der Chunlosabkharat, setzte Phra Phutthakhosa Chanchao das
Chattutha - Sangkhayanai ein, indem er die Buchstaben des zu
lesenden Alphabets von Langkathavib aussandte. Er lud den
Phra Kheoh Morakot (den kostbaren Smaragd) e in , mit ihm
den Kahn zu betreten, der so fortgetrieben wurde und in die
Flussmündung des Phuttha-Thay-Maht einlief. Suphamatsada:
Im Jahre 206 der Phra Phuttha-Sakkharat, in dem 36. Jahre
der Chunlosakkharat, im Jahre des Schweines, geschah es,
dass seine Majestät der grosse König, der über die Stadt Tak-
kasinla-Maha-Nakhon herrschte und den Namen Phaya Sakkra-
thammaharaxathirat führte, durch die mächtige Gewalt seiner
Herrschaft alle ändern Könige Ubertreffend, in der Abendzeit
nach seinem Throne in dem Palastthurme der Nordseite hervorkam
und über die Phra Phuttha- Sasana nachdachte, wie
sie nicht im Einklang mit dem Phra Phuttha-Chakr sei. Und
ein königlicher Befehl erging an die Attita-Phrahmana-Parohit,
sagend: Von diesem Tage an als dem Beginn, -bis zu dem
Ende der Ph ra-Ph u tth a-Sasan a, die durch Phra Phuttha Chao
auf die Länge von 5000 Jahren bestimmt i s t sol l die Chunlosakkharat
gegründet sein, uns in Zukunft zu dienen. Rechnet
Donnerstag des fünften Monats in der ersten Nacht des abnehmenden
Mondes, nach der Chunlosakkharat das Jahr der Maus,
das erste des Cyclus, als das Mahasongkran (den Anfang des
solaren Jahres), und darnach mit dem Neujahr beginnt neu die
Chunlosakkharat im neuen Monat. Ehe das Mahasongkran
nicht angetreten, kann das Jahr nicht erneuert werden, weil
die Dithi (Mondtage) ein unvollständiges Jahr von 360 Tagen
lassen würden. Nachdem seine Majestät diese Angabe für die
Chunlosakkharat festgesetzt hatte, schied er Vom Leben ab und
ging in den Himmel ein, nachdem er 72 Jahre regiert hatte.
Als die Chunlosakkharat den ersten Cyclus (Sak) vollendet
hatte, betraten die ehrwürdigen Eremiten Sisatxanalai und Sithi-
mongkhon das Menschenalter von 100 Jahren, aus derZeit, wenn
Xinasi noch Phaya war, bis zu seiner Entscheidung, sich in der
Kenntniss des Sapphanjutajahn zu manifestiren, als Phra Phuttha
Chao, zum Besten aller Wesen.
Ueber den letzten Versuch der Aera-Veränderung fand ich
folgenden Bericht in den Annalen Ayuthia’s: Im Jahre 1000 der
Chunlosakkharat versammelte der König (Phrachao Prasath thong)
seine gelehrten Männer und theilte ihnen mit, dass er beabsichtige,
eine neue Aera zu gründen, um die Unordnungen des Kalenders
zu verbessern. Auf seinen Befehl verfertigten die Künstler
Figuren von Asuren, Kumphan, Khontaph, Büsi, Sitthivixathon,
Kinara, Nakh, Suban, und nachdem sie alle aufgestellt waren,
liess er das Bild des Somdet Amarintharaxathirat, als auf Phra
Meru weilend, arbeiten, andere hinzufügend, als Phra-Isuen,
Phra-Phitsanu, Phra-Phaiya, Phra-Pharuna, Phra-Phlöng, Phra-
Jama, Phra-Phraisoph, Phra-Chanthon, Phra-Athit nebst den F iguren
von Thephajuchao und der 12 Rüsi. Nachdem die Berechnungen
durch Brahmanen, diePhra-Isuen (Siva), Phra-Narai
(Vischnu) und den Thephajuchao (den Götterkönig) in ihren
Kleidern repräsentirten, angestellt und berichtigt waren, schickte
er Briefe nach Tongu und Ava, damit auch die Könige dort die
Neuerung annähmen. Der König der Angva (Ava) antwortete
durch eine Gesandtschaft, seine Freundschafts Versicherungen
bringend, aber er lehnte den Vorschlag der Veränderung ab, da
es schwierig sein würde, dieselbe in Krung-Pukam-Prathet (das
altkönigliche Land Pagan) und Ramam-Prathet (das Land Pegu)
einzuführen, weil die Leute dort zu sehr an die alte Art der
Rechnungsweise gewöhnt seien. Der König wurde darüber ärgerlich
und da die birmanischen Gesandten, obwohl Gäste der
Stadt (Khek Myang), ihrer eigenen Lebensweise folgen wollten,
liess er. ihnen die gefüllten Essschüsseln auf ihre Köpfe stülpen
und schickte sie zur Stadt hinaus.
Als Buddha allen Ländern predigte, besuchte er auch die
Myang Ju en , und nach seinem Eingehen in das Nibpan wurde
der Traipidok durch den König Thammaraxathirat von Takkha-
sinla zum ersten Male nach Kambodia gesandt. Die Abschrift
der Uebersetzung wurde von Phra Suthat begonnen, aber nicht