iïiKÇcat, ii«
CHX.fcU
;p»r>
quod bifi
dura.bifol
Hzc omnia
dicuDtur
ab Ammonia
pcifoAa
fauÜSamd-
I M £
B
I litigandi pruriginem, qua impulfi humanam Chnfti na-
rocam negatum itis-, Eece tibi perfonam Samofeteniis in-
duo,mihiqne vendico -, velpotius perfonam infidehslu-
dæi.Philonis Philofophi; nam & ifte ad Mnafonem Apo-
ftolôrum difcipulum, diuinitati C H R I S T I conrradiïitj^^
ixfWT» Mnafonem appeliicans.Quà&qualis, &
vridéadferri pbteftdemonftratio, C H R IS T V M c f lc
Htm fi producas Chrifti ex virgirie órtuni) m ild fern*
:* ftis interuértm -, hötlorabilior ô£ admiaabilioi cft Adami
} formatiodpfis Dei manibus péraâa i 6t diuino fpitaculo
" âmmata;longequcmundior&pürior,quamillamvrcro
muliebri, inqhefordibus nàturàliter citifterefolitis;non
abfque noüemmenfiüm intramitiis vifceia incokrn.
Si proféras fignàjqüæ poftbaptifinum pacrauit,reipon-
deo, neiBinëiAdiôttaUuin interris tantahgnaacprodi-
gia çdidiflfe pèr qdàJragintaannos.quantaMpyles.
Sirùrfos obiieias mihi, Iefiim, mortuos excitantem:
noueris, Ëz dfchielem Prophctam olfe arida infinitorum
hôminüm ëxdtalfe:8c iple Iefus prædixit fore, vt quidam
hdmincs maiôra>quam ipfe operarentur miracula^
Siauténi oécuratis nobiSjChtiftumin coelosaflumptu
elfe,quis glóriölïiis in coelurp cft a{Tumptus,quam Prophe
ta HeliaSjigneo ad aftra curru igneilque equis fobuedtus?
Qmre inter blafphemias veftras, hæc maxime eminct,
quodlcfom coeleftem Deumnuncupatis; qufeipfe Deus
adMoylen dixitrNo» videbit me homo, & viuet. E t feriptura
veftra teftatur,Deum à nemine vnquam vifom eiïc; Deum,
quem nmo vidit vnquam,{éditée viderepoteft. î E tqua tandem
rationepudorc non foffunduntur Chriftiahorum prædi-
carores,quahdolefom nominant Deum î Scriptum cft fini
m, De um elle ignem confumentcm.
palfione, ignominia & contumeliis Chrifto illatis offen- < *_à r.nmatErknin à firli» wAa alirni.
Htb.ji
Matth.,.
M*ttb.+.
'Oal.ii
L/lC,oro,nura u/ciu» igusuo — .........— _ -
igneùs fpuitînum Deusigneus drcumdditur,& fenguinc
funditj&in terrain proiidtrefedtam carnem,&fenguiné,
& retrimenta ventris,quæomnia à Iefoin terram abiedta,
à canibus,eft quando & àferisi&à vohicribus,abfumpta,
& deuorara funr, & conculcata à iumentis omnia ilia,quæ
ex carne illius exfedtaabiedta,& effufefuere,ûuelputa, fine
vngues,fiue capilli, fîue fenguis, fîue ludor, fiuelacry-
omnia partes quædam font fobftanriæ corporis
-_____ __: „ „ .v/l-.i Äro/-<~k(TIt;«rmiiri- & deotrdi
fos,impégit:fîcuc & omnes Ethnici, 8c à fide redta alieni.
Quarefiqe cætero Chrifto hünchonorem omni honore
cultuqüevacuumdeferreiVeliris : dicentes, carnempræ-
ftantiôris vi<ftoriadeificatam,& diuinitatis pelago aifimi-
iâtam, talèmque fedtàm elfe,quale eft Verbum quod car-
nem deificauitmihil ebrum opprobriorum, quæexecran-
dusPhiloenumerauir, quæque ad gerierandum feanda-
lumtàm accommodaca font, iri Ghrifto conftituaris o-
portet. Abfque vllaenim-comparatione contempriora,&
dcfpicariorafont omnia prædidtà, qilanifi quis naturam
& voluntatcm, & operarioncm hunlanam Chrifto attribuât.
- - • •: ■
Eandem porro cum Philon,e irifdti* viam tenens dete-
ftandus Maro: vnus ex * Neftoris ppfteris diflèrens aduer-
fos diuinitatis Chrifti a(Tcrtores,ficin impio foô libro feri-
bit.Falluntur,qui AEgyptium Cynllum aufcultantesjicuntylefu
dmmtatem in fepulchro fuijfe à corpore infeparnbilm,transfèrent
illud à corrupttone incorruptionem. Quos tanquam pueros in
theatroludentes non iniuria quis huncin modumailo-
quatur.
Quis nam locus eft, 0 amentes^qui incircumfcripta di-
uinitate vaçet?Nam,qui ccefom & terram implet, & vbi-
que præfens eftiömnino etiam in fepulchrolefu erat;: ficut
in omnibus àliis rebus creatis. Si vero corpus Chrifti ex
corruptione ad incorruptionem euafit,id mirum non eft,
cum & Ethnici,quandb à mortuis refurgunt, habeat corpora
nulli corruptioni expofita.
Anathema tibi inptfpttmm,
Eftigiturvelipfisqupque Chalccdonenfis Synodi vi-
tuperatoribus,naturam. vero carnis Chrifti inficiantibus,
res admiratione digniflîma , corpus quod fob afpcdtum
m.Deum elle ignem conlumenccm. , P ■ • f j- j r _
D ie oro,numlj)eus igneusfamet? N um f it it î N üD e u s cadit,quod certofoatioçomprchenditur, quodaugmen-
V •_____ Ârfantmini? ) mm caDitmuodfafciisinuoluitUT,tum ca cpiirtc,quumoaddïaitfuciri,s.cinaunoal-uitiu:, circümdditur, can^-
tur, ligatur,cblaphis cæditur,ocqditur,transfigitur, por-
tatur>& iepditur,quod immolatur, frangitur, diuiditur,
manducatur,conteritur,diftribuitur,& paracipatur : non
ciïè naturam,fou veritatem:
Verbum vero inafpedtabile, quod neque vidcrunt,ne-
que videbunt:neque comprchenclcrunc ,.nequè compre-
mæ,qùæ omniapartes quæaamiunc iumt«uiu*cu^uA1» hendent,n#c[ue af-i-è-c-u--t-i -f-i-in--t», nî e qKueaflèquentur, neque
coniundtæ:vario adairdtu,&accdruacquiri,&deptrdi i lococircumcnpfcrant,nequemterfecerqnt,nequexnla-
coiif„o ece^„a cris enim li-i tteri; _p_roJd:.i_tu_m_. eaft , Chriftum pn<a t. fr#>c<1inifoninr . nantie mannucamht: CUIUS nihil DemtU!
omnia in carne lua homimbus ailimilatum elfo, ablque
pebcato« tf, . . . . -
Q ^ r e eüm,qui toto triduo exanimis iacuir, Deu pro-
fitemini?Et quis Deus, quifit ignis confomens, mori poteft,
cum ne Angèli quidem miniftri eius,mori queantjimo
neque iiöpföbi Daemones,neque böminum anima;?
Qualis, itenim dico,Deus,vitam, acmortéirifoainpo
teftatè habens.'qui fugit,vt fogitlefosrHerodcm: ne tcnc-
raadbuemé&uddctur ? Qualis Deus^ quid Diabolo,
qu adragin ta dies tentatur. Qualis Deus: qui malcdidum
effidtur,vtdelefo Apoftolus tcftatiir? Quis Deu$, omnis
peccati expers peccatum conuniöcit?'nam propter nos Ie-
fos peccatui» raétus eft,vtfertis.Sivero Deus eft, quomo-
dooraiutjVtafetranfiretcalixmortis, nee exaudituseft?
Si Deus eft,quomodo slDeo defortusclamauit? Deus Deus
meusyVt quid me derdiquifii N utó Deus a Deo deforituf ? Nu
Deus Deo eget quando ait: Ne dmlinquasanimam mam in
infer no.ktx Deus ligatur,colaphis cxditur, conipuitur, &
perimitur?Si Dcuserat,debebat illos, qüieum capere ni-
tebantur,pércutere,ficüt tempore Loth Angelus percuflit
Sodbraitas. Sed impotentiam Icfonoramare foletis Ion-
ganimitatem. ©
Anathema tibi & Catathetna\ eytsiaipfi ettam Damo-
nem lefam Chriftum confejftjuntejfc
. Deum.
i Vdiant h<ec infoni ac füfiofo^ h*reticomm turb*,
Vqux fpede quafi^&^praetextu honorandi Chnftum
tres diuiforunt, neque manducarunt: cuius nihil penitus
animo condpere queunt,non naturam,non formam, nó
fpeciem,non colorem^non figuram,npn menforam, non
motum,non tranfinutarionem,non defcenfom, non ac-
celfom,non receflum, non aliud quiddam eorum qua: in
diuiho Verbo infont,hocinquam, Verbum naturam elfo
confitentur.
AtquijVt aliquidjtanquaminfipics proloquar,id quöd
vidcrar, & alicübi comprebenditur, magis ab omnibus
nature nomen merericcnfctur ac creditor., quam illud,
quod yidendi fenfom, omnemque lo d comprehenfio-
nemeffugit: folaqüeauditiqnc, & dlicna relatione co-,
gnitum habetur. Nam Chrifti diuinitatern fide ex auditu
acccpimus. At camem eius, & qua: ad carnem ip c é t^ t, i-
pforerüexperieriadididmus,yidimus,&contreiSbimmius.
Itaqueualiquis ex infidebum numero ftudiofias, &
cupidiusnaturai#s<Jempnftrationes,quibus Chrifti diui-
nitas comprobetur a nobis, repofoat, qualisnimirumfit
diuinitatis natura, & vnde nouerimus, Deum omnium
rerum conditorem,carnem aflumpfiflèjmb^ aliud hare cu
riofius fcifcitanti & indagantircipondere valemus quam
quod omnia,qu* ad diuinitatern Chrifti pertinent, fide
ïola acceperimus,& accepta reneamus:fidc, in quam, ad-
quiefoere fimpliciter fobta:ablquc inueftigatione& com*
prehenfione.
Et quauis nos fiddles de Chrifti diuinitate per miracula
ccrti faóti fomus.-paulo tame antéaaudifti, jquomodoad-
uerfarius miracubsChrbliinexpbcabiUaMoyfis miracula
oppofoerit.Acoiurhus quoq; Sophifta,Iudaeus & ipfe: cü
in difoutationis certamcn mecü Autinopob defoendifièt,
^.jLquae lpècie quail öc pra:texcu nonoranui v-.Auiii;uii» M oylis prodigia miraculis Chrifti q.prpr ofoir1, De„i nde cum>
conhteriabmunt&nffllfiraiuncilJscorpiisnimraiMfle: ! dicerem,Moyfen.v:Propheta.&fisprccib.portctap>tra(-
EccefceleftiisilkPhilonulkmdcnaturilitcmmo^RfifciChriftuinainemfuonatu&impeno.ablqucptecibus,
miracula feciflèjoccurritludaïus : Etiam Chriftum oratio- i ac ritibationibusimpuris inftigati ac incehfi, prauisque
ne Lazarmnexdtalfo : &Orationequinquepanesmulti- cupiditaribus,mentemeorum fiifFocanribuspieni, nega-
plicaflc : oralfo infoper,vt tranlieret àfe calix,& in monte I runt j Manichæorum more,adbuhc vlque diem,{àndiiîi-
lèorfim preceSjhqminum more,ad Deum fudilfo, proque | mi corporis Chrifti naturam, S c ca, quæ naturæ font procrurifixoribus
foisptecatum ette:Pater dmitte illts, non enim
fciuntrfuidfaciunt.Qupà li etiam ablq; prédbus ligna q u idam
pa trauit,id minim non elfo: nam & Moyfonaliapro-
digia precando ,alia ab fque pre cibus edidilïe : licuc & He- '
Hasj, lineprecuminteruentu, oleum & farinatn multipli-
èauit. Ablque prccibuslordanemdiuilit. Abfque prëci-
bus Heliiæus etiam oleum bene dixit : & mortem > quæ in
olla erat,depulit. Ablq; precibus Naaman leprofom raun-
dauit, mortuufque Heliiæus mortuum refoldtauit. Sidi-
casjMoyfon 8c Prophetas à Deo miflos elfo,tanquam mi-
niftrbs, quodque fine ope diuina nihilpotuerint efficere .*
dicam & ego : Ipfom Iemm profited,fe a Deo rnilfom elfo,
ieqiie loqueiidi poteftacem loquendiea, quæ loquitur, à
Deo accepilfo : neque foam fe volunratem racere, fed eius,
è quo minus fit. Quod lîterræ motus exftirit, & tenëbræ
fo<ftæ font, quando Chriftus crucifixus eft, nolfo op ortet,
ligna & terræ motus,& prodigia crebro exftitifle, quando
eriam aliilanftiiniiiftcab improbisnecabancur.
Hæc & his fimilia à fide noftra abenis.& atheis de diui-
hitate Çhrifti impie blateranribus & blalphemanribus:
dicanc nobis fill, qui Chrifti carnem inalpcdtabili diuini-
ratis pelago commixtam,& a Ifi m ilatam contendunt: vn-
deaauerlariisdiuinitatemChriftiperfoadere vclint, nifi
foiafide,ciiriofe inquirere,non confoera? Ac veto naturam,
qua corpus conftat,nbn modo nouimus fide,fodipfo
experientia rerum, quas vidimus & concrebtauimus ; il-
ludque corpus quotidie in narura foa,& veritate communicantes
mànduçamus. Exiftimo porro omnes illos, qui
naturam,& quæ corporis Chrifti font,&propriecates eius
infidantur acrepudiant,a temp óribiis fcblcftiflimi Manc-
ûs vlque ad hancætatem,no abam ob caufam, hæc omnia
refugere & âuerfori, nifi quia, quanti qutóti,& vndequa-
que roedati &irtflammatifunt fornieatipnis ardore,impu-
ritate,cupiditatc,& illecebris, voluptatumque cqrporea-
rum titilIarione:& qiiia tam no btu, quam in terdiu cogita-
rione fimut ac opere flagiriofe corporis amatoriis fürori-
bus & immunditiis, & tam virorum,quam muberum db-
citis appetitionibus &c blandimcntis , carnilque turpiifi-
mis aââonibusimmerfi volutantur, ita vtperpetuq quafi
ardehriifimam flammæ fornacem fecum circumferant,
quaignisquafi titillariones & fointillas accenfe carnis, la-
foiuaeinqïiamappetitionissexftifcitent. Quade caufoim-
mundam exiftitnant corporis naturam,ac plane indecens,
vt vel fola rarione confiteamur, Ghriftum corpus fimile
npftro afliimfiflc,vel humanam carnem : yel operaribnc,
vel voluntatem,-vel proprietatem »eiuldem nobifcum ra-
tibms ac fobftahtiæ, metièntesopinor ,impuri ibi & flagi-
ripfi porei, éxfoæeiunis lpurcii^&lalciuisaâionibus^ o-
j mnem abam carnem>& omne corpus,quafi epdem modo
i oppugnetur,cpntaminetur,&ppliuaturex inflammatio-
i ne adlibidinofas, naturæque aduerfos cupiditates, furio-
I lafque vóluptates,& infonientis carnis fluxiones.
j Hac flagitiola & carnab aftebtione , cumVelentinus
I elfot inöammatus, primus poft Apoftoloriim ætatemex-
ftitit, qui do ceret , Chriftum carnem nobis fimilem hön
aifomfilfo. Pari carnis Ipurcitia fordidatusimpius Manes
dixit : Ipecie dimtaxat 6c exiftimatione, non natura,
8c réipfo corpus elfo id , quod iu Chrifto cqnlpidtur.
Quaprppter carnem noftram creaturam Dei elfo negauit
[ fed creaturim Diaboli alforuitj huiufque gracia , fie à
1 conditore foo Dæmone inflammari & oppugnari. Non
! enim, inqmt,incarne nojlra habitat bonum. Quo circa car o con-
» cupifcitaduerfusfpiritum,fpiritusveroaduerfuscamem. Et,fa-
pientia carnis eft inimicitia apud Deum. Er, quis me liberobit de
corpore mortis huiusî quia car o &fanguis regnum Dei nonpofti-
debunuEv.qui incarnefunt,Deoplacere non pojfunt.
Hæc & id genus alia cum impius Manes collegiflct &
perperam expofuilfo t, poft plures annos exorti * Eutychi-
us Archimandrita,DiolcqfUS,T imotheus $euerus,& maxime
Iulianus Halicamaftæus, librisque Manéris. ^ Vapria
: caque propter aiunt, ipfom Iblâ diuinitate conftare :
rati, fi Chrifto naturam carnis tribuant, fore, vtimpurum
quiddam,lbrdidum,Deoque indignum tribuant.
Er hæc lirceris mandauimus, non coniebturis dubri,fod
abipfisHærcticisAlexandriæ , &ahbi locorum edodi, ,
maxime à Gaianitis : qui,quafi impuram &deteftandam, I
carnis noftri fobftantiam auerfati, nubo modo addud j
queünt,vtconfiteanrur,Ghriftumhabuiflè eiuldem fob-
lîanriæ nobifcum corpusiildemqueinoleftiis obnoxium :
proferences 8 c ipfi naturales carnis imbedbicates, in quas
ex tranigreifione incu trimus.
Intcbigo aucem cibipotufque corruptas olidalque ex
ventre excretioncs, fudorisdefluxum, ftridoremdenti-
um, vulnerumque laniem, putredines, fcetores, graueo-
lencias, & vermes ; dicefites indignam elfo eiufinpdi corporis
naturam, quæ velDeum tangat : nee attendunt in-
fipientilfimi, aliam ob cauiam, diuinum V erbum, ignem
ilium coeleftem&pQnfomentegi}humanam naturam non
aifomfilfo, nifi propter huiufmodi aftebfcioncs, vtülisfibi
vnitis,in propria intellebhialis ignis, diuinitatis videlicet
natura, tanquam in conflatorio, hominem expurgaretac.
reftitueretin eum, quo fob primum ortum prædirus fiie-
ratjjncorruptionis, impaffibibraris, fpliditatis, immorca-
btatis, 8c foauifiimæfiagrantiæ 8c foaepléntiæ, cibique ac
potus minime indigentemftacum.
Vnde propter buiufinodi terrenæ carnis noftræ imbe-
cilhtates 8 c lordes aie bat Chriftus : I g n em v e n t n u t t e r e in
t e r r a m , hoe eft, diuinitatern iungereterréftti noftræ naturæ.
‘ Manifefte igitur redarguuntur , qui naturam fe-
cundum imaginem &fimilitudincmDei noftri formacam
execrantur , probrifquc ac contumebis onerant corpusj
quod manibusDei effibhim ac effigiarum,& diuino fpira-
culo animatum eft. Itaque in ipliim. conditorem iniu-
riofifimc, qui hominem, opus &lïmilitudinemiinaginis
! eius,culumniantur,tanquam immundum,ex Mfjnichæo-
rumfententia.
Si igitur inuifibibs Dei imago immundaeft,quompdo
omnia, qùæfèdtDeus, erant valdepulchfoacbona ? Sed
inhæctaliainddunthæretici, vcfopra dicebam,’-propter
carnis fuæ immundiriam, naturæprorfiis repugnantem,
&quia Dæmonisimperio fofo & anima & corporc fobdi-
derunt. Nullus enim ex iUörum numero, tanquam m u n -
d u s c o rd e , Deum in fc habicare vidic,, iuxta formonem
Chrifti. NuÜusillorum cognouitaut vidit incrafecce-
lorum regnum. Nullus iUorum haber tbefaurum Ipiricus
in teftaceo valc fidalis corporis. NuUus illorum tuin imaginent
foper coeleftis D ei in foo prétore. Nullus iUoruin1
faótus eft confprmis gloriæ filii Dei.Si enijpcognouilfonr,’
quod qui adhæret Domino,y nus Ipiricus ipfo &D o min us
effidatur, vt didt Apoftolus:fi nouilfont, D e o s 8 c filips ex-
cclfipöfle fieri ëos,qui hoc honore digni font; Sictedidif-
font Chriftum&Patremventuros, 8c manfionem apud
hominem fa&uros. Sidididlfont, quomódo homo fittc-
plum Dei, & Ipiritus Dei in illo habitet; & v t paucis com-
prehendam; Si Chriftum induifiènt focudum illudj^ttor-
q u o t in C h r i f tu n i b a p t i z a t i e ftts , C h r i f tu m in d u i f t i s y Ipfe Ghri-
ftus habicans in ibis, docuillet illos, quomodo habitet 8 c
circumeatin carné noftra Deus. Ec quomodo luteum hoc
corpus noftrum per ignem ipiricus pofthac con figure tur
gloriæimaginis Chrifti ; & quomodo à cundis fcrdibus j
expurgetur,& focundum imaginem ac fimibcudinem Dei j
enormetiirj prout initio erat,per vnionem & communio-
né diuinitatis. Vbi enim habitat diuinitas,maxime fccun-
dum fobftantiam, ibi omnia cafta font, omnia landta ; o-
mnia munda; omnia Deo digna. Nihil ibi reddendum :
nihil fordidum ; nihil Deo concrarium, non corpus j non
anima,non mens,non voluntas,nori operatio; verum, vt
antea dixi,quia hæretid camem àprauis cupiditatibus, &
inquinamenris bberam non habent ; neque naturæ puri-
tatem adepti font; idéo fibipeifiiadent omnem aliam
[entis&aliorumquafideliniri captique*& carrrisftimulis nem ccpnQ yolupt^tummaculatamacinfedameifo,eaqj
F f f 4 de,«laufe