
quippeDeusfidelisfieiufttis , qui non infertiram , vbi tandiattinetfaculcatem, teftatur Apoftolus ’.Quianonfu-
culpam non inuenit, Patri noftro Abrah* fic loquitur: mus idonei cogitare aliquid ex nobis, quafi ex nobis ,fiffujficientia
Mafculusquinonfueritcircuncifuscarnem praputiifuioiïauodie, noftraexDeo. R e veraenim (ecundum eiufdem Apoftoli
exteminabitur anima ilia de populofuo,quiateftamentum tneum i diótum, Deus quibus voluerit dat pcenitcnciamad co*
tranfgrejfuseft. Quifquis itaque negatin pamulis fécun- ! gnofeendam veritatem, v t refipifeant a ftiaboli laqueis,
dum carnem nafeentibus ori^nale peccatum , dicat in | aquoCaptiuitenentur ad ipfius voluritatem. Vnde ille
quopotuitinfanso&o dierumteftamentum Dei tranf-1 Apoftolorum primus, Sedigne beatusveritatiseloquio
gredi, fi non in illo tran(grefluseft,in quo omnes pecca- i nuncupatus, de credulitate gentium loquens: Deum dixit
ueruntjfttw*&antequamnafcerentur,z{ktSLtApo&o. Infan- 1 fidemttndaffecordamum. Rurfusait.*tandemgratiamdtuinites
Klberauit autem non in quolibet homine fidem iftue-
niendo, fed dando.Deus enim quiimpium iuftificac,
ipfe infideli fidem qu*
u i* bon* voluntatis in:
E per charitatem operatur, gratia
infpiratl Vndequodad bene cogi-J
nihil egijfe boni vel malt, Sc videamus iam natos nonfo-
ium intrao&auum diem natiuitatislu*, quo tunc tempore
circuncidiiubebatur infantes, fed etiam poft ipfi^pi
diem tfto infan ti* fu* temporeintantum non poflète-
f t am A m Dei tran (gredi, vt eis nec eiufdem teftamenci
cognwo valeat intimari. An illo quifquam bead Pauli
fermoneinparuulis cuacuare nititur originale peccatü,
quo dicitiregnajfe mortem ab Adam vf% ad Moyfen,etiam in tos
qui nonpeccauerunt infimilittidinem prauaricationis Adai Cui fi
fueritillud è contrario replicatum, quodidem Apoftolus
ait i Per vnius deliStum in omnes homines in condemnationem.
quod paulo poft exponens ait : Ptr inobedienttam vnius hominis,
p eccat ores conflit uti funtmulti.Etaim de Iud*is atque
Gr*cis loqueretur, generaliter intulitiOw«« enim peccaue-
runt & egentgloria Dei, iuHificatigratUpergratiam ipfius,per re*
demtftionemquaeftin CbriftoJifu domino nofiro. Nonpeillico
gin riagnas trudetur anguftias,fi non vtrunque fcnfurn fe-
cundumprofeflionem catholic* creduliratis acceperit,
vt fcilicet infantes propriis quidem operibus nihil delitusdatam
gentibus, quam & ipfis, vtcrederent, vbigratoitum
grati* donum apoftoli & maiores natu in dodrina fan*
(fti fpiritus agnouerunt, omnefque vnanimesvnooreiii
beati Petri fentenriam tranfierunt, dicentes: Irgo>n-
tibusDeuspcenitentiamadvitamdedit. Nempecum ipfc Sal-
uator nofter propri* vodis imperio humaxiam Conuenie
voluntarem, dicens iPcenitemini & crédité euangelio, claret
tamen quia vt homo in Deum credere incipiar,a Deo ac*
cipit peenitentiam advitam, itavtomnino credere non
poflit, nifi pcEiwbmiam dorio Dei miftrantis acceperit:
Q u * eft autem poeniten cia hominis, hifi mutario voluntatis?
Deus ergo qui homini posnitentiam dat,ip(é mutât
hominis voluncatem.Proinde fi quis dicit, meum eft vel-
le credere, Dei autem grati*eft adiuuare j mutet igitur
di<ftorum ordinem, imo non mutet,fed fdruct,ncc quod
pofterius eft,inpriore loco,nec quod eft prius,in loco po-
fteriori conftituat. Male enim gratiam Dei fu* voluntati
poftppnit,cü ifta bona eftè non poflit fi ilia defiierit.Non
enim dicat meum efle velle credere,Dei autem grati* eft
quilfe dicat, in Ulo autem primo homine omnes homi- j adiuuare. Sed dicat, grati* Dei éft adiuuare, vt fit meum
nes generaliter peccalfe cognofçat? I velle credere. Tunc enim vera raóteq; alt eius hoc velle,
Siblioth. Vet. Pat. Tom. 6. _________________ H a ___ cuia
■