A n . 8 4 1
Vita e. 15. ap. Sur.
2 6. Dee.
Sup. liv , XL I I ,
n. 4 1,
Slip. I. XX.1l , I .
■ Conftantinople l’an 8 4 1. 8c le premier dìmanche
; de carême , félon les Grecs, qui félon nous feroit
le fécond, il paifa la nuit en prières avec l’imperatrice
& tout le peuple dans ieglife de Notre-
Dame de Blaquernes;d’où le matin ils allèrent en
proceffion àfainte Sophie : la meife y fut celebrée
& les images rétablies folemnellement. Enfuite
l’imperatrice donna un feftin dans le palais à tout
le clergé & aux confeifeurs, qui avoient fouffert
pendant la perlecution ; & elle continua cette fête
toute fa. vie. On la nomma la fête de l ’Ortodoxie,
comme qui dirait, du rétabliiTement de la religion
catholique ; &c l’églife Greque la celebre encore
le même jour , c’eft-à-dire , le dimanche qui
termine la premiere femaine de leur carême. On
y chante à l'office de la nuit une hymne du con-
feifeur Theophane de Jerufalem : qui fut ordonné
archevêque de Nicée , en récOmpenfe de
fes fouffrances -, &c on y lit une legende qui contient
l’hiftoire de l’hereiie des Iconoclaftes, mêlée
de quelques fables. Le matin on fait la proceffion,
où on porte la vraie croix & les images ; & on y
chante un canon ou hymne attribué àfaint Théodore
Studire ; mais qui paroît plûtôt fait après
fa mort. Tout cela fe lit dans le Trifodion, qui
contient l’office Grec du carême ; &c ainfi finit
l ’herefie des Iconoclaftes, environ fix- vingts ans
après que l’empereur Leon Ifaurien l’eut introduite.
Claude de Turin , qui feul en Occident avoir
foutenu cette herefie, étoit mort depuis quelque
L i v r e q j j a r a n t e -h u i t i e ’m e . 405
temps -, c’e ft-à -d ire , avant l’empereur Loiiis le
Débonnaire. De fes commentaires fur l’écriture ,
celui de 1 epitre aux Galates eft imprimé ; mais il
s’en trouve plufieurs autres manuferits en diverfes
bibliothèques,fçavoirfur le Levitique,furle livre
de Ruth , furfaint Mathieu , fur l’épitre aux R o mains
, les deux aux Corinthiens , Tépitre aux
Ephefiens. L’empereur Loüis aïant reçu fon écrit
contre l’abbé Theodemir touchant les images ; &c
l’aïant fait examiner par les plus habiles gens de
fon palais, le défapprouva , & en envoïa un extrait
à Jonas évêque d’Orléans7, pour le réfuter.
Jonas y travailla ; & l’ouvrage étoit déjà bien
avancé , quand il apprit que Claude étoit mort.
Alors il crut que fon erreur étoit éteinte avec lui,
& réfolut de n’en pas écrire davantage. Depuis il
apprit par des perfonnes dignes de fo i , que Claude
avoic laiifé des difciples : qu’outre Ton erreur
contre les images, il avoir renouvelle l’Arianifme,
& en avoir compofé des écrits qu’il avoit laiifez
dans les archives de fa maifon épifcopale. Ces
confiderations & les exhortations des perfonnes
pieufes engagèrent Jonas a aehever fon ouvrage ;
mais l’empereur Loüis étant mort , il le dédia
au roi Charles fon fils , dont il fe trouvoit
fujet.
Ce traité eft- divifé en trois livres ; & l’extrait
de l’apologie de Claude contre Theodemir y eft
inféré & refuté par partie. Jonas y fuit la méthode
qu’avoit fuivie D u n g a l, & emploie à peu
près les mêmes preuves. Il foutient que l’on ne
E e e iij
A n . 8 4 1.
VII.
Fin de Jonas
d’Orleans,
Sup. liv . X L V I I ,
n. io . Bibl. PP.
L u g d . Lab.fcrtpû
p. 1:8 .
Mabil'l. r.
jin a l.p. 46.
Dupin. 9. fieçlej
eh. r .p. jo.
Jonas pr&f. in
lib. de imag.