Cue. 7 .47.
De mtferico:
dia Dei*
Hom'd, af* «
Evang. ». J>*
fob 40. ip.
M*tth. iS.
l i l *>
A'««. 7».
A’«»», r.
jRitmittmtur ei peccata mult a 3 quoniam dile-
xit mult urn.- *
X_J B iqu,£ vobis, fratres cariflimi, Ttipema me-
dicina occurrit : quoniam dedit homini præce-
ptum ne peccet, Sc tarnen peccanti dedit remedia
per poenitentiam, ne defperet. Hinc eft quod Maria
Magdalene, qua: fuerat in civicate peccatrix,
ad vitam poft culpas poenitentiam agens rediit :
Sc cam de faucibus antiqui ferpentis manus Rc-
demtoris eripuit. Unde bene ad beatum Job voce
dominica dicitur : Numquid capes Leviathan
hamo : aut armilla perforabis maxillam ejus? Per
Leviathan quippe, quod additamentum eorum dicitur,
antiquus ille Terpens devorator humani generis
defignatur : qui dum Te divinitatem homini
addere fpopondit, immortalitatem fuftulit : qui
prævaricationis culpamquoque, quam primo homini
jSropinavit, dum fe fcqucntibus peflima per-
fuafione mulciplicat, poenascis fine ccflationc coa-
ccrvat. Armilla ubi ponitur, ambiendo conftrin-
git. Quid igitur per armillam, nifi circumple&cns
nos divina mifericordia defignatur? Qua: Leviathan
iftius maxillam perforât, dum nobis poft per-,
petrata qua: prohibuit, adhuc poenitenti* remedium
oftendit. Armilla Dominus maxillam Leviathan
perforât : quoniam ineffabili mifericordia:
fua: potentia fic malitia: antiqui hoftis obviât, ut"
cos aliquando,etiam quos jam cepit, amittat. Et
quafi ab ore illius cadunt, qui poft perpetratas
culpas ad innocentiam redeunt. Quis cnim ore
illius femcl raptus maxillam ejus cvadcrer, fi perforata
non effet ? Annon in ore Petrum tenuit
cum negavit ? Annon in ore David tenuit, cum
in tantam fc luxuria: voragincm merfit ? Scd dum
ad vitam uterque per pcenirentiam rediit, Leviathan
iftc eos aliquomodo quafi per maxilla: fua:
foramen amifit. Quis autem hominum Leviathan-
iftius os evadat, ut illicita nulla committal ? Sed‘
hinc cognofcimus, quantum Redemtori generis
humani debitores fumus, qui non folùm nos in ore
Leviathan ire prohibuit, fed ab ore ejus redire
conceffit. Qui fpem peccatori non abftulit : quia
maxillam ejus, ut evadendi viam tribueret, perfo-
ravit ; ut faltem poft morfum fugiat, qui incati-
tus, ne morderetur, priùs cavere noluit. Caven-
dum enim fummopere eft ne quis delc&atione
peccati, Leviathan iftius ore rapiatur ; Sc tarnen
fi raptus fuerit, non defperet : quia fi peccatum
pcrfeâè lugeat, adhuc foramen in maxilla ejus in-
venit, per quod evadat. Adcft teftis divina: mifericordia:
Maria Magdalena, quam in ore Leviathan
ifte tenuit: quoniam univerfqrum vitiorum
dominio' fuccubuit. Sed per foramen maxilla: ab
ejus ore fubtra£ta ,quia poft perpetrationem tan-
tarum nequitiarum poenitendo eft reverfa. Ve-
ritatem enim amando, lavit lacrymis maculas cri-
minis. Et vox Vcritatis impletur qua dicitur :
Dimijfa funt ei feccata mu It a , quoniam dilexit mid-
turn. Qua: cnim priùs frigida peccando remanfe-
rat, poftmodum, amando fortiter ardebat : Sc earn
Conditor noftcr velut in figno, nobis ad exem-
plum poenitcntiæ pofiiit, quam per poenitentiam
vivere poft lapfiim fecit.
Fides tua te fialvam fecit 3 vade in pace»
Q U o t i d i e peccatores ad vitam revertuntur, Homii J
Sc poft perpetratas culpas ad innocentiam per poe- Evdnt-^
nitentiæ remedium convcrtuntur. Adeft teftis divina:
mifericordia: Maria Magdalena, de qua Pha-
rifarus, dum pietatis fontem vellet obftruere, di-
ccbat : H ieß ejfet Prop beta ,fciret utique, qua &
quails eß mulier qua tangit cum, quia peccatrix eß.
g Sed lavit lacrymis maculas cordis Sc corporis, Sc
Rcdemtoris fui veftigia tetigit, qua: itinera fua
prava dercliquit. Sedebat ad pedes Jcfu, verbum-
que de ore illius audiebat : viventi adhæfèrat: cum
fepultus effet, mortuum quærebat : viventem re-
perit, quern mortuum quæfivit ; tantumque apud
eum gratia: locum invenit, ut hunc ipfis quoque
Apoftolis, ejus videlicet nuntiis, ipfa nuntiarct.
Quid itaque, fratres, quid in hac re debemus af-
picere, nifi immenfam Conditoris noftri miferi-
cordiam ?Qui nobis velut in figno cam ad exem-
plum poenitcntiæ pofuit, quam per poenitentiam
vivere poft lapfum fecit. Si aliquis' libidinis igne
fucccnfus carnis munditiam perdidit, afpiciat Ma-
Ç riam, quæ in fe carnis amorem igne divini amo-
ris excoxit. Ad vos igitur, fratres cariffimi, men-
tis oculos rcducite, Sc poeniteritem peccatricem i1""1*1,
mulicrcm vobis in cxcmplum imitationis antefer-
* te. Rcdemtoris noftri veftigia,quia peccando con-
temfiftis, amate : quæque vos in adolefcentia,
quæque in juventute deliquiffe mcminiftis, de-
fletc : morum operumque maculas lacrymis tergi-
te : nam revertentes nos Dominus dementer am-
ple&itur -, quoniam vita peccatorum etiam itrai-
gna non poteft effe, qua: fletibus lavatur.
C a p u t L X V I .
Homo quidam erat dives 3 & induebatur pur- cui-mi
D pur a & byjjo : & epulabatur quotidie fplendidè.
Et erat quidam mendicus3 nomine La-
•gams, qui jacebat ad januam ejus ulceribus
. plenus, cupiens fiaturari de micis-3 qua cade-
bant de menßa divitis 3 & nemo illi dabat *
fed & canes veniebant, & lingebant ulcéra
ejus.
P e r epulantemfplendidè diviterrt Judaïcuspo- Den»»j
pulus defignatur, copiam fcilicet legis non a d n e - * ^
ccflitatem fàlutis, fed ad pompam elationis affu- M'w.q
mens, Sc in præccptorum verbis non femetipfum nm)U
£ ordinate rcficiens, fed ja&anter oftendens. Per
vulneratum verb Lazarum, qui interpretatur ad-
jutus, forma populi Gentilis exprimitur, quem divinum
adjutorium tanto magis erigit, quanto mi-
nùs de virium fuarum facultate confidit. Qui pauper
Sc ulceribus plenus cfTc dcfcribïtur : quia Gen-
tilitas corde humilis peccatorum fuorum confef-
fioncs aperuit. Nam ficut in vùlncre trahitur ab
intimis virus in cute : ita in confcfïione peccati,
dum fecreta panduntur in publicum, quafi mali
humores à vifeeribus intimis foras prorumpunt.
Et bene per divitem fplendidè viventem, fuper-
bia Judæorum ; per ulcerofum verb Lazatum, qui
adjutus interpretatur, humilitas defignatur : quia
dum Judæi in gloria vitæ præfèntis fuperbientes»
701 fuper Evangelium fecundùm Lucam ' J 0 2
fada, A tione pereuffus ; non quiavi quempiam b p l f l ê . qua:« n o . in m fe r . ille -H , oftendit, intclligere ------- I defpexerunt ------------- r rit,i t V(.)vel quia ■ aliéna ,?____F diripiens P r a ïC
abftulcrit : fed quia
Gentiles peccata fua confitentes ad Deum crc-
dendo gratia ipfius adjuti pervcncrunt, & illis ca-
propria non dcdcriti Sc acceptis rebus, femetipfum
dentibus, in locum eorum pauperes, id eft fpiritu
male derclinqucns, fc extollenter clevaverit.
Sunt enim nonnulli quos cenfus per tumorem
humiles fubrogati funt. Lumen enim intclligen-
non elevat, fed per opera mifericordia: exaltat :
tia: humilitas aperit,fuperbiaabfcondit. Namfe-
f return quoddam eft pietatis j Sc tanto minus ad
& ^ n.t .nonnu^‘ I t * rerrenis opibus abundare
confpicmnt, veras Dei divitias non requirunt, at-
illud animus pervenit, quanto magis intumefeit:
no? ^mant *• quoniam hoc fi-
& dé ônln
bus defuni
quoniam eo ipfo foras repdlitut quanto infaniui bi fufficere, quod rebus fulciuntur'tempordibui
mflatur. Immenfa vero pro&ndaque Dei judicia purant. Non eft ergo cenfus in crimineP fed affe’
debemus perhorrefeere, nec ea «none difeute- flus: cunda enim funt bona, q „ * condidit Deu;'
re fed venerarinos conveneadmuanone.Nemo Sed quibonismal^ uticur, profeSo agic utn“ :
Gentilitatem difcutiac aflkmram, & Jud*am per- fi per edacitacis ingluviem, eo quo vivere debuit
l ‘,dTmNCm0c!|1 rUtlaC rCUr ftantC P°Pulo> B Panc moriatur- Pauper ad requiem Lazarus vene!
fidem7vnrTfidC f atC jacuit, & £ur ad rat, fuperbum verb divitem tormenta cruciabanc •
fidem Gentilitate furgentc Judaicum populum in- fed tamen dives Abraham fuerar, qui Lazarum in
fidehtatis culpa proftravit Nemo difcutiac cur finu tenebat, qui ramen auftori fuo colioquens
alius trahatur ex dono & alius repellatur ex meri- dicit: Loquar *d Bomimm W m , chm fimpulvh
to. Confihum fumma: & occulta: virtuns fatisfa- & cinis. Quid itaque ifte divitias fuas rfim « c noaio
fir aperta: rationis: Sc in cunftis.qu* difponun-
tur exterius, aperta caufa fit rationis occult«,jufti-
tia voluntatis.
C a p u t L X V I I.
verat, qui lèmetipfum pulverem cineremquepen-
fabatî Aut quomodores hunc extollerent poffef-
fie, qui de fc quoque earum videlicet poftcflbrc
tarn abjeiäa fendrec i Superbi itaque divites , Sc
_ ®lati » venturi Judicis refpeftum non habent, dum
Factum eß autem ut moreretur mendiais, & lupcrbis apddfecogirarionibustument. Hocer<m 1
fortaretur ab A n n lts in [mum Abraba. ^uit quod hunc fuperbum divitem inferno tradidTr, J
Mortuus efl autem & dives, & fepultus eß fua f'1,c'cate O S S I non/uit : qu<a P«- ih W Ê È m m m cepta dona ad ufum arrogann* inflexit i quia vifmJ
erno- V, ccra pietatis ignoravit: quia peccata fua redimere,
Nv crùin fibi abundarec pretium, noluit. $çro auy
'Q i f a QU AM dives îfte^aliéna rapuifle, fed tdm dives iftc oculos elevans aperuit, quando La-
lntruttuose perhibetur propriis ufus fuifTe: eum- zarum requiefeentem vidit, quern jacentem ante
que poft hanc vitam ulcrix gehenna fufcepit,non januam videre contemfit. Intellexit ibi quod hie
quia aliquidilhcitum geflit, fed.quia immodcra- facere noluit; in damnatione fua compulfus eft
to ufu totum fe licitis tradidic. In his autem di-
£lis Evangelicis colligere pofiumus, quia incen-
dium anima non fblum videndo, fed etiam expe-
riendo patiatur. Veritatis enim voce, dives mor-
tuus,dicitur in inferno fepultus. Cujus anima quod
in igne teneatur, infinuat vox divitis, qui Abraham
deprecabatur, diccns : Mitte Lazarum, ut incognofeere
quid fiiit,quod perdidit, quando pro-
ximum indigentem non agnovit. Propter hoc au-
tem quod de hoc divite in tormentis pofito dicitur,
quod vidcrit Abraham Sc Lazarum in finu i
ejus; credendum eft, quod ante retributionem ex-
tremi judicii, injufti quofdam in requie juftos con-
fpiciunt, ut cos videntes in gaudio non folum dc
ttngat extremum digiti fui in aquam, ut refrigeret£> fiio fupplicio, fed etiam de illorum crucientur
linguam meam, quia crucior in hac Jlamma. Dum bono. Jufti vero in tormentis femper intuentur in-
ergo peccatorem divitem damnatum Veritas in juftos, ut hinc eorum gaudiurn crefcat : quia ma-
lgnem perhibet, quifnam fapiens reproborum ani- lum confpiciunt, quod mifericorditer cvafcrimt :
mas tcneri ignibus neget ? Si autem quæritur quo- tantoque majores Redemtori fuo gratias référant*
modo res mcorporea teneri Sc affiigi poffit à re quanto vident in aliis, quod ipfi perpeti, fi cflcnt
corporea, certc audiamus quid reprobis Veritas in dcrcliifti, potuerunt. Nee illam tantæ bcatitudinis
. «ne elt didtura : l t e in ignem aternum, quiprapa- claritatcm apud juftorum animum fufeat afpefta
ratus ejt diabolo & Angelis ejus. Si ergo diabolus poena reproborum, quia ubi compaffio miferiæ
ejufque Angeh, edm fint incorporei, corporeo jam non crit, minui proculdubio beatorum læti-
lunt igne cruciandi, non mirum' fi anima:, ante- tia non valebit. Juftorum enim anima: quam vis in
quam recipiant corpora, poffint corporea fentire fuæ naturæ bonitate mifcricordiamhabeant,etiam-
tormenta. Teneri etiam per ignem poteft anima,ut fi mifereri vellent, jam tunc omnino non poffunt :
in tormento ignis fit videndo Sc fentiendo. Ignem quia juftitiae auftoris fui conjun&æ tanta re6U-
namquc eo ipfo patitur, quod vider : Sc quia coh- E tudine conftringuntur, ut nulla ad reprobos com-
cremari fe afpicit, crematur. Sicquc fit ut corpo- paffione moveantur; Sc cre&i jam per juftitiam
rea res incorpoream exurat, dum ex igne vifibi- judicii, cis nullomodo mifcrcantun Ipfi quippe
11 ardor, Sc dolor invifibilis trahitur, ut per ignem judici concordant, cui inherent : & eis quos eripere
non poffunt, nec ex mifericordia condefeen-
dunt : quia tantum illos tunc à fe videbunt elle
extrancos, quanto ab eo quern diligunr, auftore
fiio confpiciunt efTe repulfos. Quid autem mirum,
fi dum jufti injuftorum tormenta confpiciunt, hoc
eis eveniat in obfequio gaudiorum : quando Sc in
pi&ura niger color fubfternicur, ut albus vel ru-
beus clarior videatur. Sed, ficut di£tum eft, tanto
bonis fua gaudia excrcfcunt, quanto corum
corporeum mens incorporea etiam in flamrna corporea
crucictur.
C a p u t L X V I I I .
Elevans autem oculos cum ejfet in tormentis3 v idit
Abraham a longè3 & Labarum in finu ejus.
D IV i s ifte idcirco puniras, Sc inferni damna