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348 H i s t o i r e E c c l e s i a s t i q u e .
dice. Diolcore dit : Il eft dans l’ordre de lire premie -
N- 449* rcment les adles de la c au fe , puis les lettres du très-
pieux é v êque d eRome .O n éluda ainfipour la fecon-
; de fois la leéture de la lettre du pape ; 8c on lut les
aéles du concile, tenu à C P . le h u itième de N o v em bre
448. & les jours fu iv a n s ,d o n tF la v ie n 8c E u ty chés
avoient fourni chacun un exemplaire.
En lifant le libelle d’Eufebe de D o r y lé e contre
E u ty ch é s , comme on nommoit faint C y r ille , 1e
concile d’Ephefe s’ écria : La mémoire de C y r ille
eft éternelle. Diofcore 8c C y r ille n’ont qu’une foi.
M au d it qui y a jo u te , maudit qui en ôte. Jules lé g
a t du pape dit : Le fieg e apoftolique croit ainfi.
A p rè s qu’on eut lû la lettre de faint C y r ille a Jean
d’A n t io c h e , pour la réunion o ù i lin i i f t e fur la d if-
tin é tion des deux natures: Euftache év êque de Be-
ry te dit : que fa int C y r ille s’é to it encore e x p liqué
dans plufieurs autres é c r i t s , comme dans les
lettres à Acace de M e lit in e , à V a le r ien d’Icone 8c
à Sücceifus de D io c e fa ré e , où il dit entre autres ces
paroles : Il ne faut donc pas entendre deux n a tu re s ,
mais une feule nature du V e rb e incarné ; 8c c o n firme
cette expreffion par le tém oigna ge de fa in t
Ath an afe.
Q uan d ce v in t à la derniere fefiion , à l’endroit
oùE u feb e de Do rilée preffoit E utyché s de c o n f e t
fer deux natures après l’inca rna tion, 8c que Jefus-
C h r ift nous eft confubftantiel félon la c h a ir , le
con c ile d’Ephefe s’écria : O te z , brûlez Eufebe.
Q u ’il foit brûlé v i f : qu’il foit mis en d eu x ; comme
il a d iv if é , qu’on le d iv ife . Dio fco re dit : Pouv
e z -vo u s fouffrir c e d ifeours , qu’on dife deux na-.
L i v r e v i n g t - s e p t i e ’ me . 349
tures après l’incarnation. Le concile dit : A n a th ê -
me à qui le foutient. Diofcore dit : J ’ai befoin de
vos vo ix 8c de vos mains : fi quelqu’un ne peut
c r ie r , qu’ il étende la main. Le concile dit : Si quelqu’un
dit deux natures, anathême. Et après qu’on ^ R
eût lû la déclaration d’E utyché s , Dio fco re dit :
Q u e lle profeffion de fo i approuve z-vous ? celle
d’E u ty ch é s , dit le concile. Eufebe eft un im p ie : fa i- ^
fan ta llu fio n à fon nom , q u ifig n ifie pieux. A p rè s
les atftes du concile de CP. on lût auifi ceux de l ’af- 5' '
femblée tenue le hu itièm e d’A v r i l 449. pour la re-
v ifio n de ces a & e s , 8c l’inform ation du v in g t -
fep tiém e d’avril.
T outes ces ledtures é tant f a i t e s , les évêques d i- i- rirent
leurs avis, y étant inv ité s par Diofcore. Juve-
n a ld e Jeruialem com mença , ôe dit : Eutychés aïanc
toûjours déclaré,qu’ il fuit l’expofition de fo id e N i -
c é e ,& ce qui a été fa it au premier co n c ile d’Ephefe :
je l ’ai trouvé trè s -o r th o d o x e , & j ’ordonne qu’il demeure
dans fon monaftere & dans fon rang. Le conc
ile dit : C e ju g em en t eft jufte. D omnusd ’A n t io che
dit : Sur la lettre qui m’a v o it été écrite par le
concile de Conftantinople au fujet d’E u ty ch é s , j ’ ai
fo u fc r ità fa condamn ation; mais fur le libelle qu’ il
v ien t de donner au c o n c ile , oû ilc o n fe ife la fo id e
N ic é e 8c du premier concile d’E p h e fe , je fuis d’avis
comme vous , qu’il reprenne la d ignité de p rêtre ,
8c la conduite de fa communauté.Etienne d’Ephefe,
Tha laffius de Cefarée, Eufebe’d’A n c y r e , 8c tous les
autres évêques opinèrent de même ; excepté les légats
du p a p e , dont il n’ eft point fa it mention.Bar-
fumas opina après tous les évêques^ 8c comme il f' 17(1 A~
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