Ghérémon , ^ueHes fables àncièïiiiea ne contten*
fient qu'une théorie phyfico-aftronomique , & ont
pour objet: les: àfpeéfe céleifes & l c s agèns-de la
nature. Cependant il parole que5 les anciens n'ont
pas borné là leur culte & leur' adoration ;; leurs
fables, quoiqu'expliquées en c-aradtères ailronor,
iniques, filppofen titouj o urs. des. in t c lligences .unïe!s
aux corps célëftes une ame-ipofeicede la nature j
émanée elle-même, du fein. de la divinités C ’eit
fur cette arne répandue .dansr toutes les parties
de la-.riatrire/, <& qui varie fes formés à l'infini,
à raifon' des^ effets qu'elle produit & des êtreS
d'ïférens qu'elle orgamfe , que -roule .toute leur
théogonie allégorique. Macrabe ( Somn. Scip.
L H. c f jv) dîdiqgue les dtffétens dégrés de 1 Etre
foprêilïe; : Aut enim Deus fummus efi.,' aut mens
ex co nata* aut mundi anima. . . . . ...r»- Et il dit plus
haut i.Çcapj -que. é'eft. fur, cette ame , .faiîrce
de toutes les autres âmes , & les pu:iffàaces:sé.th.é-
rées , que font faites les fables ; c’eft - à - dire ,
qu'elles 'ont 'Pour objet le monde v-fibie Si la-
force motrice qui l'anime : Sciendum non in onineih
difputanonem philofbphos -admitlere fabulpfa' i-'fid
h-ii u-ti folerit^cùm'vel de anima-, veldè aéris iethêr-ifvé
fàtejiaiibnpf v'el etc enferis dtisiloquitrtfur.
çnm ad Jummum & principem omnium ,deutk. j . . . ,
tracbatus fe aude't attoLLre z vel ad mentem qu.am
gréez 'iiSa appéllant.-. . .... . ex fummo.nathm y i.& 'papy
fectam deo. . .Ni/zilfabulofumpeniths attingunt, . . .
qnK-JMp™ naturarft fa/tt , qito nibHfiiSjiéft detfe^bà^
pervenire. . . . . de.anima nonfruftràfc^ nec utiob-
LBentad.fabulofa con.veitu.nt ; fed quia fciunt .ini-
micam; ejfe nature aper.tam- riudàmqué iexpdfiïtonpm
fd i. . . . . . Que à prudentibus arcana J'ua ÿaldïdpJr
fabulpfa traBari. Les fables., fe.ba,foi|,nlçtobnc I
donc que. leyojfoiingériieux qu'une- main-prudente I
avoir jetté fur lés, opérations: de ta naturçjs7;çïçlt I
donc la nature qui en fournit le fonds*,.-de, c ’efl
par elle qu'il faut les .expliquer.. Tout ceci fera
développé beauco.up plus au long dans l'ouvrage
dont ce Mémoire n ’eft qu'une efquiffe. En attendant
> je . donnerai ici quelques -effaisJur la .théologie
ancienne-y expliqués par des,principes ■: on
les . trouvera: .dans, ce -Diétionnaire: . aux ;.articles
BAjgtelJEJjSV GAPMtM j iÊHÿMàRÈ
Jan u s , Phaeton , &c. q.fe
Les ilatues}.8i les.^tnages des igénfes-éfedfesj,
continue M. Dupuis , -doivent être également,fa
repr;éfentation des conftellatibns. Syhéfius nous dit I
en effet que c'étoit avec des fphères.que les.prêtres ;
égyptiens formoient leA.ftatues-.compoféeSi dé j
leurs génies'5: ce palfage eft précieux , je vais-..en 1
extraire une partie , d’après la trad- datine: Apud ’
egyptios prophète, vilîum & prof an arum rerumartifi-
cibus minime permittùnt formarefimulachra deorum,
ne feilicet in opéré tranfgrcderenlur. Ipfi vero.défendant
in facra antrd , ubi fecreto remperagunt. Habent
enim comajleria , que arce funt., quafdam-, uppiunt,
occulentes fpheras , quas fi.vulgus conjpiceret , >mo'r
m ' ferme I Namq d o d înnUèftk. faciiiimum .ifii
'WfRiek. a prqdigiôJtSpeLpp^s f f l:r^qdaci&sdWmte
ioLtcrtfii*à poteft , cum fit ^^rAt^riefijiSrirt)©»!-
ÿM p jm L ’tyéqu^ de;Cyrène,.qui nous atte-ile-cfe
.fait?; lavpjt: vétu.ayec ,!es prêtres ég/ptiens s &
dorfqoji dods p.arje d é '« f s » j g ê p j é S : ^ q q fil
•eit détendu d ep d jre davantage. ^ mais iqtie ceific
qm fôntïinitiési .l'entendent. Sir c'étoit fur des
fphèrçs que Jesjpç,etres égyptiens eompofôient iltes
; fyjBfe qliqge f 4® ! ï : n’ ■eil ’'iMs
.des fphèires'quil'faur.les déçompdfer i.ft des fables
iaëfcé.ds'^.çqqatn.ê:le; dit C^iéiétùoh
dVr le mouvement du:foSeid S^de la lune, fur’les
douzè figiies du' zodiaque,-fur les afpeéls des Corif-
tellattons emr’ejlqs » ,8c for leurs -apports avec
J e J v le i l, la lune*, la s w e j i ç .mlji iiifaut dont:
à la jàtirude du p^ys
qù elfes fo^ept finies , Çxer le point equn.ox'al à
rendrait dp zodiaqne^tqilqrù i l dd'fétte. &:a3ôis
•obferver arrh.«tdod ;qu'tls -ajlres par lêur ièver-ou
leur equeher apnqqçoitent-le fq]r le ÿiatin ,> V.èfrb-
tré.e du fpleij dans, chaque ligne , 8< fur^toùt/ceiife
qui fixoieut fes,éqiaq$>xes & les fqllhçç^.Æ'eft par
des oWeryîjtioa&de cette nature, -laitdSî.Ciît ;ua
gfebe&Gompârées ayec leshiftoires des différentes
divinjtési, a j j^ y fe ^ p ^ s i lq u ^ r i .
&l les1, noms a{legoBjquèis'f’qq!>¥lieslont pbet-è':; &
cqlui destfqnftellations qug je.fois ptitvenu^lirb
'dans” f*ectitüre «fôcfêfeS ' dont“ f®'coiiftellations
Contiennent pour aiiifidire l'al'pfiaBef!'
Le çulte rendu à», l'ame ■ dejfla nature V'Hni aa
rülte dufoleâl, de lalBije, des aflres’ &-des-autres
agcns..de la divinité v a-fqrmé lai religion de pref-
.que.-tousjespçuplesjde l'uVviert. Les grebs,dès
|a plus;, haute antiquité 3 n;Jajfor-ojénïi qiledé'ftf-
, ed , la lu rie &e- Içs foivant-rLlaton. Hé*-
M jalïtiçe, que. çrjfÿiertqq^îfes "dieux de la
I Grèce ,ypi o'ent d'Egypti^'cfo;, fujvan|f@h«ré-
.oon , on adotoit fes attres: Le même Hérodote
nous ditrrque cécte religion-étoif aüffi cfelle'dés
perdes;, .ç. eft-à-4ire , Txjtti
avù.t fi hjugue4Une part!etdevi’Airîquéi&.prefqtie
toute l’A fie S qtie'clefoi^^Qjiédes.-àfracâins , &
celle des fc-ythes qui occupoieut"une vafte-<étqrijué
ife pays-au nord de-l'üM^fjj
Eusèbeaffure.qHe c’ét.pit&la religioppdesi phé^
ntefens, quflfavoient'.poirtée .aux extrémités (Fe
i,unt'*ers^ à la fa^eur,- d'un>.%ommérc’ôoqùi ern*-
braifetf sout.-fe .ttiD.nde fennm i rBèmim
oe v A g y p t io S u om n f iW p r in c ip e , ƒ Af> Inn e-fK p f t e l l i s
djiViMtatemf ‘rfjbùiff^vpigfitum ,f0fo
rerum om n ium o r tû s & in t é r im s c a u fam ajfi'gnajfe ;
dçfideyepo/, .que pajftm.ubjqug■ jdBarifyirr‘rO}07rnJs
Ktti Qmyaïtttç, in mundum-anyêyijfe. Epsèbejdit
1dpucque la ,pkipartydes; théogonies . répandues ! cia PS l'univers étoient: venues des phéniciens &
des. égyptiens, & quedes peuples adoroientrcoéime
,dKu.xlë ;f|ÿ'é|lïi$lti ltiaë » Jesiafires, & lesïxégâp*
. m Y ’ f i
S M l B B a le^qiufei'Mtiijnes : des géqéf atlpfis
& 'uefirpCTLq|s’ qui sjppèiént dajis la nature.
JL eft dope ’çfaiq que c'tfi' par, fe ffqfen], la Junejk
fes‘aftre^j qud faut ^pliquèr fes'theo,|pn!$s
ces péüples , &' eèljes de tous Mfaütçés peu-
pleé qiji fqrii d’eux - leurs -fables 'iniétHéufe^'
i j.
'dgrifi&ipesÙ{{p- 'Miif^Hupéià^mXm'
^tmôgonit des chrétiens, parrn. Volney ( Ruirtes^,;.
fÿtt En - oorftnuant’ vun -peuple- fépaté > Mbife
avoit vairjerqent pietendu 'e défendre de l’invanob
deLtqute-tidéç étrangè,ra1.Auh''óenchan’Lth'vjtKible
fondé fur fes afhnhés a Vn& ’niema|iqiie|iie , avpifi
fans.çeffe, tarnené. les Meoreux ;wfsf;le' culte, âed
& Içscre-ànioqs nnAifyèhj'dh}Jc%
du £;prRm’èfqe'.& de-la qu’ il ’eiitsçtejiort
ayçc^èihs, 'en^ayoîfnq,de„ jtiur.j.err jquj: 'ipptifte,
l’ dfctndànt, T,a!’ t ,que lefr^gme nfe.oiidi fo ipim-(
tintjjfe ’^ u ié .Æ e tc ,W é f-dStepJ®nfment 6t ifes
fei^fefô.pppJ^qtjjamc ' o- retarda^Jeuç
marche ; & ceneffd&tjres kamffifffijtoieni pleins
qÊdo/es , 8r 'le ;v febehevamTpeints
d a ds f e s *p n ai v Æ s r < ) i s.'s|bs. ipt ril j. v d a s
le tetÇj-f1| ,?i L - o A , n .v* loVqub lus conquîtes
des,roisjpdi:7Aj/ï-qi S^d.’j/f-jjivSffi'-eifont,'driipils
le lien^de la p,^^n^^pniSl"cpiw,.le,peup,es ln-.qé^.i
1 ii i,m é i ) ) e' ,&follicitéparfi:sconqaérans,necomrai-
gn11,p 1 u^fdmp'ejîthaï}t poin iCsiip.ihtqB^ubrVies,
& elles*s‘et2yo men^|Ü^l'GLicipiyiit(irLi
bord Iqs.coTpnias all-fiem-ci, ,n iifipmtcü\f|. fe
ffl’açé des, tphus^ retr plil ènr îe dé *S(ÎV
idarië{fes «yGui’ bitÿjj^ot. ié"
trè ru t en is jc « n . cl^ 5u n . Lrfu te 5 nf i-
lem a\ <’,ry:,étq foljjugitee,,, l ë i ,7f 3’'
Wi^^mies. àccp.ururja|[t. d an sje p^a*4jy!erl j y ÂPr
foortèrepj. dggqure part fesileÿy:s!_lî&' là rel'^io’n^^
Mi^l^fut déjà doubfejmént âftéréev- Ddûtîd^jirtj,.
les piètres & fe s gn.n1 ? ^anfporfcs*^ lianyloïie,,‘'
& dans'f^fcfenèé&!des„chay‘eaMa^Mabu-
jenSSfeend^nt-un féjour d e ^ p n | , eq'tojite leur
tnéplogie, de ce momentdematuraliserent chez
lès mts- fes; dogmes dit, genre•enne-ni: fS'«tan’) \ dé
V.arphange MMift, ^/'^nVresd«^®^KLÔçm^d,i:.
des anges rebelles , du combat oSr cieûxf jlc lame
MmmôrtéïU & vie dta‘ tlfuriLctioKTÜ toutes* cilofeS
in,conn,ueS(à M'Sffé, o\iicmdamnees par-'lKfifeóce
même 'qu’il-.Jn, à vol t '■ g a rd . D|.’ 5 an^le u rv
patrjé ƒ J es, êqngrqs y "ta’p^Mftst e n fLdes ^'iBêés j &,
rLabôÆfeui. inriovtifibi^ÿ.“f,ufçita,\les' di.pqlft, de'
leurs partifans, 'es 'fAartfens , & tjes îepréfeqtans
Sp l’aijcien fuite natiqna!, les JadUcéens ; mais J es
prémiers',- fecqndés td%Bên-.hant^âfeip'enple'5ÿ J{l’Ç
fés habitudes déjà contraétées, appuyées de l'autorité
des p trfi.f l^ij fs *■ 6 b é ta te u rSiL' têrintfl èMft
par piendre l'afc^çdant, & lejf éqfïffis jdje" Moifo
cqnfacrèrent la théologie de Zoroàftrç «j .
M Y T 22p
_ fvWhSvàhsfegfe forfoite entre deux idées principales
fayqrifà .for- tout cette, coalttfeq, & devint
là bàfe d’un jdqtJrtîjqt fyftême,, npmttf®ing,é,K>nnan^
daqs, ')fa i fortune que dans les- caufes de fa fop-
‘-fitfiéBâplis (qqé tles aflVfiën^î'avbfent-dérrbît le
r-oytuùnë■ d§i-S,a‘rn‘arde i^de^lptlfâ'jüdlbfe'hx , p'rd-i
ifaVîlhï la même defohé'éïpëur Petkfiéifo._J"n’àVoiewê
Cglfê^®jtydp.ti'ë1icèp^ dlë?jlïfl•prédi're' ; '8c 'Aèüxsip/éi
dt&iêns .at%tien|‘ïtSurasi ^ê^tqÿta'élrêfé pàrtieulier’V
d ' ê ti- e‘< te t m'ih é'êS'-pa t des vbeuxt'rdfiimcdmijèm$dt''&
de-, rigmêfneiôji 1g ^ i5ncéé*^!m)S>|ÿ'Jfdfoi'ë' ip ^ndje
l j ’/ier^M-lfès hiéro.pljiàa: qs ,èd a fi ÿ feW-ffliî^ou fl'afm^J
f a.Ypilm p’èint up roix libér ateur gui devait ’ étîiblfhla
rdtiorAdinbplôltf^didcrihni? g(i he , le^pem lenibkeu
dèfyoïty-edideftihfan'ipèùpwptttfà’fci/ mrmàelfînt, 8c
Jétufàlertiè'h' c^plCafe 'dpûtfeemfirt é{itrïfli*fi/r
'’RutiiyêrlpJi f,+
e*S?é v erifeme n sW a-n¥ jfeâî.i fél'a. n,rÆ m i è r è ' na-mè
îrjé c&ppé^Cliions ,'Ja î/ie ,de ‘Jcujalem y le’lpejiplea
rSttfelîa à" lu jï.to.iJeSfflfflr«unfce d’'a|/Bi®téÿ
èîe q À ' 0b f e ’ S ’tti0& u r ,pi fes-( jhi'fsi
afoigçs aYqpn due n t savqçî lmripafien^ jd ù, béfoi'n 8c
/q y ■- - .x &. I t ' u- pj pJcl d f d:u
f a ||ç r la natiqnf,Hê'®%e,&‘Ttlevèi" Lefnpjçp,
I dq^lizi ; ié'i.ijdy
scf'D-aÛtrpS-parrJ, leSttea^fempc':e5e3, & mÿtho-
■ loa-tpu-.s îù- s * i e û - r s a^^tft'-lïépàndù
iAanstt-êfo i \i'e'u'i do'-mit-pa iu tcn m ir.à'o^u’eJl:
|@lf ■Ttîmtateâf 'd'üfo
fe 's,f. , " d ZL\ ‘ Jp é'î tS ’ qfwî/ jJCKxsÿ A II -,
: c m ^ ' a t e u r , dé%if Mtrfe fîeti
'-fofe'fa'- teSrtei^la- de 11qrét!»M^Ifeiïipiftéi du mal, &
, r^À.te-zuir\]Sèi^%t^lt"ûghe^^l^efyfda'.ppii;écHhbonheur.
Cas id.eesjfecciiP.-fflè-nt- d'autant plus ’les
^eupks.'q'ijjb,'tffiôhyoic çpij&Làtiqns dç !’t-
' tatfottdm'^jfesmia'ùx réelsWîeslk^jMl^dmiges
* Tes; a ff axîôî^*riJf ivtfq"*'d-c sy^3sn?jieycjiÇ^lSS'''<le^
Conrquefàds i 8e W b-arbajpr jfmE4é’'Tëûfs
goùvèrh'enièfV. C. e 11 e x w i irot m înii én t r i 51 ^s'ù ù: ! les
dtfndtioTts. Se'^ce^x' Üi'f , ex'âta l’atèenribh'
3,e\juifs ;^^fc|ils5dbü.t?’ièlS’jîcop'^feei avtdent
y|irl%Y#dé, ca5quèpfe'u’Bsîtdbleàux for lfp fy le & I®
jg c u ^ g t^ n i r e s ’aûx
G étbitdoric-'en-îfiidée^e-attentç gérté-
t ralÊfoppi.celIei-du grapd, endqyé^ i$u.JdiAveur JiîiA\ ,,
Joriqu un&oj Jo n lla rc e iïngulrèrç vint déterminer
l'époque de fa venue
-tâ“' Ç^SjitSîorté, dans 1 es' livres, fg&jts des pÇrfes
& dès-jChaldéëns'Myyé"fef mstmèf cpmfenfe d’une
, totale "d'à aôuife miUè-.étppx partagé "'en
deuè fevo/^fo^partMfe| aoiil ijunq,’ âgé & régne'
du bieri.,-|b-te_fi^jnoit ati bjoüè%dqy% mille-, 8c l'aai-
' tr-e, âge &c\rhgne du mal, le tertfiinoit ait bout-.de,
fix auïr'esfmïttt.iï. j -
- ’.« P a r ce^./écits,, les premiers auteurs àvoient
entendu parler de la révolution annuelle du grand